新加坡的儒學(xué)工程

文 / 梁元生

1980年新加坡政府教育部提出了重新整編中學(xué)道德教育課程，以求加強(qiáng)精神發(fā)展、提高國民文化素質(zhì)。在吳慶瑞和王鼎昌的報(bào)告書中，主張實(shí)施宗教教育“為了造就正直的人” 。經(jīng)過政府討論和接納后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯蘭教及世界宗教各種課程，以供中學(xué)三、四年級(jí)學(xué)生選擇修讀。

1982年初，總理李光耀公開提出要把“儒家倫理”也放置于各種宗教教育課程之中，以供學(xué)生選擇。李光耀的意見，立即獲得了新加坡許多華人的支持。為了編纂儒家倫理課本，

新加坡政府教育部屬下的課程發(fā)展署特別成立了“儒家倫理課程編寫組”，由前任教育學(xué)院院長劉蕙霞博士主持，分中、英文兩個(gè)工作小組，并聘任兩名常任本地顧問（哈佛大學(xué)的杜維明教授和普林斯頓大學(xué)的余英時(shí)教授），負(fù)起設(shè)計(jì)和督導(dǎo)之責(zé)。

編寫的書籍除了兩套《儒家倫理》課本及作業(yè)之外，還有教師手冊、輔助教材、影視教材和一系列的參考資料。此外，又進(jìn)行教師培訓(xùn)工作，在重點(diǎn)學(xué)校中推行試用，用了近五年的時(shí)間，花了許多人力及金錢，《儒家倫理》才得以全面在中學(xué)里正式施教。

新加坡推行的“儒學(xué)運(yùn)動(dòng)”，當(dāng)然并不止于編寫中學(xué)的儒家倫理課程。因?yàn)楹推渌诮探逃煌氖牵寮覀惱碚n程的提出和課本編訂，不但在新加坡國內(nèi)引起了連鎖性的社會(huì)反應(yīng)和文化反思，而且也受到國際的注視。

首先，是在1982年夏秋之間的“八月群儒會(huì)星洲”的熱鬧場面。由新加坡政府出面邀請了八位蜚聲國際的儒學(xué)學(xué)者以高姿態(tài)到新加坡訪問。他們是紐約大學(xué)的熊介教授、斯坦福大學(xué)胡佛研究所的吳元黎教授、紐約市大學(xué)的唐德剛教授、耶魯大學(xué)（后轉(zhuǎn)普林斯頓大學(xué)）的余英時(shí)教授、密歇根大學(xué)的陳真愛教授、匹茲堡大學(xué)的許倬云教授，以及哈佛大學(xué)的杜維明教授，全都來自美國；還有另外一位來自臺(tái)灣師范大學(xué)的伍振驁教授。他們在新加坡作公開演講，接受電視臺(tái)記者的訪問，以及與政府領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)領(lǐng)袖進(jìn)行多次的對話。其中杜維明的演講、交談和報(bào)告，更被編輯成書，1984年由新加坡課程發(fā)展署出版，名為 《Confucian Ethics Today： The Singapore challenge》。中文本由高專誠譯出，1989年由北京三聯(lián)書店出版。

此外，由政府促成的東亞哲學(xué)研究所于1983年成立，副總理吳慶瑞擔(dān)任董事會(huì)主席，新任的課程發(fā)展署長白素貞當(dāng)所長（后來由前任東海大南大學(xué)校長吳德耀教授繼任），資金雄厚，計(jì)劃龐大，更清楚地說明新加坡政府推行儒學(xué)具有更大的雄心和目的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過僅為中學(xué)提供道德課程的簡單構(gòu)想。

東亞哲學(xué)研究所在開辦后的短短數(shù)年內(nèi)，羅致了多名學(xué)者為研究員，包括了英國著名漢學(xué)家A.C.Graham，香港中文大學(xué)的劉述先、韓國學(xué)者徐文祥，以及來自美國的華裔學(xué)者林郁生、翟志成，香港的馮耀明、劉國強(qiáng)，出身臺(tái)灣的古正美、戴璉璋，以及來自中國大陸的李澤厚、王守常、陳俊民、陳金生、金春峰、陳來、吳光等。他們到東亞哲學(xué)所作為期半年到三年的訪問和研究，結(jié)果以論文及專書的方式發(fā)表。另外，東哲所又召開了多個(gè)大型的國際學(xué)術(shù)會(huì)議，邀請著名的儒學(xué)專家和陳榮捷、狄百瑞（Theodore William de Bary）、秦家懿、蔡仁厚、張灝、成中英、湯一介、龐樸等參加，并且1987年與中國孔子基金會(huì)在山東曲阜聯(lián)合舉行過一次國際儒學(xué)會(huì)議，有超過二百名學(xué)者參加。

除開上面所說的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，新加坡政府也鼓勵(lì)文教組織及民間社團(tuán)推行儒家倫理。由宗親會(huì)人民協(xié)會(huì)以及組屋區(qū)委會(huì)所舉辦的討論會(huì)、演講會(huì)、征文比賽和其他活動(dòng)，無月無之，不勝枚舉。由一群文化工作者及儒家倫理教師聯(lián)合組成的儒學(xué)研究會(huì)，更是專以推行儒學(xué)為目標(biāo)的新興會(huì)社。

總的來說，新加坡的“儒學(xué)運(yùn)動(dòng)”，即使從狹義而言，也不單純是課程改革或道德教育運(yùn)動(dòng)而已，它同時(shí)是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為中心的中國文化運(yùn)動(dòng)。參與的人士不限于一群中學(xué)生和教師，也包括了許多的社會(huì)成員、學(xué)術(shù)精英和政府領(lǐng)袖。廣義來說，它還不局限于教育與文化兩個(gè)層面，與社會(huì)秩序之穩(wěn)定及道德價(jià)值之重建、政治威權(quán)的確立及外交上權(quán)衡撙節(jié)的手段，都有著連帶的關(guān)系。