揚(yáng)傳統(tǒng)文化共筑中國夢

黃詩廷

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）02-0343-01

中華民族偉大復(fù)興的"中國夢"包括國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)層面，落腳點(diǎn)是"人民幸福"，歸根到底是人民的夢，是社會主義的強(qiáng)國富民之夢，是自信和實(shí)力的體現(xiàn)。作為教學(xué)一線的語文教師，在中國社會充滿生機(jī)和活力，"中國夢"正一步步地從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的大好時(shí)機(jī)，更應(yīng)站在時(shí)代前列，在教學(xué)中，以宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化為契機(jī)，讓學(xué)生有高尚的信仰，樹立民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生幸福感。

1.目前社會主義市場經(jīng)濟(jì)新形勢下，急功近利、唯利是圖等思想意識和享樂主義、極端個(gè)人主義等負(fù)面效應(yīng)給學(xué)生成長帶來了一些不良影響

在對中華傳統(tǒng)文化傳承中，學(xué)生有以下不良現(xiàn)象：

1.1傳統(tǒng)文化的載體嚴(yán)重缺失。在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。然而，四大名著不能吸引他們，唐詩宋詞元曲無法激發(fā)他們的興趣。加之成長帶來的叛逆心理使他們思想浮躁，一味追求模仿新奇，加之一些家長已不再用孔融、司馬光、岳飛等先賢的事例教育子女，而是用金錢刺激，鼓勵(lì)孩子不能吃虧，使當(dāng)今孩子出現(xiàn)自私、目無師長、唯我獨(dú)尊等一系列不良道德傾向。

語文新課程雖凸現(xiàn)了文言文教學(xué)對弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、培育民族精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要意義，然而，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。一個(gè)記者曾在一個(gè)48個(gè)學(xué)生的班做了調(diào)查，只有5人知道屈原。現(xiàn)在的學(xué)生一味追星，周杰倫比雷鋒光耀，情人節(jié)比端午節(jié)重要，愚人節(jié)全班胡攪，圣誕節(jié)比春節(jié)熱鬧。中華民族傳統(tǒng)文化的載體，己在現(xiàn)代孩子身上逐漸喪失。

1.2西方文化的侵蝕，本土文化的脆弱。但面對洋文化，光抵制能行嗎？如何對待洋文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系至關(guān)重要。"洋節(jié)日"泛濫，意味著西方文化的侵蝕，也同樣意味著我們本土文化的脆弱，一味"閉關(guān)鎖國""閉目塞聽"，既不能真正挽求自身，也難以真正讓反對的對象變得"無用武之地"。要真正有效地抵抗外來文化的入侵，最好的辦法只能壯大我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮我們文化的優(yōu)勢去占領(lǐng)文化的舞臺。

1.3迎合心理加重，民族文化缺少主干性價(jià)值信仰。其主要原因在于世界已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)力量所左右，被市場邏輯所主導(dǎo)，西方高度的物質(zhì)文化讓西方文化占盡天時(shí)地利。

我們的文化有著悠久歷史的深厚底蘊(yùn)，但我們對外來文化缺少包容性和甄別力，以及那種不辯良苦一味拒斥的極端態(tài)度，同時(shí)，中國由于缺少主干性價(jià)值信仰和文化形態(tài)，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化不能發(fā)揚(yáng)，呈現(xiàn)荒漠化和混亂的文化形態(tài)。一些文化從業(yè)者產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的投機(jī)和買辦心理，一味想著去迎合他人。一些影視界工作者一味揣摩外國口味，而刻意扭曲藝術(shù)，扭曲自己原有的理解和純樸的代表本民族最深的價(jià)值表現(xiàn)形式，以己之短去迎合他人。

"中國人作為一個(gè)血統(tǒng)能延續(xù)下去，一個(gè)最根本的問題就是固守住自身的傳統(tǒng)文化。"文言文是中國千百年來的文化結(jié)晶，每一個(gè)字豐富的意蘊(yùn)是中華傳統(tǒng)文化教育不可或缺的財(cái)富。

1988年1月，一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎國際大會結(jié)束時(shí)呼吁："如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回顧二千五百年，去汲取孔子的智慧。"這句話，最能體現(xiàn)以孔子文化為代表的傳統(tǒng)文化的偉大價(jià)值。因此，利用文言文教學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有十分重要的時(shí)代意義。

2.我們在文言文教學(xué)中注重弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，開展相關(guān)的文言活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。讓學(xué)生從中認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化對自身成長的價(jià)值，對民族進(jìn)步的意義，讓學(xué)生去感受民族燦爛的古文化魅力

2.1挖掘教材內(nèi)涵，樹立價(jià)值信仰。選入課本的文言文都是傳統(tǒng)文化的精華。因此，在教學(xué)中，我們牢牢抓住教材中的文言作品，深入挖掘文化內(nèi)涵，從我們幾千年的歷史中去尋找最能代表民族的最珍貴的東西，從深邃的古文化中去發(fā)掘蘊(yùn)藏的文化價(jià)值，從而讓學(xué)生樹立起傳統(tǒng)文化的價(jià)值信仰。

注重對教材思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，探討其現(xiàn)實(shí)意義。如教學(xué)《愚公移山》除引導(dǎo)學(xué)生去體會文章"堅(jiān)定信念"的偉大理想、"堅(jiān)持不懈"的恒心和毅力外，還結(jié)合現(xiàn)實(shí)探討艱苦奮斗這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而讓學(xué)生明確我們要提倡"艱苦奮斗"之道。

注重對教材內(nèi)容的延伸，如教授《周公誡子》這篇文章時(shí)穿插林則徐說過一段發(fā)人深省的話："子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過。"這話說得何其透辟又何其超脫。子孫如果像我一樣卓異，那么，我就沒必要留錢給他，賢能卻擁有過多錢財(cái)，會消磨他的斗志；子孫如果是平庸之輩，那么，我也沒必要留錢給他，愚鈍卻擁有過多錢財(cái)，會增加他的過失。可今天，能真正讀懂并踐行林則徐這段話的，又有多少人呢？以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如學(xué)習(xí)蘇軾的文章，不僅講解了課文，還自然引到三蘇，甚至能引出三蘇祠的對聯(lián) "一門父子三詞客，千古文章四大家 ""蜀中多才子，三蘇天下奇"。

注重對古代先賢優(yōu)秀品質(zhì)的弘揚(yáng)，以此來激勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的教育目標(biāo)。如范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的博大胸懷，《送東陽馬生序》中宋濂的勇于探索勤奮好學(xué)的精神，燭之武的"國家興亡，匹夫有責(zé)"的愛國精神等都能用來熏陶、激勵(lì)學(xué)生的個(gè)人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀。

注重中國傳統(tǒng)文化知識的弘揚(yáng)，比如風(fēng)俗習(xí)慣、民族服飾、文化習(xí)俗等等。

文言文是中國千百年來的文化結(jié)晶，每一個(gè)字豐富的意蘊(yùn)是中華傳統(tǒng)文化教育不可或缺的財(cái)富。因此，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)涵，讓學(xué)生在文言文教學(xué)中更好地感悟中華民族的傳統(tǒng)文化。

2.2選擇文化精品，實(shí)現(xiàn)精神遷移。中國的文化有著悠久的深厚底蘊(yùn)，中華民族是一個(gè)有著深厚哲學(xué)底蘊(yùn)和人文精神的古老民族。從"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"中傳播博愛的思想；從"不義而富且貴，于我如浮云"中懂得了見利要思義；從"不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香"懂得吃苦是人生第一難得的歷練。從《周易》、《道德經(jīng)》到《莊子》，從《論語》、《孟子》到《墨子》， 從《詩經(jīng)》、楚辭、到唐詩宋詞元曲，從志怪小說、話本、擬話本到明清小說，無不閃爍著智者的光輝，仁者的胸懷。閱讀這些經(jīng)典作品既能增加學(xué)生的文化內(nèi)涵，陶冶情操，又能增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感、幸福感，還能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，從而達(dá)到以教育傳承文化的目的。

2.3深入體驗(yàn)生活，體驗(yàn)民族情結(jié)。用我國富有特色的民族文化去感染學(xué)生，熏陶學(xué)生，從而使學(xué)生喜歡作文，熱愛自己的民族文化。例如春節(jié)前夕，我們以"年文化"為主要內(nèi)容，有意識地讓學(xué)生在春節(jié)期間觀察風(fēng)俗民情，親身體驗(yàn)感受，自由作文。中國人過年，有"團(tuán)圓"、"求福"、"避邪"之意，而"團(tuán)圓"從深廣的意義上講就是民族的凝聚力。中華民族能夠五千多年生生不息，很大原因就是團(tuán)圓的意識強(qiáng)烈。本次作文中我們欣喜地看到，學(xué)生寫出了許多清新自然，情真意切的好作文。字里行間洋溢著學(xué)生熱愛民俗的情懷。

2.4潛心說文解字，進(jìn)行道德濡染。注重字的起源演變，比如：孝，是這樣解釋的：金文「孝」字，為子承老形，上為老，下為子，代表上一代與下一代融為一體，故其本意作「善事父母者」。用一個(gè)孝字，讓學(xué)生受到了傳統(tǒng)道德思想的濡染，同時(shí)還讓學(xué)生認(rèn)識到中國的漢字是智慧的符號，是傳統(tǒng)文化的載體。在講解中將中華民族重倫理、重和諧、重責(zé)任的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，使每個(gè)學(xué)生都記住自己的生命之根，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感。

漢字積淀了豐富的民族文化，在造字之初，每一個(gè)漢字，都是古代社會存在與先民意識心態(tài)的結(jié)合，各種造字方法都從不同側(cè)面直接或間接地傳遞著先民的思想觀念、心理特征、社會習(xí)俗等一系列社會文化內(nèi)涵。所以，學(xué)生形成聯(lián)想的過程，也就是接受傳統(tǒng)文化的過程。