淺論閱讀教學(xué)中的美學(xué)教育

○王義梅

淺論閱讀教學(xué)中的美學(xué)教育

○王義梅

新版《高中語文教學(xué)大綱》認為“語文是人類文化的重要組成部分”。語文教師要培養(yǎng)學(xué)生“高尚的審美情趣和一定的審美能力”。在語文教學(xué)中，教師要“善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認識，道德修養(yǎng)，文化品位和審美能力”。這就要求語文教師在教學(xué)中要按照審美規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的審美興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀點和健康的人格。

新編《高中語文教材》精選古今名家作品，蘊含著豐富的美的元素，是培養(yǎng)學(xué)生探索美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的源泉。語文教師要努力挖掘作品中的美學(xué)，時時對學(xué)生進行美的教育。本文擬從四個方面探討閱讀教學(xué)中的審美教育。

一、深入體味名家名篇的語言之美

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）這是《詩經(jīng)》的音韻之美。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”“大漠孤煙直，長河落日圓。”是唐詩的雄渾之美。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”是對稱之美。“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”蘊含朦朧之美。“紅杏枝頭春意鬧”“僧敲月下門”顯出煉字煉意的意境之美。凡此種種都凸顯出古代作家對語言斟酌推敲的功力，這種在語言運用上一字不肯放松的嚴謹精神，使作品蘊含豐富的意象之美，值得師生咀嚼體味。王國維在《人間詞話》中說：“著一‘鬧’而境界全出。”這是他的獨特的審美感受。我們教學(xué)時，要加強對學(xué)生審美感受能力的培養(yǎng)，進而使學(xué)生在美的感受中體味祖國語言文字之美。

二、欣賞作品中的自然之美

山川之美，古來共賞。作家描繪出優(yōu)美的祖國山河畫卷，供我們欣賞陶醉。

“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊。”（《敕勒川》）這首樂府民歌，以簡單的文字和想象，勾勒出北國草原蒼茫優(yōu)美的畫面：碧綠的草原，豐茂的水草，白色的羊群，隱隱的遠山。天高地迥，廣闊無垠的意境，就是這首詩的大美。

“風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。”（《與宋元思書》）

“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”（《桃花源記》）

“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”（《與陳伯之書》）

這幾段散文，繪聲繪色，模山范水，描繪江南山水田園之美。再如李白描寫的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布。白居易筆下的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的西湖勝境。“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”的悠遠黃鶴樓，都展現(xiàn)出了詩人對祖國大好河山的熱愛贊美之情。教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生展開審美想象，可以使學(xué)生漸悟自然美景中更深層次的內(nèi)涵，更加熱愛我們祖國的燦爛文化。

三、挖掘作品中的倫理之美

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”（《論語·里仁》）

這兩則《論語》記載孔子言行，表現(xiàn)了孔子的孝敬之心。他的這種倫理思想，深刻影響了中國文化。百善孝為先，這是倫理之美，是我們今天尤其要向?qū)W生提倡的。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。”（《陳情表》）一篇《陳情表》道出李密忠孝不能兩全的艱難。李密對祖母的孝心真乃皇天后土，實所共鑒。可歌可泣，感人至深。“誰言寸草心，報得三春暉。”“庭有琵琶樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”（《項脊軒志》）短短數(shù)語，睹物思人，寫出夫妻篤厚的恩愛，不僅是文字簡約之美，更是傳統(tǒng)的倫理之美。

四、學(xué)習(xí)作者的人格之美

中國歷史文化名人可謂星河燦爛，教材所選文章大多出自這些圣哲先賢。他們所具有的偉大人格魅力，正是教師對學(xué)生進行美的人格教育的范例。

孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)奉獻精神，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛民情懷，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高品格，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的堅貞不屈，魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的愛憎分明。這些先賢的名言表現(xiàn)了他們偉大崇高的人格之美，光照千秋，是學(xué)生養(yǎng)成美好人格的最佳格言。

教材中像這樣的具有偉大人格、高尚情懷的先賢不勝枚舉。就審美教育的意義而言，這些先賢們自身所具有的高尚人格就是最好的審美教材。教師在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀蘊含人類文化精華的作品的同時，使其敬仰先賢，學(xué)習(xí)他們的人格之美，用作者的人格力量感動其心靈，陶冶其情操，達成培養(yǎng)高尚審美情趣，形成健康人格的教育目標(biāo)。

綜上所述，閱讀教學(xué)可實現(xiàn)美學(xué)教育目的，教師要引導(dǎo)學(xué)生體味教材作品的語言之美，欣賞作品中的自然之美，挖掘作品中的倫理之美，學(xué)習(xí)作者的人格之美，使學(xué)生在探索美、發(fā)現(xiàn)美的過程中，接受美的陶冶，學(xué)會美的創(chuàng)造，寫出美的文章，養(yǎng)成美的人格。這樣，語文閱讀教學(xué)對學(xué)生進行美育的目標(biāo)自然也就實現(xiàn)了。

（王義梅 山東省臨沂市第39中學(xué) 276000）