就近　合適　足用
——課程改革背景下的中職學校傳統文化教育思考

盧劍鵬（浙江省三門縣亭旁職教中心）

就近合適足用
——課程改革背景下的中職學校傳統文化教育思考

盧劍鵬
（浙江省三門縣亭旁職教中心）

“當你把學校教給你的東西都忘了之后，剩下的就是教育。”忘了的是知識，是技能，記住的則是做人的道理，才是學校給你的“教育”。中職生是一個特殊的群體，在中職學校推行傳統文化教育時，應把握“就近、合適和足用”三個原則。

中職教育；課程改革；傳統文化

在道德水準與學業水平上，較之于普高學生，中職學生往往被認為是雙差生，這顯然是一個悖論。從人的長遠發展來看，中職生與普高生并沒有太大的區別，而所謂的實際區別，多在于發展的道路不同。中職生之所以長期被“矮視”，可以歸之為他們在一個錯誤的時間里出現在一個“錯誤”的職教體系里。

當前，中職學校課程改革正如火如荼地展開，有改革就有否定。否定的是什么？是過去“不合適”的課程體系。

當前職教屆正在思考三個問題：（1）學生的知識體系究竟是老師教的，還是學生自己學會（建構）的？學生所建構的知識體系究竟是系統的學科知識，還是學以致用的知識？（2）中職生的基本定位：一個充滿變化，高度可塑的成長型群體，一座“活火山”，撬動火山口的法寶是培育學生的求知興趣和重塑學生的成長信心。（3）中職生興趣的特點：自尊有余但信心缺失；興趣廣泛但飄忽不定；興趣多變，沒有持之以恒的目標和方向；學生的興趣不是老師們期盼的興趣；普通文化基礎知識薄弱，對文化課有逆反心理，但思維活躍，喜動手操作。

基于以上思考，當前中職學校課程改革提出了“理實一體”“有用”“夠用”等觀點，強調學生在專業和課程選擇的“自主性”，讓他們選擇自己真正感興趣的和有信心學好的專業和課程。

一、就近——傳統文化教育“鄉土化”——接地氣

當前中職學校傳統文化教育普遍存在“高大全”的傾向，與普通高中，甚至與高職院校沒有什么區別，立足于大中華，尤其是大漢族傳統文化教育，這并沒有錯，應該足夠重視，但中職生是一個特殊群體，拿中職生的傳統文化教育等同于普通高中，甚至高職，顯然不切實際，也很難收到較好的效果。筆者認為，對中職生施行傳統文化教育，首先應把握“就近”原則，即傳統文化教育“鄉土化”。鄉土文化是中華傳統文化的有機組成部分，應充分挖掘當地鄉土文化元素，利用當地積極向上的鄉風習俗、名人典故以及民間故事等施行教育，這樣更“接地氣”，效果可能更好。以浙江省三門縣為例，就可以找到大量頗具地方色彩又包含在大中華傳統文化范疇之內的教育素材。三門人杰地靈，物產豐茂，鄉俗眾多，其中就有很多鄉風民俗積極向上，很適合培育學生良好德性。作為一個三門人，更應該懂三門的鄉土文化。如吃“十四夜糟羹”：三門元宵節不在正月十五，而在正月十四，不吃元宵，而吃“糟羹”。這跟戚繼光抗倭有關，既體現了團結一心、共渡難關、共御外侮的愛國主義精神，又體現了鄰里之間互相尊重，有福共享的和諧之氣。

二、合適——傳統文化教育“專業化”——能立足

中華傳統文化浩如煙海，選擇教育內容亦應秉持“合適”原則，就是能體現學生的專業特點，行業色彩，即推行職業道德教育和行業道德教育。職業道德是中華傳統文化有機組成部分，學生在校期間學習職業技術，畢業后進入專業行業就須掌握熟悉行業，遵循職業規范，所以，首先，要對學生進行大職業道德教育。什么是職業道德？職業道德教育是：從事一定職業的人在工作或勞動的過程中所應遵循的與其職業活動相適應的道德行為規范，它是職業范圍內特殊的道德要求，是一般社會道德在職業生活中的具體體現。（1）它包括職業理想、職業態度、職業義務、職業技能、職業紀律、職業良心、職業聲望和職業作風等范疇。（2）具體而言，包括愛崗敬業教育、艱苦奮斗教育、職業良知教育、團隊精神教育，追求創新與時俱進教育等，作為一名職業學校的學生，這些基本的職業素養必須具備。

其次，還要對學生進行具體的行業職業道德教育，它既屬于大職業道德范疇，又跟普遍的職業道德有所區別，有其行業的特殊性。俗話說：隔行如隔山。每個行業都有它獨特的“潛規則”，學生要真正入行，融入行業之中，必須熟悉并遵守行業規矩。流行于三門“手藝人”間有一句話很能說明問題“泥水吃三碗，篾匠夾一夾”，意思是做泥水匠的在主人家吃飯時可以放開肚子大吃，桌上的菜肴也可以隨便夾取，不用顧忌，因為泥水匠活重，活累，要出大力，流大汗，很辛苦。而做篾匠則不能，因為篾匠的活都在室內干的，大多是竹編類的，不用風吹雨打，流血流汗，所以吃飯夾菜時要點到為止，遇到有些主家條件比較困難，桌上的菜都是“湊碗數”，尤其是一些葷菜，是主家拿來擺擺樣子，充充臉面，更是連碰都不能碰，否則，要被人視為沒規矩，傳出去成為笑柄，沒人請你干活的。當然，這樣舊的行業規矩在現代職業行業里在逐漸消亡，但新的行業規則又會形成。學生熟悉并掌握了這些行業規則，能更好地融入行業群體之中，更好地立足于行業，為日后的發展打下良好的基礎。

三、足用——傳統文化教育“現實化”——夠吃飽

在課程設置上講究“夠用”已經成為職教界的共識，那么，在傳統文化傳輸上是不是也強調適量，即“足用”呢？這在職教界還沒有定論，但筆者認為，這是現實的也是必須的。

職教生立足于社會憑的是兩條腿走路，一條腿是“做人”，另一條是“技能”，兩條腿缺一不可。談不上孰輕孰重，哪粗哪細。掌握技能越多越好，越高明越好，但學校期間是不是也要輸入更多的傳統文化知識呢？我看就不一定了。職教生動手能力較強，但知識性的掌握能力卻較弱，如果對學生進行太多的傳統文化知識說教，可能會引起學生的厭煩心理，效果不好，還是立足于現實，承認職教生的不足，教點學生熟悉的，感興趣的，并與其將來成長有直接聯系的“有用”東西為好。這些東西已經夠了，足以讓學生消化一輩子，無需長篇大論，遠大高尚。并且，在教育方式上切忌滿堂灌，應選用鮮活生動的事例，采取靈活多樣的教育方式，或討論、或座談、或辯論，以例說理、以情動人，讓學生在自由、歡快、熱烈的氛圍中暢所欲言，自由討論，從而達到教育的目的。

總之，在對中職生施行傳統文化教育時，應切實把握“就近、合適、足用”三原則，這是現實的，也是必須的，是符合當前職教課程改革精神的。

［1］何亮.論黃炎培的職業道德教育思想及其現實啟示［J］.廣東職業技術師范學院報，1999（1）：27.

［2］馬慶發.當代職業教育新論［M］.上海教育出版社，2002：46-47.

［3］張自強.對高職院?！皩W以致用、德優技高”的思考［J］.中國職工教育，2013（11）.

·編輯李琴芳