基于消費文化的視角下探討真人秀的“購物滿足”

張 思

（河南大學，河南 開封 475000）

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基于消費文化的視角下探討真人秀的“購物滿足”

張 思

（河南大學，河南 開封 475000）

摘 要：消費文化的盛行，導致真人秀以“迅雷不及掩耳之勢”發展，本文立足于消費文化，從真人秀如何“去偽存真”切入，并以此深思真人秀節目的未來走向，以及真人秀的制作方應如何不浮于追求速食主義消費觀的大背景下，真正踐行媒介人員的職業操守，制作出貼近民眾，貼近生活的真正符合大眾文化的真人秀節目。

關鍵詞：消費文化；真人秀；《奔跑吧，兄弟》

一、消費文化與真人秀

（一）“真人秀”電視節目的消費文化特征

“真人秀”，根據字面意義來分析，就是真實的人物在秀。“真實”與“秀”實則為反義詞，所以，可判別其并非是類似于紀錄片一樣追求一種“真實性”，且這種真實性是客觀存在的，不摻雜個人主觀因素。真人秀所強調的“真實感”并非是臆想的真實存在。真人秀實際上是一種“假偷拍”，從受眾消費心理來講，它這種偷窺的方式大大滿足了電視受眾的窺視欲望。

（二）真人秀與消費文化的辯證關系

消費，原指消費者通過金錢來獲得物的交換價值。影像學中，作者認為受眾是通過身份認同或者通過鏡頭語言來獲得自我感知的過程，在這期間，符號也扮演著尤為重要的作用，鏡頭通過文本轉換成符號，符號又在一定程度上象征著階級、地位和社會身份，受眾通過影響來“消費”，而真人秀，尤其是明星真人秀，在一定程度上達到了平民化的視角，明星在節目中的各種情感自然流露和“慫態百出”，使得明星卸下光環，拉近了與受眾的心理距離，刺激受眾產生強烈的身份認同感，這些都證明真人秀與消費文化有著相輔相成、密不可分的辯證關系。

二、游戲中民與眾的狂歡

《奔跑吧，兄弟》采用了記錄式拍攝手法大大縮短了熒屏內外傳受雙方的心理距離，采用記錄式的鏡頭語言，使明星摘掉面具回歸本真，如在《奔跑吧，兄弟》家族復興之戰這一期中，當鄧超詢問鏡子Ella是否為外族人時，在魔鏡將要給出答案的剎那間，鏡頭通過對Ella露出詭異笑容及鄧超驚慌失措逃跑的特寫，來表現人物的內心與表面極大的反差，這正是真人秀節目著力要展現的東西。此外，明星真人秀節目的優勢是，明星們的一舉一動都能展現在鏡頭前，滿足了觀眾的窺探欲；同素民秀相比，明星間的 PK 更能提升節目的新鮮度；明星有優于普通人的鏡頭感，可以使節目有較強的可看性。

真人秀的井噴態勢，在表面上看雖然熱鬧紛呈，實則千篇一律、毫無創新，具有嚴重的“同質化”傾向。受眾如果長期消費這類機械復制的文化產品，勢必會面臨著成為缺乏思辨精神和批判精神的“單向度的人”的危險。消費文化作為當代社會的一種快餐文化，它為了迎合大眾消費的需求，總是以一種新鮮時髦的面孔占據消費的前沿被消費者所追捧，成為綜藝節目市場中的“爆款”。受眾在魚龍混雜的節目市場中進行海淘，并樂此不疲地接收著大量的流行元素，這一趨勢終將導致所謂“爆款”短命的命運。流行傳播起來很快，但過時的速度也很快，所以，在無把關人的市場中，如何做到“經久不衰”而非“曇花一現”，也是節目制作團隊該深刻思考的問題。凡是追捧和一味抄襲而沒有自我特色的真人秀，由于缺少本土化的人性設置以及人文底蘊，將會變得短暫而易逝。

三、“符號消費”的饕餮盛宴

在消費文化的視閾下，真人秀在制播過程中，不斷被大眾媒體編排成具有特殊指向性的動物符號，可謂是為受眾呈現了一場精心編碼的“符號饕餮盛宴”。

（一）人的編碼：跑男成員獨特的角色符號

如今，符號價值的消費已經成為商品消費者之間，相互交流和溝通的基礎和紐帶。“流通、購買、銷售、對作了區分的財富及物品符號的占有，這些構成了我們今天的語言和編碼，整個社會都依靠它來溝通交流”。

筆者通過分析《奔跑吧，兄弟》中每一位人物來解釋為何跑男中每一位成員都代表著不同的符號。Angelababy是跑男隊伍萬綠叢中的一點紅。鄭愷別名小獵豹，因其在節目中奔跑速度很快，彰顯了小獵豹的動物本色。王祖藍在節目中定位為“撿漏王”，此名號的誕生，是由于其在跑男中最會鉆空子、拾漏，總愛鷸蚌相爭，漁翁得利。李晨人稱“大黑牛”，因其在跑男隊伍中，是最有足夠的體力跟未知的對手對決的人，其特點像極了牛。陳赫在跑男中主要扮演的就是“賤萌”和“慫”。跑男隊伍里身擔重任的隊長鄧超則一直扮演著奔跑團和粉絲之間橋梁的角色。通過對跑男隊員進行人物解析，不難發現每一位隊員都算是一枚“平民化”、“接地氣”的符號，它在一定程度上滿足了受眾對明星與社會平民人物身份的串聯轉換，同時也產生了符號與人物合二為一的感覺，使得受眾產生了強烈的認同感和贊同感，達到極大的心理滿足，從而引導消費認同。

（二）物的編碼：主題式環境所營造的劇情化場景

《奔跑吧，兄弟》每一期都會到不同的城市進行錄制，且策劃不同的主題，劇情變化多元化，營造了完美且夢幻般的符號盛宴。以第三季跑男為例，為迎合五一勞動節所錄制的“勞動最光榮”板塊及“黑客帝國”板塊中，節目因錄制環境不同，也用鏡頭呈現出多元化的視覺景象。2015年12月11日一期的“家族復興之戰”，節目拼貼了奢侈的視覺景象：貴族的城堡及酒莊、會說話的魔鏡、成員復古華麗的服飾等陳列在受眾的眼球前，像敞開了一座富麗堂皇的宮殿，不斷刺激受眾的消費欲求。節目對于場景的精心編碼，讓消費的受眾得到了前所未有的參與式體驗，讓真人秀的符號化特征得以實現，并在人們心中生根。

四、結語

真人秀，即通過真人秀節目這樣一種電視表達來使人們看到、體會及思考生活，并在此基礎上改造生活，立足點本該是寓教于樂。然而，在這個一切都追求商品化和利益的時代，靠收視率取勝的年代，消費文化和速食主義的盛行衍生了真人秀節目走“秀”的路徑。身為傳媒人，筆者認為應該讓真人秀回歸本初，讓真人回歸真人，用真心去編排和制作節目，而不是被收視率和業績蒙蔽了職業道德和操守，應發揮大眾媒介的積極作用，引導受眾去進行“合理消費”和“理性消費”。

參考文獻：

［1］ 讓·波德里亞（法）.消費社會［M］.劉成富，全志剛，譯.南京：南京大學出版社，2006：71.

［2］ 李俊.論真人秀消費文化的特征與動因［D］.華中科技大學，2005：37.

中圖分類號：G222.3

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）08-0166-01

作者簡介：張思（1991—），女，河南鄭州人，河南大學2014級新聞與傳播學院廣播電視專業碩士研究生。