文化視角下國產穿越劇式微的原因

黨麗霞

（平頂山學院，河南 平頂山 467000）

文化視角下國產穿越劇式微的原因

黨麗霞

（平頂山學院，河南 平頂山 467000）

目前，國產穿越劇遭遇限制播出的局面，2011年熱播的穿越劇《步步驚心》和《屋塔房王世子》曾經引起了非常大的轟動，在內容和題材上具有明顯的可比性。文章從歷史文化、道德文化、精神文化和民俗文化等文化視角分析，探討了國產穿越劇式微的原因。

穿越劇；文化視角；式微；原因

穿越劇是電視劇的重要類型之一，在國產電視劇市場曾經占有一席之地。目前，國產穿越劇遭遇限制播出的局面。與國產穿越劇發展形成鮮明對比，韓國穿越劇的發展勢頭一直較好，甚至開始勇于挑戰已有的題材和內容。2016年8月韓國SBS電視臺推出穿越劇《步步驚心：麗》，劇情根據中國小說《步步驚心》改編，雖有國產穿越劇《步步驚心》在前，但絲毫不影響《步步驚心：麗》的受歡迎程度，網絡點播數最高達到2.1億次（截至2016年9月29日）。

電視劇作為重要的文化傳播形式，在文化傳播方面發揮著重要作用。電視劇向觀眾展現了一個民族、一個地區或某一社群獨特的生活方式和思維方式。文化在散播過程中對社會產生了廣泛而深刻的影響，傳播者應該從促進社會進步的角度出發，對自己所傳播的資訊承擔法規性、理性的和道德的責任。［1］本文選取2011年同時期的穿越劇《步步驚心》與《屋塔房王世子》，從文化視角對比兩部劇的差異，發現了國產穿越劇存在的問題。

一、缺乏對歷史文化的尊重

中國人民大學歷史學教授黃樸民說：“歷史劇的問題不在于個別細節問題，而在于歷史觀問題。現在有些歷史劇或者以歷史為載體的影視作品，宣傳一種很腐朽，甚至很反動的思想理念，我認為歷史劇要拍好，首先要有正確的歷史觀，在盡可能的條件下遵從基本史實。從歷史的角度審視電視劇的價值，最大的問題就是傳播消極的甚至不正確的歷史觀。”中國電視劇的創作擅長戲說和篡改歷史，對于歷史文化知識展現較少，甚至連角度都是不正確的。而歷史文化的匱乏導致電視劇的情節膚淺，很多歷史題材電視劇變為發生在某個朝代宮廷的青年偶像劇，這樣的現象飽受評論家和觀眾的批評。

在《步步驚心》中，主人公白領張曉穿越回清朝成了若曦，從此便卷入歷史風波中，但整部劇關于清代的歷史以及社會文化的展現卻非常少。張曉穿越回去的是康熙年間，在等級森嚴的封建社會，觀眾很難相信皇子能夠一人騎著馬在熱鬧的大街上飛奔；另外，眾所周知，清代宮規森嚴，宮女生活和工作的地方一般外人都難以進入，皇子們也有自己的府邸。但在劇中，眾位阿哥在宮女若曦房間內穿梭自由，來去竟然沒有任何限制，宮規禮儀似乎完全不存在，這與歷史資料知識明顯不符。對于稍微有點常識、受過一些教育的觀眾來說，他們會認為國產穿越劇情節、內容缺乏對歷史知識的尊重，過度的改編和戲說現象較為嚴重。在《步步驚心》中，類似的情節比比皆是，這些都極大地考驗了觀眾的歷史知識水平和認知能力。

在韓國的電視劇中，觀眾能夠清晰地感受到韓國政府和社會對歷史的尊重。據了解，韓國電視劇制作單位專門設置歷史文化專家對內容進行把關和指導，避免創作過程中對于歷史過度篡改，在保證劇情合情合理的同時，也普及了國家歷史文化，做到了一舉兩得。韓劇《屋塔房王世子》中，觀眾能夠非常清晰地體會到韓國人對于歷史和祖先的尊重。在第2集中，王世子和樸荷等人前往超市買東西，出示的紙幣上有世宗①的頭像，王世子和3個隨從就在眾目睽睽之下跪倒，因為那是王世子的父親，是他們至高無上的統治者；在第3集中，王世子和樸荷為了商店開張去摘采草莓，他不愿干活，在游覽觀看周圍環境時，目睹養老院的門牌被風吹掉，因為只有他一人在場，所以被認為是故意破壞，后來他主動幫養老院重寫門牌，漂亮的書法受到了眾人的一致贊揚，也因此得到了很多老人的幫助，得以很快地摘足草莓。雖然電視劇并沒有直接介紹和推崇書法，但與劇情巧妙地結合在一起，讓觀眾感受到傳統歷史文化在韓國的地位，這樣的設置讓人擊節贊嘆。

二、忽略道德文化的弘揚

儒家文化發源于我國，深刻影響著人們的社會生活，后來向世界各地傳播，尤其對日韓及東南亞國家影響最為深遠，忠、信、孝、悌、敬等道德文化深入人心。在國產穿越題材電視劇中卻越來越少見，許多不符合常情常理的情節體現的是對道德文化的忽略。

在《步步驚心》中，若曦的女性身份地位被明顯抬高，很難想象一個普通家庭的女子能夠受到所有皇子的追捧，她爭取自由和愛情成為吸引眾阿哥的理由，這跟中國的社會現實明顯不符。清朝尤其是康熙、雍正年間，我國正處于封建社會，封建思想影響非常深遠，女性的地位不可能無限制地放大，以致于違反人們對那段歷史時期的認識；另外，劇情圍繞“九子奪嫡”的情節展開，有形無形間放大了兄弟之間為了王權利益相互廝殺的仇恨情緒，所有情節穿插著若曦和眾位阿哥的情感糾葛，對于傳統的道德理念和精神展現較少，甚至到了忽略的地步，沒有將中國傳統的道德文化優勢展現出來。

相反，韓國穿越劇里處處流露著家庭道德文化和職場道德文化。在《屋塔房王世子》中，觀眾可以看到主人公樸荷對辛苦勞作的養母極具孝心，在世娜不愿意承認自己養母時，她嚴厲地斥責了世娜并說：“你不要媽媽，我要。”將對傳統的孝義道德直白但又不唐突地表現出來，跟人物的性格和形象緊密聯系在一起。韓國的年輕人在長輩面前都是畢恭畢敬的，在餐桌上飲酒時，年輕人都手捧著酒杯，他們的身體從不正面面對長輩而是扭轉身子側身飲酒；在職場上，先入職者和后入職者也有一定的等級關系。王世子的隨從宋萬寶、度智善和于龍戌穿越到現代后依然跟隨在王世子身邊，雖然初次進入公司，在公司大廳，他們依然按照現代的規矩向公司的所有職員90°鞠躬并大聲說：“我們是新進職員，請多多關照。”這些情節設置豐富了劇情，也符合人物特征，同時無意間傳遞了韓國職場道德文化和精神。

三、鮮有正面的精神文化

電視劇為人們追尋理想的尺度和偶像提供了一個便利的平臺。每個人都需要一個偶像作為精神寄托，作為能夠使自身得到確認的外在的認同對象，需要有一個理想的尺度作為靈魂的參照。［2］電視觀眾可以并且希望從主人公身上獲得正面的精神文化。

在《步步驚心》中，電視劇沒有展現主人公張曉在現代社會具有的精神品質和性格特征，她穿越回清朝的直接原因是她懷疑男友出軌，兩人發生爭執后被電擊然后又被撞倒。編劇通過開篇的劇情把現代社會中男女的情感糾葛呈現了出來，其實也是對現代社會兩性情感的一個揭示。很多人認為這種設置展現了現代年輕人面對社會生活的一種逃避心理，工作和情感的壓力讓人們不敢暢想未來，只能回到遙遠的清朝以獲得短暫的心靈慰藉。

在清朝，若曦受到眾阿哥的追捧，絲毫沒有現代生活的煩惱。但縱觀全劇，若曦能夠在風波中如魚得水的重要原因是她知道了歷史，對于人物命運的最終走向事先了解，最主要的性格特征和精神品質卻表現不明顯，其他角色的設置也并沒有表現出應有的正面的精神特征。

而在《屋塔房王世子》中，古代王世子有執著癡情、囂張跋扈的一面，但他平易近人、勇于追求真相的形象也深入人心，他是由于探尋世子嬪被害的真相誤落懸崖才穿越到現代的，癡情而又執著于真相是他遭遇悲劇的重要原因。樸荷轉世前是世子嬪的妹妹，但卻暗戀著王世子，為了阻止世子嬪和父親謀害王世子、篡奪王位，甘愿吃下姐姐送上的撒有砒霜的柿子，為了家族的榮譽和愛人甘愿獻出自己的生命。這種奉獻精神在該劇結尾的時候讓人印象尤為深刻。在現代社會，樸荷生活不富裕、租住在窄小的屋塔房中，卻能夠保有善良、勤勞樂觀、積極向上的精神品質，她受了委屈不是抱怨而是隱忍，處處與人為善；她執著追求自己的愛情，最終贏得了王世子以及眾人的喜愛，最終收獲了自己的幸福。

四、缺乏對中國獨特民俗文化的展現

我國歷史源遠流長，民俗豐富多樣。但在穿越劇中，觀眾看到有關現代和清朝社會民俗的鏡頭很少甚至可以說沒有。《步步驚心》劇情展開的背景大部分是在清朝，全劇卻對清朝的社會生活方式鮮有涉及，古代人有著怎樣的飲食習慣和民俗愛好，這些在國產穿越劇中很難發現蹤跡，更提不上展現風俗文化。

《屋塔房王世子》對韓國社會生活民俗的呈現非常多。電視劇一開始就詳細地展示了蛋包飯的制作過程，后面又有對桶裝泡面、罐裝奶油、薄荷糖、燒酒等飲食文化的介紹；另外，韓劇不遺余力地宣傳韓國的風景名勝，從濟州島、南怡島到韓國的歷史古跡景福宮等民俗展現隨處可見。這些內容不僅讓情節更貼近韓國普通老百姓的日常生活，也使內容更加真實，讓觀眾產生心理上的認同感。同時，大量類似情節的展現還吸引了無數觀眾去韓國，或者去感受韓國傳統的服裝文化，或者去感受韓國的泡菜、燒酒，這些無疑都有利于帶動韓國經濟的發展。

五、結語

通過對歷史文化、道德文化、精神文化和民俗文化的對比分析，筆者發現《步步驚心》一劇在文化普及方面要遠遠遜于《屋塔房王世子》。國產穿越劇缺乏足夠的文化涵養，是其在熒屏上消失的主要原因。大批雷同且缺乏文化涵養的作品不僅浪費了資源和財力，對觀眾的世界觀和人生觀也將產生負面影響。國產穿越劇若要崛起，增加文化涵養是當務之急。

注釋：①指李世宗，朝鮮第四代國王。1965版韓幣，正面是李世宗，背面是韓國銀行大樓。

［1］ 朱增撲.文化傳播論［M］.北京：中國廣播電視出版社，1993：199-200.

［2］ 雷啟立，孫薔.在呈現中建構——傳媒文化與當代中國人精神文化研究［M］.上海：上海文化出版社，2007：65-66.

J905

A

1674-8883（2016）19-0188-02

黨麗霞（1985—），女，河南鄭州人，研究生，助教，研究方向：影視創作。