淺析當代美國恐怖電影敘事機制
——以《死神來了》為例

張慧竹

（作者單位：四川師范大學影視與傳媒學院）

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淺析當代美國恐怖電影敘事機制
——以《死神來了》為例

張慧竹

（作者單位：四川師范大學影視與傳媒學院）

摘 要：恐怖電影是類型片的一種，是好萊塢電影工業特有的產物；“純粹”的類型片，只存在于好萊塢電影的黃金時代——20世紀30年代至50年代之間。隨著科學技術與文化觀念的進步，類型片不能稱之為純粹的類型片，無論什么電影，商業片或是藝術片，都雜糅著類型片中的某些元素。本文以《死神來了》為例，簡述了當代美國恐怖電影的敘事機制，以期為中國電影提供參考和借鑒。

關鍵詞：恐怖；敘事；視聽奇觀；世俗神話

恐怖片通過營造恐怖氛圍，為觀眾呈現出某種震撼內心的恐怖視聽奇觀。現在的恐怖電影，尤其是《死神來了》這五部系列電影，通過血腥、暴力及未知的恐怖源，在觀眾的腦海中留下深刻的視覺沖擊。筆者從以下幾個方面分析影片《死神來了》的敘事機制。

1 千差萬別的恐怖奇觀

以美國恐怖電影為例，電影的敘事主體與視覺奇觀，按照發展歷程可分為以下幾個階段：在60年代，因為性解放的緣故，艾滋病得以大面積蔓延，所以，在60年代的恐怖電影中，恐怖形象多以吸血鬼為主，這也成為那個年代的代表；在70年代，工業化、機械化的大批量出現及實施，替代了大量勞動力，在電影屏幕上，出現以食人族為題材的恐怖電影；80年代，網絡嶄露頭角，整個社會逐漸步入后現代社會，后現代社會的主要特征就是個性、碎片化、解構性，人與人之間的交流越來越少，人的性格變得乖張、孤僻。這是社會所呈現出的普遍現象，與之相應地，電影畫面上的恐怖主角就變成了連環變態殺手；90年代，隨著科技的進步，人們越來越向往太空，對外星球充滿幻想，所以，當時的影片多是科幻恐怖電影。

由此可見，恐怖電影雖是類型電影中的一種，但是隨著社會的發展與社會給人造成的心理影響，影片越來越多的為觀眾呈現現世社會中所發生的和正在發生的重大事情。

2 恐怖敘事環環緊逼

《死神來了》系列電影，在美國恐怖電影中，它是一個典型的有著完整運作體系與成熟敘事機制的恐怖影片，其作為經典類型片的一種，具有幾項重要的特征：敘事，這五部電影有著公式化的情節和結構，都是以死神為主要線索，片中不斷地死亡，不斷地拯救，但最終都難逃一死；人物，定型化的人物角色，出現在片中的人物，大多是青年群體或是學生，這樣的人物定位，能更好地突顯現代先進科技給人帶來的威脅，因為青年群體是現代科技的主要受眾對象；基本主題，都是為了表現生活在現代科技社會，先進的科技無形中帶給人們的危險后果；場景，場景根據人物的選擇而設定，青年一代的群體，出現在云霄飛車上是再合理不過的事情了，隨著青年一代的崛起，他們更有可能出現在更高端，更先進的交通工具或場地；電影技巧，這五部電影給觀眾造成了強烈的視覺沖擊，一部比一部更為刺激。快速剪輯、巧妙的聲畫組合、鏡頭的表現力，都表現出統一風格的恐怖氛圍。以上這幾點，都是這五部影片成為成熟的恐怖電影敘事機制的強有力的保證。

就《死神來了》這部電影分析，影片中最主要的恐怖對象是一直未出現在影片中的“死神”，也就是說，電影表現的是對現實中異己力量的恐懼，“它”悄無聲息地出現在人們的生活中。影片通過環環相扣、巧妙結合的敘事，將生活的小事，“圓滿的結合起來完成一個完美的殺戮”，這便是“死神”來了的表現。

按照傳統的恐怖故事的進程發展，首先是恐怖的預設，片中的男女主人公，通過“一場夢”，預料到了未來發生的災難事件，而觀眾也完整地看到了這一場災難是如何殘忍發生的，當人為改變“恐怖事件”后，接著便是恐怖的進程，因為改變了“死神”的最初目標，電影中獲救的主人公便一直處于逃脫“死神”已經設定好的死亡圈套，而這個進程的推進，更加劇了恐怖電影為觀眾呈現的恐怖、血腥的視覺奇觀。最后是恐怖的解除，雖然在《死神來了》這5部系列電影中，前四部電影的結尾都有存活下來的人，都逃脫了死神的掌心，但在后續的電影中，上一部存活的主人公會在下一部電影中死亡，最終沒有逃脫死亡的命運。所以，這也是《死神來了》這部影片新穎獨到之處，它并不按照傳統的恐怖電影的敘事方式，結局雖然算不上美好，但是也不會繼續死亡，結局會給人以希望。《死神來了》對死神進行了“膜拜”，只要是死神指定了的人，都逃脫不了死亡的宿命。

3 講述“神話”的現代社會

神話是“自我”與“非我”之間、異質的自我意識與同質的外部世界形象之間的橋梁。神話是禁忌與欲望的滿足：在神話中寄托著有關可能的統一性和創造出平衡可感的世界的令人欣慰的淡淡希望。所以，現代社會也就更希望創造神話，現代人迫切需要的既是實在性，又是凝聚性和融合的經驗。人的生活與活動，迫使人陷入分散和封閉的處境，其與世界和他人交流的渠道很難暢通。而神話的首要功能就是凝聚和集合。所以，在電影《死神來了》中，面對未知的死亡，總會有“救世英雄”出場，為了自救和救他，不顧一切，冷靜地與死神進行博弈。在這系列電影中，男女主人公有著神奇的“預知未來”的特異功能，總是在生活的小事中發現死神來了的蛛絲馬跡。在電影中，觀眾不難發現，這五部系列電影，總會有一兩個黑人，當然，這也跟世界一體化有很大的關系，反觀之，白色人種的男主總是起著支撐這個“神話”的最重要的角色，雖然身邊都會出現一位女性，而這位女性所起的重要作用，只是為這個“神話”創造一個美好的奇觀；其次，影片中的黑人角色，最終會被白人男主救贖，但是無論是誰，最終都逃脫不了死神已經設定好的死亡程序。所以，在《死神來了》這部影片中，這種“英雄”拯救“人類”所創造出來的“神話”，其實是美國好萊塢商業電影的一種固定發展模式。

漢德森重述了法國理論家福柯的觀點：“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代”，為什么會在當代出現《死神來了》這種影片，空難、高速車禍、云霄飛車、賽車場地的連環殺人事件、跨海大橋崩塌事件，這些事件的發生只限于高科技飛速發展的現代社會。而在電影中，這些事件的發生，都是死神假借現代社會中高度發達的公共設備之手，巧妙實施謀殺計劃。《死神來了》系列電影，展示出當代社會中看似發達完善的現代化設備存在的致命隱患。導演借助古老神秘的宿命論主題，制造恐怖懸疑氛圍，深深抓住了人們對未知死亡世界的畏懼。在潛移默化中，為觀眾注入了生活在現代社會必須具有的危機意識。

電影的本質是對物質世界的復原，電影中的恐怖事件，正是對被現代先進科技所吞噬的人類生存狀況的隱喻，影片是對現實中的人們的一個警醒。就美國當代恐怖電影敘事機制來分析，恐怖電影的敘事與運作機制還是好萊塢商業電影模式，在這種固有發展模式下，電影作品也像工廠部件一樣，“有模有樣”的生產出來了。

參考文獻：

［1］布里斯·漢德森.搜索者:一個美國的困境［J］.戴錦華,譯.當代電影,1987（4）.

［2］王聰.解讀當下歐美恐怖電影中的現代憂患意識——以《死神來了》和《我是傳奇》為例［J］.大舞臺,2012（2）.

［3］戴錦華.電影理論與批評［M］.北京:北京大學出版社,2007.

［4］伊芙特·皮洛.世俗神——電影的野性思維［M］.崔君衍,譯.中國電影出版社,2003.

作者簡介：張慧竹（1992-），女，山東省濰坊人，研究生在讀，研究方向：電影。