集體狂歡·民意表達(dá)·理性思辨
——亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語

詹　婷　楊　黎

（安徽大學(xué)　新聞傳播學(xué)院，安徽　合肥　230000）

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集體狂歡·民意表達(dá)·理性思辨
——亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語

詹婷楊黎

（安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院，安徽合肥230000）

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)作和傳播提供了平臺，網(wǎng)絡(luò)流行語以直觀幽默、低門檻、叛逆性等特點得到廣泛傳播。本文從亞文化研究的視角分析網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播路徑和特征，為理性的網(wǎng)絡(luò)傳播提供思考。

亞文化；網(wǎng)絡(luò)流行語；伯明翰學(xué)派

一、亞文化研究溯源

亞文化的研究可以追溯到英國的“伯明翰學(xué)派”。1964年，伯明翰大學(xué)教授理查德·霍加特（Richard Hoggart）在伯明翰大學(xué)建立當(dāng)代文化研究中心（CCCS）?！安骱矊W(xué)派”一般指曾經(jīng)在該中心從事文化研究工作的學(xué)者，伯明翰學(xué)派的文化研究可以追溯到20世紀(jì)50年代末和60年代初。［1］

二戰(zhàn)后，歐洲尤其是英國的資本主義獲得了迅猛發(fā)展。這個時期，英國的中產(chǎn)階級興起了一批離經(jīng)叛道的青年亞文化，如嬉皮士（hippie）、摩登派（mods）、搖滾派（rocker）、足球流氓（hooligan）、光頭仔（skinheads）、朋克（punk）等。青年亞文化以其不羈和反傳統(tǒng)的風(fēng)格對主流社會形成了強烈的沖擊。亞文化充滿著對主文化（主導(dǎo)文化、主流文化、主體文化）和霸權(quán)的抵抗。［2］

加拿大學(xué)者布雷克對“亞文化”的定義是：由處在從屬結(jié)構(gòu)位置的群體發(fā)展出的一套意義系統(tǒng)、表達(dá)方式或生活方式；它表明處于從屬地位的群體試圖解決那些從廣泛的社會背景當(dāng)中產(chǎn)生的各種結(jié)構(gòu)性的矛盾。［3］青年亞文化最突出的特點就是它的邊緣性、顛覆性和批判性。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語及其特征探析

改革開放以來，我國的社會文化越來越開放化、民主化和多元化。良好、自由的社會氛圍有助于公眾更加平等自由地參與社會生活，青年群體有了追求平等話語權(quán)的平臺。

網(wǎng)絡(luò)流行語是指“網(wǎng)絡(luò)語言中的熱門詞匯，其通常圍繞社會日常生活和社會重大熱點事件話題展開，是社會人以網(wǎng)絡(luò)主體身份在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行信息收集、發(fā)布和交換時使用的頻率較高的詞匯”。［4］

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和革新，中國網(wǎng)民的數(shù)量急劇增長。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的數(shù)據(jù)顯示，截至2015年12月，中國的網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)50.3%。［5］網(wǎng)絡(luò)交流變得更加便捷，網(wǎng)民之間的線上線下交流更加頻繁，互動不斷增強，以網(wǎng)絡(luò)為平臺的社會熱點詞匯也呈井噴式爆發(fā)，網(wǎng)絡(luò)流行語層出不窮。

2014年以來，“小鮮肉”、“萌萌噠”、“逗比”、“我也是醉了”、“且行且珍惜”、“不作死就不會死（No Zuo No Die）”、“有錢，任性”、“然并卵”、“duang”、“世界那么大，我想去看看”等網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)，引發(fā)了網(wǎng)民集體狂歡式的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。其背后蘊含的社會心態(tài)和傳播學(xué)原理充分體現(xiàn)了當(dāng)下的輿論生態(tài)。筆者截取2014～2015年的網(wǎng)絡(luò)流行語，從詞匯的使用和傳播力方面來簡要分析其特征。

（一）內(nèi)容直觀，易于傳播、改造

這個特征決定了網(wǎng)絡(luò)流行語能被廣大網(wǎng)友接受并傳播。2015年5月29日，演員范冰冰和李晨在微博中曬出合影并寫道“我們”，高調(diào)宣布戀情。這在各大媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺上得到瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)和傳播，3個小時內(nèi)，微博轉(zhuǎn)發(fā)量超過300萬次，刷新了單條微博互動量的記錄。簡單明了的兩個字成為新的告白方式，網(wǎng)友們迅速跟風(fēng)，紛紛曬出與親人、朋友、愛人的合影，并配上“我們”。網(wǎng)友們熱情參與其中，借著網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)潮引發(fā)了一場狂歡。

（二）現(xiàn)實性強，用詞凝練

網(wǎng)絡(luò)流行語大多語言凝練、傳神、風(fēng)格犀利，充分表達(dá)了網(wǎng)友的心聲。網(wǎng)絡(luò)流行語或是表明網(wǎng)民心聲，或惡搞調(diào)侃，或是對社會熱點事件的質(zhì)疑和民意表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)流行語適應(yīng)了當(dāng)下的后現(xiàn)代文化環(huán)境和快餐文化，對社會上有失公平正義的熱點現(xiàn)象和事件提出意見和批評，對弱勢群體予以關(guān)注，記錄著時代的變遷和社會的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)流行語關(guān)注重大社會事件，也有網(wǎng)民娛樂和情感的宣泄，都是現(xiàn)實生活在網(wǎng)絡(luò)世界的投影。

（三）迎合大眾趣味

縱觀所有的網(wǎng)絡(luò)流行語，其更新周期快到以天記。要想在龐雜的網(wǎng)絡(luò)語言傳播體系中找到立足之地，迎合大眾趣味、滿足大眾的普遍心理是重要特征。可以說，青年人是網(wǎng)絡(luò)流行語的主要使用人群，他們身上也反映了一些社會的普遍心理。

但同時我們應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)流行語是不規(guī)范的語言，粗俗化、低俗化傾向明顯。作為大眾文化的一種形式，它消解一切意識形態(tài)，又竭力迎合大眾。網(wǎng)絡(luò)流行語的誕生和傳播都是和其自身的娛樂形式分不開的。

三、亞文化視角的網(wǎng)絡(luò)流行語傳播現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)流行語以自身特有的風(fēng)格對經(jīng)典及精英文化進(jìn)行戲謔或諷喻，對社會權(quán)威進(jìn)行顛覆和反抗，它反諷社會、張揚個性，具有抵抗性、邊緣性、批判性的亞文化特征。

中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次網(wǎng)絡(luò)發(fā)展研究報告表明，中國的網(wǎng)民群體以青年人為主體。2015年1月的數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民以10～39歲年齡段為主要群體，比例達(dá)到78.1%。［6］他們是網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播主體和忠實受眾。網(wǎng)絡(luò)流行語具有的形式多樣、簡潔經(jīng)濟、形象創(chuàng)新、詼諧幽默等特點，與青年想象力、叛逆性、顛覆性的特質(zhì)相契合。網(wǎng)絡(luò)語言中最活躍的網(wǎng)絡(luò)流行語是反映當(dāng)下人們生活狀態(tài)的一種話語形態(tài)，它的表達(dá)方式更加自由、直觀，語言形態(tài)更加簡潔，感情色彩更加強烈，表達(dá)效果更加精準(zhǔn)化、娛樂化。

從亞文化的批判性特征來看，網(wǎng)絡(luò)流行語基本都依托于引起平民強烈不滿的負(fù)面新聞事件和社會現(xiàn)象，本身就具有明顯的批判性。例如，“蟻族”是對底層大學(xué)畢業(yè)生艱辛生存狀態(tài)的同情和對出現(xiàn)這種現(xiàn)象的批判；“躲貓貓”、“臨時工”是對官方結(jié)論和信息不透明的批判。從亞文化反抗的陰柔性特征來看，網(wǎng)絡(luò)流行語采取的是一種溫和的亞文化反抗方式，沒有體現(xiàn)出非此即彼的二元論語言邏輯暴力。

網(wǎng)絡(luò)流行語某種程度上是一種亞文化傳播的民意表達(dá)。［7］

網(wǎng)絡(luò)流行語深刻體現(xiàn)了抵抗、批判的文化精神。風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的熱詞，都是通過幽默的反諷來解構(gòu)傳統(tǒng)意義上對社會精英話語權(quán)的抵抗。這些網(wǎng)絡(luò)流行語的使用者希望通過網(wǎng)絡(luò)流行語對主流話語霸權(quán)進(jìn)行抵抗，從而實現(xiàn)自身的話語權(quán)。

四、文化反思：集體狂歡吞噬理性思辨

一些網(wǎng)絡(luò)流行語的意義在傳播過程中得到引申、拓展，用起來妙趣橫生。但就傳播效果來看，這其中不乏附庸風(fēng)雅的跟風(fēng)心理。戲謔的背后，往往都是娛樂大眾。

在簡明表達(dá)的背后，某些網(wǎng)絡(luò)流行語也蘊含著片面粗暴的邏輯。除了日益膚淺化、單一化的表達(dá)，詞時代傳遞出的娛樂化媒介邏輯也正在傷害甚至是吞噬人們對社會現(xiàn)象的理性思辨能力。

在中國這個后現(xiàn)代大眾文化的語境中，文化工業(yè)在商業(yè)利益的驅(qū)使與控制下，迎合了大眾消費與叛逆欲望，消解經(jīng)典文本的深度意義、藝術(shù)靈韻以及權(quán)威光環(huán)，使之成為大眾消費文化的構(gòu)件、裝飾與笑料。［8］樣式繁多的網(wǎng)絡(luò)流行語刺激著大眾的快感神經(jīng)，構(gòu)筑了一個世俗化的萬眾同樂世界，帶領(lǐng)我們走進(jìn)大眾娛樂狂歡的時代。2015年，一封簡短的辭職信“世界那么大，我想去看看”，被網(wǎng)絡(luò)挖掘后成為史上最具情懷的辭職信，引起了眾多青年的強烈共鳴，網(wǎng)友紛紛借助這場狂歡排遣現(xiàn)實的壓力和無奈。

亞文化某種程度上是小眾的，它必然會受到商業(yè)化文化形式的“整合”與“收編”。當(dāng)下，我國已經(jīng)進(jìn)入了一個以顛覆、消解、解構(gòu)為主要特征的多元化的文化時代。這種以滿足消費欲望、注重感官刺激、追求娛樂快感為主題的大眾娛樂時代已經(jīng)深深地融入當(dāng)代文化語境，為網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生提供了條件。

在文化整合不規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位的環(huán)境下，應(yīng)該注意到的是，網(wǎng)絡(luò)流行語在當(dāng)下不可避免地出現(xiàn)了由于過度娛樂性所帶來的虛無主義傾向、由于商業(yè)性過度所帶來的享樂主義傾向和由于世俗性所帶來的低俗化傾向……網(wǎng)絡(luò)流行語的盛行創(chuàng)新了網(wǎng)絡(luò)傳播營銷方式，以多元的表現(xiàn)方式記錄著時代的變遷。網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督有效地促進(jìn)了政治民主化。但是，由此帶來的網(wǎng)絡(luò)語言暴力、對傳統(tǒng)語言體系的破壞及進(jìn)一步擴大知識鴻溝的趨勢也值得關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)和興起是信息時代和經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，我們必須揚長避短、趨利避害，讓網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)流行語朝著健康、理性的方向發(fā)展。

［1］胡疆峰.從“世代模式”到“結(jié)構(gòu)模式”［J］.中國青年研究，2008（2）：68.

［2］羅鋼，劉象愚.文化研究的歷史、理論與方法［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2000：121.

［3］麥克爾·布雷克（加）.亞文化與青少年犯罪［M］.劉亞林，胡克紅，譯.山西人民出版社，1990：12.

［4］陳澤星.仰“浮云”之詠嘆，觀社會而長思——透過網(wǎng)絡(luò)熱詞解讀社會［J］.文學(xué)界，2011（7）：259.

［5］中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心［DB/OL］.www.cnnic.net.cn.

［6］第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告［R］.CNNIC，2016.

［7］李鐵錘.網(wǎng)絡(luò)熱詞：一種亞文化傳播的民意表達(dá)［J］.當(dāng)代傳播，2015（3）：85.

［8］陶東風(fēng).大話文學(xué)與消費文化語境中經(jīng)典的命運［J］.天津社會科學(xué)，2005（3）：7.

G206

A

1674-8883（2016）09-0099-01

詹婷，女，安徽大學(xué)2014級新聞傳播學(xué)研究生。