狂歡理論視域下的真人秀節(jié)目分析
——以《極限挑戰(zhàn)》為例

王蘭芬

（遼寧大學　新聞與研究學院，遼寧　沈陽　110036）

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狂歡理論視域下的真人秀節(jié)目分析
——以《極限挑戰(zhàn)》為例

王蘭芬

（遼寧大學新聞與研究學院，遼寧沈陽110036）

摘 要：真人秀作為制造笑點、緩解人們壓力的有效途徑，在一定意義上也是狂歡。這不僅表現(xiàn)在節(jié)目形式上，其精神內(nèi)涵更是滲透到節(jié)目中。

關鍵詞：巴赫金；狂歡理論；《極限挑戰(zhàn)》

真人秀興起于20世紀90年代的歐洲，隨后便席卷了歐美。近年來，大陸許多電視臺紛紛借鑒、模仿、引進國外真人秀節(jié)目版權，中央電視臺也不例外，可見真人秀節(jié)目已經(jīng)得到中國大陸受眾的廣泛認可。

對于真人秀的定義，我國學者有不同的見解。在《真人秀節(jié)目：理論、形態(tài)和創(chuàng)新》一書中，北京大學媒體與傳播研究所研究員謝耕耘指出：真人秀節(jié)目是指由普通人而非扮演者，在規(guī)定情境中按照制定的游戲規(guī)則展現(xiàn)完整的表演過程、展示自我個性并被記錄或者制作播出的節(jié)目。

“狂歡”一詞由思想家、哲學家巴赫金提出，對狂歡包含的狂歡思想的總結包括狂歡節(jié)、狂歡式、狂歡化等方面。狂歡式是狂歡節(jié)的精神核心，它通過“加冕”、“脫冕”的形式完成人們對狂歡式的世界認知，使人們獲得自由和平等、交替與變更思想、快樂的哲學和理想的精神。狂歡化則代表形式上的內(nèi)化，把一切表面上穩(wěn)定的、已成型的、現(xiàn)成的東西，全給相對化了；同時它又以自己那種除舊布新的精神，幫助陀思妥耶夫斯基進入人的內(nèi)心深處，進入人與人關系的深層中去。”［1］

巴赫金認為，狂歡節(jié)的歡樂與笑是使人達到自由的途徑，因此從一定意義上來說，真人秀本身便是一種狂歡。

一、《極限挑戰(zhàn)》節(jié)目概況

在娛樂定天下的時代，各大電視臺紛紛模仿、引進國外真人秀節(jié)目，央視一套也加入其中，可見真人秀的魅力所在。真人秀沒有辜負各電視臺的期望，《爸爸去哪兒》、《全員加速中》等節(jié)目取得不俗成績。東方衛(wèi)視也不甘示弱，引進韓國經(jīng)典真人秀節(jié)目《無限挑戰(zhàn)》，后更名為《極限挑戰(zhàn)》，并獲得成功。

《極限挑戰(zhàn)》是一檔大型勵志體驗真人秀節(jié)目，六位固定成員分別是黃渤、孫紅雷、黃磊、羅志祥、王迅、張藝興，每期邀請其他嘉賓進行開放式的戶外挑戰(zhàn)運動。

二、《極限挑戰(zhàn)》中的狂歡

狂歡節(jié)的形式和面貌已發(fā)生很大變化，但是其追求自由、游戲娛樂的精神內(nèi)核沒有改變。在狂歡中，人們打破原有的社會階級結構和身份等級秩序，通過“加冕”與“脫冕”、顛覆等方式，在虛擬的現(xiàn)實中獲得自由、平等、親昵的交流，獲得快樂哲學。

（一）《極限挑戰(zhàn)》的全民參與

作為廣場式的狂歡，首先需要有廣場式的環(huán)境。《快樂大本營》等娛樂節(jié)目主要是主持人對明星訪談、與明星間互動游戲，很少與臺下的觀眾有近距離的接觸。然而，在以《極限挑戰(zhàn)》為代表的真人秀節(jié)目中，拍攝地點被安排在人流量多的廣場、公園。孫紅雷需要在公園向市民問路；張藝興需要在地鐵賣藝掙交通費，營造了人人參與的游戲環(huán)境。其次游戲規(guī)則要求參與明星身上只帶指定物品，要想在規(guī)定時間內(nèi)獲勝，必須借助廣大市民的幫助。這樣便可實現(xiàn)全民互動，不僅增加了收視，還為明星贏得親民形象。

（二）《極限挑戰(zhàn)》中的加冕與脫冕

巴赫金認為在狂歡節(jié)中沒有等級結構，人們可以將國王拉下王位，同時將小丑“奉”為國王。也就是說，人們實現(xiàn)了對國王的脫冕和對小丑的加冕。

《極限挑戰(zhàn)》中，孫紅雷“厚臉皮”粘著黃磊、搶張藝興的箱子、被幼兒園園長責罰，展現(xiàn)在我們面前的不再是足智多謀、周旋于敵軍內(nèi)部的余則成，節(jié)目實現(xiàn)了對孫紅雷的脫冕，事實證明生活中的他更受歡迎。

根據(jù)劇情設定，黃磊被冠為“神算子”。節(jié)目中，他表現(xiàn)優(yōu)異，預測孫紅雷將黃金藏起來，拿到5把金鑰匙中的3把等，這不免給這位北京影視學院的教授增添了一份神秘色彩。

（三）《極限挑戰(zhàn)》實現(xiàn)了狂歡中的自由與平等

巴赫金認為，在狂歡節(jié)中人與人之間是自由平等的，在這個基礎上才能實現(xiàn)真正的狂歡。

第一期《無限挑戰(zhàn)》中，六位明星通過扔飛鏢的方式?jīng)Q定叫醒下一位的方式。張藝興在大哥孫紅雷耳邊吹風、羅志祥吻醒黃磊，他們通過毫無隔閡的形式叫醒年齡、聲望不同的藝人。這種“沒大沒小”的自由、平等，給游戲者更大的發(fā)揮空間。

自由與平等不僅體現(xiàn)在游戲者之間，更表現(xiàn)在游戲中的任何場景中。節(jié)目要求嘉賓找到“有身份”的人取得游戲線索。王迅找到衣著不凡的男士，但未接上暗語。結果這位“有身份”的人竟是一名導游，她可拒絕回答嘉賓提出的多余問題。這是典型的普通人參與到節(jié)目中并扮演關鍵角色的例子。在這里，所有人都沒有了社會上賦予的等級，僅僅是本質(zhì)上的人。

（四）《極限挑戰(zhàn)》反官方、反教條的快樂哲學

狂歡理論強調(diào)一種快樂的哲學氛圍，他認為狂歡節(jié)的特征是笑聲，是低級趣味與冒犯，也是墮落。巴赫金認為狂歡節(jié)給人們提供了一種實現(xiàn)集體理想的現(xiàn)實方式，這種方式以顛覆官方和教會的根本觀念為宗旨。

在受眾看來，孫紅雷等男神與大眾生活在兩個世界。這種觀念更多來源于經(jīng)紀公司為藝人塑造的官方形象。然而，節(jié)目中我們看到嬉笑怒罵、插科打諢甚至“不正常”的明星。

可以說孫紅雷是《極限挑戰(zhàn)》的最大贏家，因為他了解真人秀節(jié)目主要看“藝能”。娛樂大眾當然不能站在俯視的角度，這需要與大眾親昵交往，營造快樂氛圍。

在筆者看來真人秀是“真”和“秀”的結合，作為現(xiàn)實生活中高人一等的游戲者通過節(jié)目融入大眾，在自由、平等的環(huán)境中展現(xiàn)真正自我，與大眾一起創(chuàng)造歡樂，制造暫時的狂歡節(jié)盛世。

參考文獻：

［1］約翰·費斯克.理解大眾文化［M］.王曉玨，宋偉杰，譯.北京：中央編譯出版社，2001：99-101.

［2］凌建侯.巴赫金哲學思想與文本分析法［M］.北京：北京大學出版社，2007：49-53.

［3］張惠.狂歡理論視域下交友類真人秀節(jié)目分析——以《非誠勿擾》為例［D］.華南理工大學碩士論文，2011.

［4］劉康.對話的喧聲——巴赫金的文化轉(zhuǎn)型理論［M］.北京：北京大學出版社，2011：212-215.

中圖分類號：G222

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）05-0117-01

作者簡介：王蘭芬（1990—），女，河北石家莊人，遼寧大學新聞與傳播學院2014級傳播學碩士研究生在讀。