淺談“國學”

王霞

2014年9月24日，紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會在人民大會堂隆重舉行，習近平主席出席并發表長篇重要講話，掀起一股儒學熱。

從在孔子故鄉曲阜參觀孔府和孔子研究院，到“五四”探望國學泰斗湯一介；從政治局集體學習時縱論傳統文化與國家軟實力，到在北師大考察時明確反對“去中國化”；從在外事活動中闡釋中華文明與海外文明的交流互鑒，到萬米高空的專機上倡導學古詩文經典……習近平主席在多個場合展現著對于傳統文化的高度重視。關于傳統文化，習近平主席曾強調指出：培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。

說到傳統文化，就不能不提到“國學”這個概念。“國學”一詞，古已有之。在中國古代，“國學”指的是國家一級的學校，與漢代的“太學”相當。唐代貞元中期，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為“廬山國學”。到宋代又改稱“白鹿洞書院”，這時的“國學”實為藏書與講學之所。

真正把“國學”同諸多“外學”相提并論，作為一門統攬中國學術的概念提出來，則是在西學東漸、我國社會和學術文化處于空前轉型的清末民初。張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”這一概念，并主張“中學為體，西學為用”，一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。

“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。它包括中國古代的思想、哲學、歷史、地理、政治、經濟以及書畫、音樂、術數、醫學、星相、建筑等諸多方面，其中以儒家哲學為主流。國學的分類方法有兩種：一種是“四庫全書”的分類方法，把國學分經、史、子、集四大類。“經”是指儒家經典，后來又增加了語言訓詁學方面的著作；“史”指一些史學著作，包括通史、斷代史、政事史、專詳文物典章的制度史以及以地域為記載中心的方志等；“子”是指中國歷史上創立一個學說或學派的人物文集；“集”是歷史上諸位文人學者的總集和個人的文集。另一種是按內容分類，一開始分為三類，其實就是今天所說的文史哲等社會科學：義理之學，闡明事物道理，也就是哲學；考據之學，從事歷史研究，也就是史學；辭章之學，從事詩詞散文以及章奏、書判等實用文體創作的，就是文學。后來有人在此基礎上又加了兩個以補其不足：一是經世之學，即治國馭民的政治、經濟、法律等社會科學知識；二是科技之學，即聲光化電等自然科學知識。

國學大師季羨林認為：今天我們所要振興的“國學”，絕非昔日“尊孔讀經”的代名詞，而是還中華民族歷史的全貌。國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在“國學”的范圍之內。各地域和各民族文化有著各不相同的表現形式，但都是中國文化不可或缺的構成要素，它們共同構成中國文化這一文化共同體。

其實，國學從來不是高高在上，而是滲透在我們的生活中。還記得我們小時候背誦的那些古詩詞嗎？還記得爺爺奶奶常念叨的俗語老話兒嗎？還有，除夕夜爆竹聲聲，重陽日遍插茱萸；春天踏青植柳，秋來拜月賞菊；戲臺上的唱念做打，中醫大夫的望聞問切……我們所熟知的一切中華民族所固有的那些文化活動，那些熟悉的民俗，那些曾吟詠的詩詞歌賦，那些洋溢著翰墨清香的國畫書法等等，都是國學的組成部分，都能在國學經典中找到根源。它們已經是我們中華兒女的血脈精魂了。

“大道為簡”，學習國學可以慢慢從最質樸的認知中找到生活、工作中一些思想問題的解決方法，獲得世界觀和價值觀方面的啟示。鑒古可知今，學好國學對我們做人、做事，立業、持家也會有積極的作用。

在中國傳統歷法中，春節是新歲的開端。大人和孩子都欣欣然盼望著春節。那就讓我們一起期待新年，一起在春天里感受國學的魅力吧。□本欄編輯/厲飛