南京《零距離》的后現(xiàn)代主義分析

許 進(jìn)

（重慶大學(xué) 新聞學(xué)院，重慶 401331）

南京《零距離》的后現(xiàn)代主義分析

許 進(jìn)

（重慶大學(xué) 新聞學(xué)院，重慶 401331）

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代發(fā)端于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一股文化思潮，其以消解一切權(quán)力和去中心化為指導(dǎo)思想。前不久，澎湃新聞授權(quán)發(fā)表了被譽(yù)為“后現(xiàn)代主義之父”的伊哈布·哈桑《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》一書中哈桑所撰寫的引言，引言中說(shuō)，“關(guān)于后現(xiàn)代（postmodern）這個(gè)詞，那些吹毛求疵的學(xué)究們?cè)吡ε懦猓驗(yàn)樗麄儗?duì)學(xué)術(shù)中任何微小的創(chuàng)新都避之猶恐不及”。本文通過(guò)對(duì)南京《零距離》改版后受眾反饋及傳播特性的總結(jié)，試圖尋找我國(guó)民生新聞與西方后現(xiàn)代主義的內(nèi)在聯(lián)系，以期對(duì)我國(guó)民生新聞的未來(lái)發(fā)展提出幾點(diǎn)思考。

后現(xiàn)代主義特性；民生新聞；南京《零距離》

一、南京《零距離》體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義特性

（一）平民化與微觀敘事

法國(guó)哲學(xué)家利奧塔關(guān)于后現(xiàn)代的思想主要是在《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》（1979）、《公正游戲》（1979）和《差異》（1983）等著作中展開(kāi)，他的思想以反傳統(tǒng)、反權(quán)威著稱于世。我們不難發(fā)現(xiàn)，如今的傳播媒介也浸染了這種反對(duì)權(quán)威、崇尚異質(zhì)的后現(xiàn)代主義色彩。在這個(gè)開(kāi)放的話語(yǔ)空間里，各種信息多向流動(dòng)，多元價(jià)值觀相互撞擊，寬容代替狹隘，民主超越獨(dú)斷。［1］民生新聞在電視上的出現(xiàn)，打破了精英文化占據(jù)電視新聞熒屏的局面，使得電視新聞節(jié)目更加接地氣，更加與平民百姓的生活息息相關(guān)。

南京《零距離》播出的“為好人點(diǎn)贊，美好近在身邊公益新聞行動(dòng)”中，公交車司機(jī)發(fā)現(xiàn)老人到終點(diǎn)站未下車，于是試圖詢問(wèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)老人滿頭虛汗。經(jīng)過(guò)工作人員的幫忙，老人情況有所好轉(zhuǎn)。為防止老人再次出現(xiàn)這樣的情況，工作人員把這位老人安全送到家中。南京《零距離》為感謝公交上的工作人員特意準(zhǔn)備了禮物，沒(méi)想到那位司機(jī)也是南京《零距離》的忠實(shí)粉絲，他還引用了《卞說(shuō)卞聊》板塊中主持人老鬼說(shuō)的話：“要做對(duì)社會(huì)有意義的事情。”以《零距離》為代表的民生新聞并不贊同西方所倡導(dǎo)的“人咬狗才是新聞”的新聞價(jià)值觀，而是著眼于身邊不經(jīng)意的小事，選擇平民化的視角和微觀敘事的手法，將身邊的大愛(ài)展現(xiàn)在觀眾眼前。

（二）去中心化與大眾文化

在日漸盛行的后現(xiàn)代思潮中，由德里達(dá)、巴特、福柯等人創(chuàng)立的解構(gòu)思想不容忽視。解構(gòu)主義帶給我們的是對(duì)于媒介文化重新理解與闡釋，我們不需要千篇一律，不需要異口同聲，不需要隨聲附和，我們能做的就是按照自己的看法與見(jiàn)解，從權(quán)威、傳統(tǒng)、精英的觀念中解放出來(lái)，最終使得“社會(huì)從那些作者，創(chuàng)造支配性話語(yǔ)的知識(shí)權(quán)威們的觀念束縛中掙脫出來(lái)”。［2］德里達(dá)的一個(gè)很重要的策略就是“去中心化”，如并不關(guān)注文本的中心點(diǎn)，而去關(guān)注隱藏在邊緣的容易被忽視的點(diǎn)。

當(dāng)電視民生新聞被看作是為媒介文本時(shí)，去中心化的過(guò)程就是采訪報(bào)道那些與觀眾切身利益相關(guān)的事情，讓已經(jīng)邊緣化的民生新聞重新回到觀眾的視野中。南京《零距離》這個(gè)節(jié)目的名稱就很好地體現(xiàn)了與民眾零距離溝通這一點(diǎn)，其中節(jié)目的“記錄”板塊，更是記錄著普通人身上發(fā)生的離奇事件，體現(xiàn)了民生新聞去中心化與傳遞大眾文化的理念，更能引起普通民眾的共鳴。

二、對(duì)民生新聞未來(lái)發(fā)展的幾點(diǎn)思考

對(duì)于中國(guó)電視新聞來(lái)說(shuō)，南京《零距離》在2001年的推出，成為民生新聞形成的顯著標(biāo)志。這幾年，南京《零距離》不斷地進(jìn)行自我反思與節(jié)目模式創(chuàng)新，不僅增強(qiáng)了節(jié)目的受眾黏度，而且通過(guò)新媒體平臺(tái)的使用和推廣，擴(kuò)寬了受眾的反饋渠道，不斷將互聯(lián)網(wǎng)思維中的“用戶至上原則”應(yīng)用到實(shí)際的欄目運(yùn)營(yíng)中。可見(jiàn)，民生新聞只有不斷進(jìn)行自我反思和創(chuàng)新，才能永葆活力，成為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視新聞節(jié)目。

（一）民生新聞將面對(duì)更多的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)示范問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)是民間輿論場(chǎng)，網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)中自由表達(dá)觀點(diǎn)，但是新聞節(jié)目要保持清醒的頭腦，明辨是非黑白。電視民生新聞作為社會(huì)公器，承擔(dān)著傳播新聞、社會(huì)教化、輿論監(jiān)督和傳播娛樂(lè)的社會(huì)功能。在進(jìn)一步的媒介融合中，將不得不面對(duì)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的失范現(xiàn)象：個(gè)別語(yǔ)言表達(dá)極端化，易出現(xiàn)輿論監(jiān)督的越位現(xiàn)象。［3］傳統(tǒng)媒體有責(zé)任意識(shí)到“網(wǎng)絡(luò)民意不等同于民意”。電視民生新聞需要進(jìn)一步控制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言行為的情緒化表達(dá)，盡量做到規(guī)范化。

（二）“三微一端”視域下電視民生新聞的創(chuàng)新之路

2015年4月13日，南京《零距離》完成微信認(rèn)證，賬號(hào)主體為江蘇省廣播電視集團(tuán)有限公司。《零距離》的微信公眾號(hào)每天于15：00～19：00推送6～7篇文章，主要內(nèi)容包括身邊新聞、新聞聚合、生活小竅門、健康知識(shí)、頻道宣傳等。在“三微一端”的大背景下，手機(jī)微信與電視民生新聞節(jié)目的及時(shí)互動(dòng)，使得民生新聞得到了更深層次的發(fā)展，擴(kuò)寬了新聞來(lái)源，擴(kuò)展了傳播渠道。觀眾在觀看節(jié)目的過(guò)程中，有任何問(wèn)題和意見(jiàn)都可以在微信公眾號(hào)上留言和評(píng)論。在新媒體飛速發(fā)展的今天，南京《零距離》能緊跟時(shí)代進(jìn)行節(jié)目模式的創(chuàng)新與新媒體的聯(lián)動(dòng)，可謂是電視民生新聞與觀眾的福音。

（三）堅(jiān)守人文關(guān)懷與平民化視角

民生新聞無(wú)論怎樣改版，都必須堅(jiān)守人文精神和貼近性原則。站在平民視角，關(guān)注百姓情懷，關(guān)注百姓的生存狀況、生存空間和生存環(huán)境，是民生新聞的報(bào)道出發(fā)點(diǎn)。［4］面對(duì)普羅大眾時(shí)，我們的新聞工作者要以民為本，以公共利益為原則。民主是民本的價(jià)值核心，記者用鏡頭記錄身邊的普通人的時(shí)候，會(huì)有更深刻的精神沖動(dòng)，那就是以民為本。電視民生新聞表現(xiàn)的不僅是人民的生存狀態(tài)和心靈狀態(tài)，更是他們的生活追求和心靈渴望。

［1］ 蔡騏，全燕.后現(xiàn)代法則與電視新聞［J］.現(xiàn)代傳播，2004（04）：71-73.

［2］ 喬治·瑞澤爾.后現(xiàn)代社會(huì)理論［M］.北京：華夏出版社，2003：174-175.

［3］ 王雪鋼.電視民生新聞媒介融合的歷程與趨勢(shì)［J］.傳媒觀察，2013（11）：15-17.

［4］ 張清華，商建輝.民生新聞升級(jí)改版的問(wèn)題與對(duì)策——以《南京零距離》改版為例［J］.現(xiàn)代視聽(tīng)，2010（05）：66-68.

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1674-8883（2016）07-0156-01

許進(jìn)（1993—），女，陜西西安人，重慶大學(xué)新聞學(xué)院新聞與傳播專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。