記憶符號：地名中的城市地方感塑造
——以合肥“十佳老地名”為例

許珊珊

（安徽大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，安徽 合肥 230601）

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記憶符號：地名中的城市地方感塑造
——以合肥“十佳老地名”為例

許珊珊

（安徽大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，安徽 合肥 230601）

摘 要：作為一座具有2200多年歷史的古城，合肥的地名經(jīng)歷了漫長的歷史變遷，這些老地名不僅是地理方位的標(biāo)識，更凝聚著深厚的文化記憶。2015年合肥出爐了十佳老地名，這些經(jīng)過精心遴選的地名，濃縮了合肥特色文化，成為塑造地方標(biāo)志的一部分。本文試圖以十佳老地名為例，剖析地名在城市文化地方感塑造中所起的作用。

關(guān)鍵詞：老地名；地方感

一、合肥老地名的歷史脈絡(luò)

2015年，合肥評選出了十佳老地名，分別是：逍遙津、三孝口、百花井、教弩臺、孝肅橋、四牌樓、大蜀山、南淝河、操兵巷、徽州路。這些地名在口口相傳中蘊(yùn)藏著城市背后的歷史脈絡(luò)。細(xì)分這些老地名，脈絡(luò)之一，以歷史寓意命名。以三孝口為例，最初是以最能反映合肥人孝悌親情而命名，如今的三孝口已經(jīng)成為市中心的重要組成部分，是商業(yè)聚集地，與其最初含義相差甚遠(yuǎn)，人們對孝悌之情的紀(jì)念卻依然不變。脈絡(luò)之二，來自其背后蘊(yùn)含的文化景觀。孝肅橋作為其中代表可見一斑。孝肅橋在歷史上幾度修復(fù)，幾度重建，如今是最能體現(xiàn)包拯精神的老地名，“孝于人民，肅于律己”成為今人的座右銘。［1］脈絡(luò)之三，取自于歷史記憶。以百花井為例，曾經(jīng)是百花公主的閨房，使這個鬧市一隅的地方平添了幾許溫馨。而教弩臺則是最古老的演兵場和寺廟，是戰(zhàn)地和佛門的組合。

二、合肥老地名的身份構(gòu)建

（一）匯集本土意識的記憶儲存

現(xiàn)代城市在涌入現(xiàn)代化的浪潮中，對自我的內(nèi)省逐漸減少。在這樣的背景下，更需要種種媒介符號來不斷強(qiáng)化城市本土意識，實(shí)現(xiàn)對社會群體文化和本土身份的認(rèn)同。而老地名作為文化符號的一種，在時間維度上具有超越個體生命周期的特點(diǎn)，經(jīng)過人們的口口相傳，在一代代人的記憶中，融化成本土文化的記憶符號，對于凝聚本土意識有著重要作用。［2］符號賦予了事物恒定的意義，即使是不同時代的人都可以據(jù)此找到共鳴，生發(fā)尋根的感情。類似于“逍遙津”，“四牌樓”，“三孝口”這樣的老地名除了具有地理意義之外，也成為合肥這個城市特有的文化標(biāo)簽。

（二）作為空間共同體的文化儀式

老地名在傳播的過程中也具有構(gòu)筑意義和傳遞信息的功能。在空間層面上，老地名作為媒介的一種，連接歷史與記憶，憑借象征性表征賦予群體或個體意義，形成對歷史或現(xiàn)實(shí)的感知。同時，通過不斷再現(xiàn)形成、深化群體或個體記憶，建構(gòu)出“區(qū)域話語”，來加強(qiáng)城市地方感。合肥十佳老地名作為空間媒介，描畫了同屬一個城市的認(rèn)同空間，以地域的接近性和心理的接近性強(qiáng)化人們對“同居一城”的想象空間，把互不相識的人們組織起來，利用地緣性增強(qiáng)歸屬感。最有代表性的是逍遙津，它是從渡口到文化風(fēng)向標(biāo)的過渡，也是老合肥人心目中作為認(rèn)同“合肥人”身份不可抹去的標(biāo)志。

（三）維系傳統(tǒng)文化的精神支柱

一個城市的精神來源于點(diǎn)滴的積累，以實(shí)體或虛體的形式融化在城市的血液中，浸透骨髓。而合肥十佳老地名則是合肥文化的精神支柱代表之一。三孝口的命名濃縮了民間傳說，將孝道文化傳遞到毛細(xì)血管深處。孝肅橋則與合肥現(xiàn)有的包公祠、包公墓、清風(fēng)閣和浮莊組成包公園，將廉政清風(fēng)傳揚(yáng)千古。“包公故里”還曾經(jīng)被寫入合肥名片，作為對外推廣打出的一面旗幟。教弩臺、操兵巷的命名則時時提醒著市民們，這里曾經(jīng)是兵家必爭之地。在日常生活的細(xì)微之處，處處展現(xiàn)出歷史的痕跡，凝聚著合肥精神。

三、老地名對合肥城市地方感塑造

（一）書寫懷舊景觀，喚醒城市記憶

“集體記憶”是建立在個人和社會共享經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。十佳老地名的選舉和推出將傳統(tǒng)文化因子以命名的方式，口口相傳地嵌入現(xiàn)代性的媒介空間，它們是喚醒城市記憶的重要載體，為一代代合肥后人提供強(qiáng)有力的精神支柱和心靈慰藉。［3］在鋼筋水泥的現(xiàn)代化都市中，在快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步里，人們用這樣找尋最早出處的方式去命名身處的位置，來紀(jì)念這片古老的土地，時刻提醒人們曾經(jīng)發(fā)生在這片土地上的故事，用潤物細(xì)無聲的方式讓文化舊景觀得以持續(xù)保存。

（二）關(guān)注歷史本源，形塑地方溫情

本土文化能成為塑造城市形象的資本，是因?yàn)樗哂邢∪毙蕴攸c(diǎn)。本土文化具有很強(qiáng)的地域性和傳承性，每個地方都有獨(dú)特的風(fēng)俗民情，每種文化都有潛在的價值和內(nèi)涵，都是難能可貴的異于其他地區(qū)的稀有資源。它是基于自然生活環(huán)境基礎(chǔ)的具有特殊地域色彩的文化符號。本土文化一旦形成，就被作為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)整體而積淀，并可以被保存和傳播，其內(nèi)容不會隨著時間和空間的變化而產(chǎn)生太大的變化。

（三）挖掘城市精神，構(gòu)建城市文化個性

合肥本土文化作為這座城市獨(dú)有的文化之一，是一種特色資源，具有很強(qiáng)的地域性和文化的根植性，不易被其他城市模仿和“拷貝”，是推動城市發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。而合肥的老地名呈現(xiàn)出的中庸、厚重、淳樸的內(nèi)陸城市穩(wěn)重形象，正如城市中的人一樣，構(gòu)筑了合肥特有的文化個性。例如，包公祠印證著包公文化；逍遙津傾訴著老莊文化和三國文化；六谷祠代表著藥王文化；赤闌橋說明著宋詞文化；白水壩則代表著麗友文化；城隍廟是道教文化的象征；道士崗則是刑天文化；明教寺是佛教文化的代表。

地名是一種綜合性的文化，特別是遺留下的老地名是各個時代人類活動的產(chǎn)物，記錄著歷史環(huán)境的滄桑變化。滋養(yǎng)一座城市無疑需要老地名作底色。雖然一些老建筑在拆遷中消失了，但從保留下的這些地名可以窺見城市歷史發(fā)展的脈絡(luò)，勾起人們對城市歷史的回憶，也是一個城市的“立城之本”。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張愛萍.合肥地名歷史文化內(nèi)涵探析［J］.合肥師范學(xué)院學(xué)報，2012（3）：10-11.

［2］ 王麗雅.中國文化符號在海外傳播現(xiàn)狀初探［J］.傳播學(xué)研究，2013（5）：74-83.

［3］ 丁莉.媒介場域：社會中的一個特殊場域［J］.青年記者，2009（9）：38-39.

中圖分類號：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）08-0313-01