活語文學習基本主張與實踐價值

□程振理

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活語文學習基本主張與實踐價值

□程振理

【編者按】當前，中小學語文教學“為考而學、為考而教”的“死學、死教、死考、死練”現象依然普遍存在。江蘇省語文特級教師張德超、程振理主導的“活語文學習”研究團隊，經過多年的實踐與探索，認為語文教學不應只關注“教”，更應當關注“學”，應以著名教育家陳鶴琴先生的“活教育”思想為指導，運用“活”的思想和“活”的方法，指導學生深入開展“活”的語文學習實踐活動。所謂“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學”（陶行知），從“教”的目的意義上說，“教語文”正是為了讓學生更好地“學語文”。為此，本刊特別推出“活語文學習”研究團隊4位教師的研究文章，旨在引起更廣泛的關注，并著力倡導“活語文學習”研究理念，努力改變長期以來語文學習按部就班、單調乏味、應試戰術、唯分是舉的不良現狀，讓學生在“活”的語文世界里，充分享受“活”語文學習的成功與幸福。

【摘要】“活語文學習”認為“教語文是為了學生學語文，學生是語文學習的活主體，語文學習的方法應靈活化、過程應生活化、評價應多元化”，從“字詞句章語修邏文”等基礎知識的活學，到“聽說讀寫思練考用”等基本技能的活練?！盎钫Z文學習”始終關注語文教學主體角色的轉變，關注學生個體學習方式的效度，關注學生持續生長能力的形成，努力追求語文學習“活學、活用”的“活境界”。

【關鍵詞】活教育；活語文；學習方法；實踐價值

“活語文學習”是以著名教育家陳鶴琴先生的“活教育”思想為指導，運用“活”的思想和“活”的方法，（指導學生）從事語文學習的綜合實踐活動。陶行知先生說過，“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”因而，“活教育”思想之于“活語文”的指導意義，不僅僅體現在教師的“活教”上，更應體現在學生的“活學”上；“活語文”研究的核心，不是“活語文教學”，而應是“活語文學習”。

一、活語文學習的基本主張

“活語文學習”之“活”，據《說文解字》：“活，水流聲。從水舌聲。古活切。”可見“活”即水流之音。喻語文學習，則狀水流之貌，乃是“生活的、靈活的、活動的、活力的”，而非“教條的、固守的、僵化的、死氣的”。秉承“活教育”思想，“活語文學習”倡導思維多視角、路徑多渠道、方法多元化、形式多變化，努力追求語文學習“活學、活用”的“活境界”?；局鲝埲缦拢?/p>

1.學生是語文學習的活主體

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也?！保ā睹献印るx婁下》）語文學習的主體是學生，是活生生的學習個體，再優秀的教師也不可能代替學生完成本該屬于學生自

2.教語文是為了學生學語文

《全日制義務教育語文課程標準》指出，語文教學“應引導學生掌握語文學習的方法，為學生創設有利于自主、合作、探究學習的環境。應尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式?！薄盎钫Z文學習”倡導構建以學生為中心的課堂生活情境，教師應尊重學生學習行為的個性化，承認學生理解的豐富性、多樣性、差異性，鼓勵學生勇于提出自己的見解，鼓勵學生自由選擇適合自己的學習方法。因為，教的目的，全然在學，教的方法要根據學的方法。

3.語文學習的方法應靈活化

《學記》云：“善學者，師逸而功倍；不善學者，師勤而功半，又從而怨之?！薄盎钫Z文學習”倡導自主、開放、個性、靈活的學習方式，注重語文學習的生活化、活動化、個性化、多元化，鼓勵學生在實踐中發現問題、探究問題、解決問題，充分彰顯學生自信好學、充滿活力、自我管理與激發、合作互助、機智、富有創見等優秀學習品質。

4.語文學習的過程應生活化

語文學習原本就是學生自身的一種生活方式?！盎钫Z文學習”提倡語文學習走進生活實踐，在生活中學語文，在生活中用語文，把語文學習的背景擴大到學生的整個生活世界，使學習渠道多樣化、豐富化、靈動化，使知識內容和學習過程充滿鮮活的生活色彩和生動的生命色彩，正如陶行知所言，“教學做合一是以生活為中心。”

5.語文學習的評價應多元化

“活語文學習”的評價應突出一個“活”字。怎樣“活”呢？學習主體頭腦活，學習對象內容活，學習心理思維活，學習形式方法活，學習渠道路徑活，學習過程交流活，學習匯報呈現活，學習成果運用活?？傊u價機制要有利于培養與時俱進、富有個性、人格鮮活、符合時代發展精神的“活”人才。

二、活語文學習的實踐方法

“活語文學習”的實踐涉及語文學習的方方面面，既包括“字詞句章語修邏文”等基礎知識的活學，也包括“聽說讀寫思練考用”等基本技能的活練，還包括跟語文密切相關的文學、美學、科普、哲學等知識的活用。這里僅以狹義的語文知識與能力為例，說說語文活學的基本實踐方法。

1.基礎知識活記之法

例如活辨字音法，可依據意義區別讀音，找到知識的外在聯系與內在規律，由表及里走向深度記憶。如“折”讀zhé時，是要“折zhé斷這根樹枝”之意；讀zhē時，表示做事的過程，即“拿著樹枝在那里反復折zhē騰”；讀shé時，表示做事的結果，即“最終把樹枝弄折shé了”。再如活識字形法，譬如“辜”這個字，是上下結構，上面是“古”，下面是“辛”。只需記住“‘古’人是很‘辛’苦的，我們不要辜負他們”，“辜”字的寫法自然就牢記于心了。而“鳩占鵲巢”常會被誤寫成“鳩占雀巢”，不妨比較一下斑鳩、喜鵲和麻雀的個頭大小，斑鳩的個頭與喜鵲差不多，而麻雀太小，斑鳩占了麻雀的巢，連個尾巴都放不下。明白了這個生活常識，還會寫錯嗎？至于某些易混淆的寫作方法，不妨通過生活情理來形象理解，如“放著鞭炮娶媳婦”是烘托，“伴郎伴娘當配角”是襯托，如此記憶，效果應比死記來得好。除此之外，還有語法、邏輯、篇章等語文知識，活學方法諸如歌謠記憶法、聯想記憶法、字謎記憶法、成語接龍法、成語故事法、化整為零法、學思結合法、摘錄法、反遺忘曲線法、生活情理法，等等。

2.字詞句章理解之法

漢語詞匯尤其是成語，本身就是有來歷的，常常容易望文生義，但只要熟知典故與生活常識，就能靈活而準確地掌握詞語。例如“七月流火，馬路上都可以煎雞蛋了”，這其中的“七月流火”，乍看似乎沒問題，讓人感覺夏天炎熱。然而卻用錯了語境。怎樣活解這個詞語呢？借助典故法——“七月流火”的“火”是指星宿名（火星），“流”是指“移動、落下”，“七月”也非今天陽歷的七月，因而“七月流火”是指天氣開始漸漸轉涼之季（初秋）。活學語句，不妨多關注身邊常見的語言現象。例如歌詞和廣告語中的病句現象：“我看見，一座座山，一座座山川”，“還有珠穆朗瑪峰是最高的山坡”，“今年過節不收禮，收禮就收腦白金”。第一句中的“川”是河流之意，河流是不能用量詞“座”來修飾的。第二句“珠穆朗瑪峰”是“山峰”，不是“山坡”，不合邏輯。第三句前說“不收禮”，后說“收禮”，自相矛盾。語段品讀更離不開語境，例如史鐵生《我與地壇》：“地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認為這是緣分?！背踝x這樣的文字，會覺得其中有著宿命的味道。當我們“知人論世”，了解了史鐵生的境遇之后，才會明白，這種宿命感不是與生俱來的，而是在苦難挫痛中逐步得出的親身體驗。正因為史鐵生年少遭遇腿殘，才會在地壇中找到生命的契合，才會有如此充滿哲思的文字。

3.聽說讀寫訓練之法

語文能力以“聽說讀寫”為主，這些基本技能的訓練與提升，同樣可以采用“活”的方法達到事半功倍之效。例如荀子《勸學》中說“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”，就很看重“聽”的作用。例如學習曹禺先生的戲劇《雷雨》，僅靠眼看口讀難免乏味，不妨聽聽話劇、廣播劇，或者聽看電影片段，尤其對魯侍萍“你是萍——憑，憑什么打我的兒子”等對話有更深切的理解。適當借助媒體進行聽的學習和訓練，不僅可以使學習方式變得生動、靈活，而且也有助于加強對學習內容的理解與記憶。對于典范文章、精彩段落，通常有朗讀、誦讀、吟讀、唱讀，等等。如為柳永的《雨霖鈴》配樂而讀，為郁達夫《故都的秋》配畫而讀，《羅密歐與朱麗葉》跟同學合作對讀，《漁父》分角色演讀，無疑會加深對課文內容的理解。而根據所學課文語境進行特定的仿寫、改寫、評寫等實用性微寫作訓練，如學習蕭紅《春意掛上了樹梢》后，給文中“被人間遺棄的人們”寫祝福語，學習劉亮程的《寒風吹徹》后，模仿“品讀”節目開場白寫主持語，學習小說《品質》后，寫一寫“哥斯拉兄弟品格論壇”的點評語等，并利用“課前三分鐘演講”等交流平臺進行匯報表達，則可形式活潑地訓練“說”和“寫”的能力，同時加深對課本內容的理解，強化實用文體的寫作訓練。

4.思考練用求活之法

孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“活語文學習”鼓勵學生用自己的方式獨立思考，撇開老師和教輔資料的既有解讀，獨自在閱讀中發現問題，并嘗試用自己的方式去領悟問題。例如思考《雷雨》中周樸園究竟是否真是虛偽的？《項鏈》中瑪蒂爾德的十年辛苦真是虛榮心造成的后果嗎？《師說》中“生乎吾前其聞道也”是否就一定“先乎吾”，等等?；钏蓟钕?，自可培養學生細讀文本、獨立思考、合作學習、個性表達的閱讀素養，點燃起不唯書本、敢于質疑、深入探究、創新思考的火花。訓練也有各式各樣的方法，例如同樣是練習背誦《沁園春·長沙》，訓練形式大可靈活多樣，不拘一格，學生盡管可以選用自己最擅長的方式，或激情朗誦，或化詩為文，或撰寫書法，或吟唱謳歌，凡能記誦之法皆可為也。至于語文考試運用能力，“題海戰術”也絕非萬能之策，“活語文學習”倡導學生會考試、能命題、善解題。比如課本中的基礎知識，教師可讓學生出題，從某一冊中找出自己最容易出錯或認為是重點的字詞、成語、名句等，以命題互考的形式，同學之間互做評比，在命題中學習，把出題、答卷、評分的過程變成復習、鞏固、查缺、補漏的過程，讓神秘的考試變成自主自覺的生活方式。對于不同形式的考題，則鼓勵學生自行總結靈活多樣的應考方法，相互交流成果共享，比如題干圈點法、信息歸納法、生活情理法、要點整合法、主旨引領法、聯想舊知法、系統思維法、語境感悟法、角色入境法，等等，活練活考，才會步入最佳境界。

三、活語文學習的價值追求

1.關注語文教學主體角色的轉變

新課改十余年來，廣大教師似乎已經種下了“學生是主體”的種子，也似乎摸索著踐行了“自主、合作、探究、實踐”的課改理念，但就目前總體來看，這次課革仍是不徹底的，甚至“只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材”的現象依然存在，更不要說“教的法子必須根據學的法子，學的法子要根據做的法子”以及“活教、活學、活用”了。為此，“活語文學習”就是要倡導教師不能只關注“教”，更應關注“學”，要從內心里真正樹立起“為‘學’而教”的思想，實施以“學”為中心的“教”，而且努力追求基于“活教”情境下的“活學”。

2.關注學生個體學習方式的效度

教師應懂得學生的語文知識與能力不是單靠“教”而獲得的，更多的是依靠學生自己的“學”完成的。學生的求知過程不是一個簡單的接受過程，而是一個自主“內化”的過程，教師要促成這一“內化”的實現，就不能不顧學生的學習自主與體驗。生活是千變萬化的，語文知識是豐富靈活的，因而學習方法也應該是靈活多樣的。因此，“活語文學習”倡導教師要關注學生個體學習方式的效度，就是要改變過去“接受學習、死記硬背、機械訓練”的狀況，讓語文學習活起來，高效起來，讓學生擁有自己“活”的學習方法，讓學生自己獲得實踐與經驗。這正是關注個體學習方式的價值所在。

3.關注學生持續生長能力的形成

《全日制義務教育語文課程標準》指出，要讓學生“初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字?！薄霸诖罅康恼Z文實踐中體會、把握運用語文的規律?！憋@然，這是著眼于學生終身成長、可持續發展能力而言的。“活語文學習”研究，正是要引導學生獲得最適合自我成長的“活”的方式方法，實現自我發展與盡可能的全面提升，在離開學校和教師后仍能不斷實現自我的可持續發展。誠如明代王廷相所言：“自得之學可以終身用之，記聞而有得者，衰則忘之矣。不出于心悟故也。故君子之學，貴于深造實養，以致其自得焉?！保ā渡餮浴撔钠罚?/p>

“活語文學習”的探索與實踐，萌生于中國傳統教育的沃土，脫胎于陳鶴琴先生的“活教育”理論，具有思想的傳承性與實踐的拓展性，在當今語文學界聚焦討論“真語文”，倡導“讓語文回歸語文”“用語文的方法教語文”“用語文的方法學語文”的背景下，具有一定的探索價值與實踐意義。

參考文獻：

[1]陶行知.教學做合一.陶行知教育文選[M].北京:教育科學出版社,1981:77.

[2]董旭午.生活化語文教學課內提升[M].上海:上海教育出版社, 2014:36.

（組稿：程振理編輯：趙悅）

【基金項目】本文系江蘇省教育科學“十二五”規劃2013年立項重點資助課題“活語文學習實踐與理論研究”（課題編號：B-a/2013/02/091）的階段成果。

中圖分類號：G633.3

文獻標識碼：A

文章編號：1671-0568（2016）10-0014-03

作者簡介：程振理，江蘇省正高級（教授級）教師，高中語文特級教師，江蘇師范大學兼職碩導，江蘇語文特級教師學術聯盟秘書長，江蘇省“333高層次人才工程”培養對象，江蘇省優秀教學成果獎獲得者。主要研究方向：中外教育思想和語文教育智慧。己的學習任務?！盎钫Z文學習”認為，教師只是學生學習的引導者、陪伴者和輔助者，學生是語文學習的活主體。在這種機制下，凡是學生能夠想的，應當讓他自己想；凡是學生能夠做的，應當讓他自己做。在這種情境下，學生有強烈的求知欲望，自主學習，主動探究，積極建構知識系統，自覺調控學習模式。