黨員干部必須帶頭講誠信

鮑振東

誠信并非完全等同于我們生活得誠實、不撒謊，其內涵是非常豐富和深刻的。“誠”和“信”的本質都是真實，“誠”偏重于內心、態度、做人、動機，求的是自我的真實不虛；“信”偏重于表現、行為、做事、結果，求的是外在的真實可靠。

中華民族一直把誠信視為道德標準、行為規范，作為重要的政治道德來推崇。子貢向孔子詢問治國理政之法，子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子貢又問：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子曰：“去兵。”子貢進一步問：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”在孔子看來，糧食充足比軍備重要，老百姓對政府的信任比糧食重要。一個政權如果不能得到老百姓的信任就會垮臺。政府誠信是獲得百姓信任的唯一途徑，失信于民是為政者最嚴重的過失。

我們黨向來把誠實守信作為一條重要的政治紀律和政治規矩來對待。紅軍時期發生在瑞金的一件事情，顯示了我們黨誠實守信、說到做到、襟懷坦白的政治品格和優良傳統。

1929年2月10日，大年初一，在瑞金大柏地宿營的紅軍受到國民黨軍追趕，紅四軍黨代表毛澤東、軍長朱德決定在大柏地打一個伏擊戰。前委秘書長江華告訴毛澤東和朱德，“戰士們已經一天沒吃東西了。村中老百姓家雖有糧食，但因怕打仗都躲到山上去了。找不到老百姓就借不到糧食”。江華建議，“讓部隊暫借村中老百姓的食物一用，算清價錢，留下欠條，事后如數歸還”。毛澤東、朱德在萬般無奈的情況下，表示同意。填飽了肚子的紅軍部隊一舉殲滅了敵軍兩個團。戰后，紅軍乘勝向寧都縣城進發。老百姓得知戰斗結束從山上回到家中，發現家里準備過年的食物被吃光了，但鍋蓋、缸蓋里都有一張欠條，寫著紅軍不得已吃了什么食物、價錢多少，但因經費緊缺，一時難以付錢，以后一定如數歸還。老百姓將信將疑。三個月后，紅軍又回到大柏地，立即履行許下的諾言，當場兌現欠款。有些老百姓已把欠條撕毀或丟棄了，但只要說個數，就照樣付款，分文不差。大柏地老百姓都說紅軍確實是自己的隊伍。紅四軍不忘諾言，用行動證明了自己的誠信，贏得了老百姓的心。

在戰爭年代，我們的黨、我們的軍隊奪取革命勝利，離不開“誠信”二字，改革開放新時期，我們黨要長期得到人民的擁護、愛戴和支持，同樣離不開“講誠信”。

全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興，是我們黨向全國人民許下的莊嚴承諾。能否兌現這一莊嚴承諾，是對我們黨的嚴峻考驗，也是對廣大黨員干部特別是領導干部的嚴峻考驗。每一位黨員干部都有責任、有義務向人民交上一份滿意的答卷。當前，絕大多數黨員干部在講誠信、守誠信方面做得是好的或者說比較好的，但也確有少數黨員干部做得不好或者說很不好。有的寫文章、做報告，把馬克思主義喊得震天響，私下里卻求神拜佛，大搞封建迷信；有的入黨時信誓旦旦地表示要為共產主義奮斗終身，但入黨后卻整天琢磨實現自我、光宗耀祖、升官發財；有的當上領導干部時言之鑿鑿地表示要盡心竭力為老百姓辦好事實事，但走上領導崗位后就干起違背百姓意志、損害百姓利益的事；有的整天把“實事求是”掛在嘴邊，但在實際工作中卻掩蓋矛盾、粉飾太平、欺上瞞下、弄虛作假；有的定政策、做決策朝令夕改，出爾反爾，失信于民；有的篡改個人檔案，搞假年齡、假學歷、假履歷，騙取榮譽和地位；有的不按規定如實報告個人重大事項，逃避組織監督，等等。

一個穩定和諧的社會離不開健全有效的誠信體系，特別是在市場經濟條件下，健全有效的誠信體系是須臾不可或缺的。目前，我國經濟社會發展中的一個突出問題就是誠信缺失，假冒偽劣、坑蒙拐騙等不誠信現象頻繁發生，注水肉、黑心棉、毒大米、毒奶粉、地溝油、瘦肉精屢禁不止，嚴重影響人們的生活，甚至威脅到人們的生命安全。造成這種情況的原因雖然是多方面的，但一些黨員干部特別是少數領導干部不講誠信、失信于民，無疑難辭其咎。廣大黨員干部特別是領導干部要站在中國特色社會主義現代化建設全局的高度，站在保持黨的先進性、鞏固黨的執政地位的高度，切實加強思想道德建設，真正誠實守信、有諾必踐，以提升黨和政府的社會公信力，為加強社會誠信體系建設作出應有貢獻。