中韓家庭倫理劇的比較分析

居培君

（新疆大學 新聞與傳播學院，新疆 烏魯木齊 830046）

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中韓家庭倫理劇的比較分析

居培君

（新疆大學 新聞與傳播學院，新疆 烏魯木齊 830046）

摘 要：同源于東方文化，同處于亞洲，近些年中韓家庭倫理劇都得到了一定的發展。中韓家庭倫理劇有著相似的文化品格，而且都受到儒家倫理文化很深的影響。但中韓家庭倫理劇也有很大的不同，本文主要分析中韓家庭倫理劇表現在情感基調上的不同，題材的差異、敘事藝術的不同等方面，探求中國家庭倫理劇的發展方向。

關鍵詞：韓國；家庭倫理劇；不同

中韓兩國有著悠久的歷史文化聯系，并且中國傳統文化對韓國產生深遠的影響。中國古代推崇儒家文化，講究家庭倫理和孝悌理念。這種理念表現在當今的傳播媒體上就是家庭倫理劇。如果談及中韓兩國家庭倫理劇的出現時間，韓國早于中國，如果論及二者的觀眾喜愛程度，韓國高于中國，但如果涉及二者的文化本質，中國是“源”而韓國則是“流”。中國有著最深的家庭倫理文化，而韓國卻成了家庭倫理劇的佼佼者，并迅速走進中國市場，沖擊著國產家庭倫理劇。

一、中韓家庭倫理劇的現狀

家庭劇主要展現普通家庭的日常生活，主要內容是描寫平凡人的家庭以及他們生活中遇到的各種矛盾和情感問題。家庭中的每個成員在日常生活中都遵守著嚴格的家庭道德準則和倫理觀念，明顯體現了家庭倫理文化。因此，這類電視劇被稱為家庭倫理劇。

近些年來，韓國家庭倫理劇取得了驕人的成績，作為韓國文化產業之一，不僅在國際上屢次拿獎，而且在中國、日本、東南亞以及其他國家獲得了高收視率，為韓國創造了巨額外匯。例如，近些年熱播的《人魚小姐》、《傻瓜媽媽》等。

同樣，在韓國家庭倫理劇熱播的影響和沖擊下，中國家庭倫理劇也隨之興起，發展迅速。1990年《渴望》打開了中國家庭劇的大門。隨后《咱爸和咱媽》、《蝸居》等劇引起關注，收視率也不斷提高，逐漸成為電視劇類型中一個重要組成部分。近期熱播的《家的N次方》、《咱們結婚吧》、《搭錯車》吸引了眾多國內觀眾的眼球。

然而，中韓家庭倫理劇在收視率上有明顯的差距。兩者到底有哪些不同，同屬于家庭倫理劇，又有哪些相似之處，下面將進行詳細探討。

二、相似之處—濃厚的家庭觀念

不同國度的電視劇有不同的文化背景，觀眾在接受時需要一段心理適應期和相應的文化知識，但是韓國家庭劇來到中國家庭卻受到了歡迎。究其原因，要提到中國受眾喜愛韓國家庭倫理劇的社會文化心理。［1］韓國家庭倫理劇具備多層次的文化內涵，不但有韓國本身原有的文化，而且處處滲透著古代儒家文化。這種文化傳承契合了中國人傳統的價值觀和審美觀。因此，觀眾對韓國家庭劇感到不陌生。

韓國家庭劇體現出完整的儒家倫理思想。首先是儒家倫理中的孝悌觀念；其次，以愛和包容為主的家庭人際關系。韓劇《傻瓜媽媽》中，銀珠有堅強的性格，經歷失敗的婚姻后，依然積極向上，在病情最嚴重的時候，掛念的依然是自己的女兒。很多韓劇都有這樣的情節，在家庭遇到困難時，每個成員都是齊心協力面對難關，正是“家和萬事興”。

韓劇重視家庭觀念，以家庭生活為中心，主要表現家庭成員之間的關系，國產家庭倫理劇同樣也重視。例如，《家的N次方》中，楚牧的媽媽文楠一共結了三次婚，從而楚牧多出了三個非血親的兄弟姐妹，這些孩子由于生活習慣的差異不斷發生沖突。但是，文楠作為母親，在面對孩子的排斥、誤解時，她都勇敢地面對，毫無怨言地操持家里的一切，最終讓這個充滿著矛盾的家庭充滿歡聲笑語。

三、中韓家庭倫理劇的差異

韓國家庭倫理劇與中國家庭倫理劇雖然有相同之處，有著相似的文化底蘊，但是在電視劇的具體呈現過程中依然有許多的不同之處。

（一）情感基調不同：凝重、深沉與輕松、親切

很多人覺得國產電視劇過于沉重，劇里的家庭矛盾總是不斷出現，觀眾會覺得這個家庭如此不幸。近期熱播的《兒女的戰爭》中，老人劉錦清的兩兒一女都已經成家，老人本來應該安享晚年，卻在70歲壽宴上因為兩個兒媳婦的爭執急火攻心，突然離世。

而韓國家庭劇基調則比較輕松。觀眾在觀看時可能一直保持比較輕松愉悅的心情。韓劇用詼諧幽默的語言和搞笑的動作來吸引觀眾，讓觀眾在捧腹大笑時暫時忘記生活的煩惱，如《傻瓜媽媽》。雖然主人公銀珠身世凄慘，又身患重病，但是劇情并未繼續向悲慘的方向發展，而是通過展示主人公樂觀的人生態度以及母女之間溫馨相處的情節使整部電視劇的基調輕松舒緩。

（二）取材差異：社會歷史與日常生活

中國家庭倫理劇雖然也是描繪家庭生活，但是總是把家庭倫理劇與國內的社會背景聯系起來，承載了過多的主流意識形態成分。例如，中國家庭劇《金婚》就是以當時的社會歷史作為背景，把家庭作為故事發展的線索，通過家庭內部一脈相傳的發展過程來反映社會的變遷。［2］該劇讓觀眾在看的過程中總是不時聯想到當時的社會背景。

韓國家庭劇一般不涉及重大的社會問題，只展示普通人的日常生活和情感經歷。具體講起來就是描述一個家庭發生的普通事情，具有喜怒哀樂，但其努力創造輕松活潑的氛圍，深受觀眾歡迎。

（三）敘事藝術不同：散文化與戲劇化

中韓家庭倫理劇在敘事風格上有很大區別。若韓國家庭劇的敘事風格可以稱之為散文化敘事，那么中國家庭劇就是“戲劇化敘事”。［3］

散文化敘事主要是不強調敘事，而善于刻畫和強調故事細節，從細節之處表現情感。用濃墨的筆調刻畫日常生活的細節和情景，是韓劇散文化敘事風格的一個主要體現。《傻瓜媽媽》中銀珠給自己的女兒做泡菜，做泡菜的過程以及使用的材料都有大量的細節展示。其次，韓劇中對家庭成員關系的展現同樣體現了這種敘事風格，擅長將家庭成員之間的各種關系以及朝夕相處都放在平平淡淡的普通生活中來敘述和展現，既不夸張也沒有充滿戲劇性。

與韓國家庭劇不同，中國家庭劇是一種追求矛盾沖突的戲劇化敘事，利用劇中的人物矛盾來構造故事，展現人物個性特征，促進情節開展。戲劇化敘事使家庭成了一個戰爭的場地，隨時會發生矛盾，隨時會發生沖突。中國的很多家庭倫理劇都喜歡描寫家庭的各種矛盾沖突，如《繼父》描寫了父子沖突，《夫妻那些事》中展示婆媳沖突，《半路夫妻》表現了夫妻沖突。

除此之外，中國家庭劇在戲劇性沖突營造中會加入社會事件，讓觀眾覺得日常生活充滿了戲劇性。這一點也是國產家庭劇存在的缺點：過于追求戲劇化帶來的沖突效果但是并沒有真正反映普通人的日常生活，與受眾的距離太遠。

四、由韓國家庭倫理劇看中國家庭倫理劇的發展

韓國家庭劇能夠吸引國內觀眾，主要因為儒家文化成了連接中國觀眾和韓國家庭倫理劇的橋梁。韓劇將文化融入日常生活，讓觀眾看電視劇時還能欣賞韓國原有文化。另外，劇情的設置接近普通人的生活體驗，深受歡迎。當然韓劇并非完美無缺，也有缺點，如劇情太過模式化。盡管有缺點，韓國家庭劇能夠在最短的時間內崛起并占領中國市場已經是不爭的事實。中國家庭倫理劇要想在市場競爭中占有一席之地，吸引觀眾眼球，應該在以下幾個方面提升：

（一）傳承并展現中國優秀傳統文化

中國比韓國有著更為深厚的文化底蘊，但是在影視作品特別是家庭倫理劇中，卻沒有很自然地呈現國內豐富多彩的文化。韓國家庭倫理劇卻通過日常的飲食和服飾，展現了韓國獨特的文化，吸引了很多中國觀眾。這一點不僅使韓劇獲得較高的收視率，也促進了韓國旅游業的發展。如果國產家庭倫理劇多增加一些中國的傳統文化元素，不僅吸引國內的受眾，而且會在國外占領一定的市場。

（二）契合受眾期待

韓國家庭倫理劇之所以受歡迎就是它貼近普通人的日常生活。家庭倫理劇作為一種影視藝術，它應該是生活的藝術。下班回到家，觀眾最希望通過電視劇得到放松，擺脫實際生活的苦悶，沉浸在電視劇所營造的輕松愉快的氛圍中。目前，真實揭示現代人生活經歷及情感狀況的國產電視劇還很少。韓劇之所以能那么受歡迎，就是它彌補國產家庭劇的不足，成功地滿足受眾的需求。因此，國產家庭倫理劇要想獲得發展，必須要了解受眾，契合受眾期待。

（三）注重培養優秀劇作人才

人才是一個國家長期發展的關鍵力量，對于一部好的電視劇來說，編劇的作用功不可沒。電視劇就是給觀眾講故事，只有故事好才會有人聽，才會有人看，所以，不能忽視編劇的作用。每一部成功的韓劇背后，其實都有一位非常出色的編劇。只有好的編劇才會把情節設置得動人，打造出高質量的作品，因此要非常注重優秀影視人才的培養。

參考文獻：

［1］ 翁燕.韓國家庭倫理劇在中國流行的文化心理探因［J］.鄂州大學學報，2007（4）：53-55.

［2］ 陳龍.中韓家庭劇題材比較研究［J］.中國電視，2004（1）：59-63.

［3］ 曽一果，溫曉紅.散文化與戲劇化——中韓都市家庭劇的敘事藝術比較［J］.中國電視，2009（4）：56-59.

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）08-0214-01

作者簡介：居培君，新疆大學新聞與傳播學院研究生，研究方向：廣播電視新聞學。