李存孝其人其武

丁橋（山西師范大學體育學院武術與民族傳統體育）

李存孝其人其武

丁橋
（山西師范大學體育學院武術與民族傳統體育）

山西靈丘當地，關于“十三太保”李存孝故事流傳甚久，對其武功的談論更是人們口頭經久不衰的話題，欲從文獻梳理及當地傳說的角度對李存孝其人其武作一探究，以期對地方人物研究有所裨益。

李存孝；武術；兵器

一、李存孝其人

李存孝（？—894年），代州飛狐人，本姓安，名敬思，突厥族沙陀部落人。唐末至五代著名的猛將，武藝非凡，勇猛過人。《新五代史·義兒傳》之所以稱李存孝為“代州飛狐人”，即今河北淶源縣人，但淶源縣志既無文字記載，又無民間傳說，疑與“飛狐道”混淆。試想，如此出名的歷史人物，地方縣志不能不記載，反而是鄰近的靈丘縣有眾多的歷史遺跡和史料記載，按照王國維二重證據法之原則，當屬靈丘人無疑。據載北魏時，北魏政府從大同向中原修過一條國道，在靈丘一段稱為“靈丘道”，在唐代“靈丘道”又稱為“飛狐道”，而清康熙《靈丘縣志》亦記載“后唐李存孝，邑人”。另據孤本元明雜劇《飛虎峪存孝打虎》所敘沙陀李克用因受命剿滅黃巢，在雁門關夜夢為一只飛虎咬傷，此夢兆應得一員猛將。越日在圍獵時，見一青年單身殺虎，乃鄧大戶的放羊娃安敬思。李存孝故里靈丘縣武靈鎮莊頭村第一大姓亦為鄧姓，這絕非憑空所造。另村中戲臺對面供奉之人就是李存孝，而其他地方則無此種現象，顯然是當地人對其威名的一種高度敬仰，漸而形成的地方人格崇拜。另縣城東魁見村小學附近有其故里碑，靈丘縣城魁見村內，存有明代和清代樹立的兩通李存孝故里碑，碑文均為“護國勇南公太保大將軍沁州王李存孝故里”字樣，從地方志的多處記載、民間傳說以及眾多遺址考證，李存孝應為靈丘人。

二、李存孝其武

我們知道，在冷兵器時代，打仗除了依靠武術技巧外，個人體力至關重要。兩者兼備方能在戰場上持久作戰。李存孝武藝驚人，每戰必勝，贏得了“王不過霸，將不過李”的美譽。

1.力氣巨大

李存孝兒童時期就力大無比。現在莊頭村尚有當年李存孝擲虎的澗溝，被人們起名為“擲虎澗”，它應證了這樣一件歷史事實。據清《靈丘縣志·忠義》記載，李存孝“童時牧羊大澗前，值晉王李克用圍獵得虎，爭相逐射過景思側，景思恐噬羊乃徒于搏殺，隔澗擲還，一軍皆驚，晉王異而收為養子，賜姓李名存孝，出入軍中多立奇功”。至此，李存孝跟隨晉王走上一條建功立業的道路。《舊五代史·唐書列傳五·李存孝傳》中記載：“及壯，便騎射，驍勇冠絕，常將騎為先鋒，未嘗挫敗；從武皇救陳、許，逐黃寇，及遇難上源，每戰無不克捷……”《新唐書》中記載：“存孝，飛狐人，所謂安敬思者，善騎射，攻葛從周，敗張浚、韓建，數有奇功。”可見其善于騎射，驍勇善戰，戰功卓著。

民俗即民間的風俗，是創造于民間、流傳于民間的，具有世代相習的傳承性。在人們熟悉的各種日常民俗活動中，往往蘊藏著豐富的民俗文化心理，飽含著諸多物質和精神因素，并且包含著一定歷史事實的因素。在具有濃郁地方特色的剪紙中，有一種存孝打虎的圖案，緣于少年勇士李存孝，在十幾歲時為救父親，把一只惡虎打死。人們將這個故事以藝術性的形式體現出來，設計了具有豐富歷史內涵的剪紙藝術，以期實現對英雄人物的崇拜和追思，表達人們崇尚勇敢和智謀的精神。貫穿靈丘縣城的主要水道為唐河，曾有李存孝的一則傳說：一日，存孝放羊上了靈丘城北的貓兒山頭，朝下一看，只見唐河東流，宛若銀帶，兩岸一馬平川，一片翠綠。他看得高興，順手拿起身邊一塊光滑的石頭，纏繞在鐵鞭桿梢上作響石，雙腿前弓后蹬，猛然用力，只聽一聲如雷巨響，山搖石飛，響石被擲于二十多里遠的唐河岸邊固城道上，響石至今猶存，石頭光浩滑潤，中央有數匝印跡，相傳那是李存孝鐵鞭稍纏繞留下的痕跡。

上述材料并不是孤立存在的，無論是大澗、貓兒山、古城都是存孝故里莊頭附近區域，而故事圍繞這一區域展開必然有一定合理性。總之，李存孝是一個力大無比的人。

2.善使兵器

《舊五代史》：“存孝每臨大敵，被重鎧橐弓坐槊，仆人以二騎從，陣中易騎，輕捷如飛，獨舞鐵楇，挺身陷陣，萬人辟易，蓋古張遼、甘寧之比也。”史料原文所描述猛將李存孝所用主戰長兵就有槊，形狀似矛，是騎兵用的重兵器，可用于刺、挑、掃、削。最早的槊出現于漢朝，在魏晉南北朝和隋唐時期發展迅速，尺寸比宋以后的槍要長。但同一段文章字句也描述李存孝獨舞“鐵楇”，“楇”一詞歷代古兵圖譜記未見記錄，疑為“撾”之筆誤，如是撾有兩種說法，一為拳狀握釘的重型長兵器，后世多用著儀仗器；另一說法是短兵中的抓，筆者傾向于前一種，既李存孝所用為一種一端帶抓的長型武器。再看《新五代史·義兒傳》：“……存孝猨臂善射，身被重鎧，櫜弓坐槊，手舞鐵楇，出入陣中，以兩騎自從，戰酣易騎，上下如飛。”這里面有一個問題，就是都提到了李存孝所使用兵器問題。一般理解，槊和楇都是較長武器，顯然騎兵作戰同時使用不太實際。兩則材料都于槊前面輔以“坐“字，而在講楇時都用“舞”，唯一合理的解釋就是槊短楇長，孔琳琳等撰文認為李存孝使用過的應為一種“畢燕撾”，所向無敵，成為當時最勇猛武士。筆者認為，李存孝主要使用楇，而以槊輔之。兩則材料都指出李存孝作戰時換乘兩馬，戰馬休息而人不休息，再次證明他的體力令人嘆服。在宋《薛居正》所著《舊五代史》中有“存孝激勵部眾，舞槊先登，一戰敗之，獲馬千匹，生擒季筠于軍中。梁驍將鄧季筠引軍出戰，存孝舞槊擒之，李讜敗走，追擊至馬牢關。”該材料之“舞槊”應為指揮沖鋒之意，是儀式性而非真正格斗。

李存孝作為一個英勇的歷史人物而揚名千秋，關于他的事跡，正史中記載很少，但在當地人口中卻是不勝枚舉，其中談及最多的就是他神奇的武功，從側面反映了當地人的尚武觀念。

［1］趙成玉.靈丘縣志［M］.1版.太原：山西古籍出版社，2000-11.

［2］郭富強.子母綿掌［M］.1版.廣州：中山大學出版社，2011-01.

［3］歐陽修，張傳璽.新五代史［M］.1版.邵育欣，譯.北京：現代教育出版社，2011.

［4］薛居正.舊五代史［M］.1版.北京：中華書局，2003-09.

［5］鐘敬文.民俗學概論［M］.1版.上海：上海文藝出版社，1998-12.

［6］孔琳琳，楊明.五代猛將李存孝精武演繹與考究［J］.蘭臺世界，2014（11）.

·編輯楊國蓉