現代性與空間想象
——昆明都市類報紙構建的城市空間研究

郭曌雪

（云南大學 文化發展研究院，云南 昆明 650500）

現代性與空間想象
——昆明都市類報紙構建的城市空間研究

郭曌雪

（云南大學 文化發展研究院，云南 昆明 650500）

城市化作為現代性的重要表現，帶來各種社會關系的流動與再造，城市成為社會轉化的重要空間場所。昆明既是一個現代化建設中的城市，又是一座著名的多民族聚居、多宗教信仰匯聚的城市，集“多元與共生”“民族與國家”“傳統與現代”“保護與開發”等現代命題于一身。本文以昆明三大都市類報紙《春城晚報》《都市時報》《云南信息報》在2013～2015年關于“昆明古街道建筑拆除重建”“昆明城中村改造”及“昆明南亞博覽會”的報道為文本分析對象，發現昆明都市報紙對昆明城市空間的建構具有特殊性與典型性。昆明都市類報紙通過對虛擬城市空間的生產，建構集體意識和文化歸屬感，使不同信仰、不同利益群體在現代性城市發展中良性運轉。

報紙；空間生產；現代性；昆明

都市類報紙具有市民定位與在地性特征，是記錄其所在城市發展脈絡及市民生活的最佳載體。報紙依托并組合現代化的媒介技術，以社會發展，尤其是處于社會變革、轉型期的具有時代意涵的空間為報道對象，以城市空間中各種經驗性事實、行為模式及社會變遷為報道內容，旨在通過跨時跨地的傳播為受眾在文化認同、價值歸屬層面“生產”一種虛擬空間。這一空間對受眾觀念形態、行為模式及日常生活的構建都有重要影響。

昆明是一個現代化建設中的城市，既具備典型的現代化城市商業中心CBD，又存在城中村這樣的農村居民聚集的空間。同時，作為多民族大省云南的省會，昆明兼有漢族與少數民族人口，是一個多民族、多信仰的城市文化空間，這使得昆明都市類報紙對昆明城市空間的構建具有特殊性與典型性。通過探討都市報對昆明城市空間的構建，考察昆明都市類報紙如何搭建不同信仰、不同民族及利益群體話語與集體認同，這不僅對昆明和諧城市空間的建構具有現實意義，并且對昆明都市類報紙如何肩負城市穩定發展具有使命意義。

一、空間的生產性轉向

時間和空間是世界發生發展的縱橫坐標。而在人類的文化發展早期，對于時間的關注和研究處于強勢地位，包括中外對時間的記錄測量，對歷史的記載考察和關于未來的種種占卜預測行為等。空間一直以來僅被視為各種社會生產關系存在的物理場所，在空間中生產著各種各樣的具象物質與社會關系，是一種具有生產性的空間。伴隨著工業革命的發展，時間向空間的集中轉向開始出現，科技的發展不僅大大擴展了人們的生活空間，同時也拓寬了人們的認知空間。空間的轉向開始發生在社會生活及研究的各個領域。

在對空間的研究中，法國思想家列斐伏爾樹立了新坐標。他在《空間的生產》中提出“空間生產”與“空間轉向”的概念，認為在現代社會，空間生產已經發生轉向，即由空間中事物的生產轉變為空間本身的生產。空間具有建構性，同時空間又是被建構的，“空間是一種社會存在”，“是社會關系的”，空間從來不是空洞的，空間是具有意義的。［1］空間往往與各種力量密切相關，通過各種社會關系進行空間生產，從而實現對空間有意義的操控。

二、媒介——虛擬空間的構建者

按照列斐伏爾的觀點，空間可以被建構。政治力量生產空間的過程就是通過將意識形態、施政綱領等作用于對空間本身的規劃和具體空間的建設實踐之中，使得生產出來的空間具有該政治力量的政治意圖，是體現該政治力量理念的符號與載體。事實上，任何關于空間的敘述，都免不了要經過媒介的作用。媒介作為一種社會力量也同樣扮演了城市空間構建者的角色。媒介通過報道的方式，以符號為表現載體把意義貫穿到“虛擬”空間的構建中，使得受眾形成對空間的認知。媒體在構建空間的過程中，對空間事件本身的報道并不是主要目的，最主要的是使受眾形成對該空間的感知和認同蘊含于空間當中的意義。

因而，媒介對空間的構建不只是表現在媒體對于空間新聞報道的制作完成，還體現在受眾對于新聞報道中空間意義的感知與認同。媒介與空間形成一種生產關系，媒介通過各種符號形式生產出虛擬空間，與現實空間一起構成了受眾對社會的認知。

國外關于媒介對空間構建的研究目前大致集中在兩個方面：

一是從空間生產的角度，對媒體建構受眾的空間觀念和空間集體意識的研究。英國學者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》一書中探討了報紙是如何延伸人們的共同感官，建構人們關于共同的社會生活空間的集體意識，他認為，報紙是聯系受眾關于一個國家、地域集體想象的機制和紐帶。澳大利亞學者約翰·哈特利在《不可見的想象：文本的實踐》中，探討了新聞媒體對空間集體意識的“生產性”。英國學者麥克·克朗對“成倍擴張”的媒體（電影、電視）創造地理空間的機制和模式的分析具有啟示意義。

二是關于電視、廣播等傳播媒體構建的虛擬空間對鄉村社會變遷的影響研究。美國學者柯克·約翰遜在《電視與鄉村社會變遷》中，對印度兩個村莊進行民族志調查，探究電視在塑造鄉村社會生活、推動經濟政治變遷中的作用。

我國自20世紀80年代“傳媒與鄉村社會”的命題被提起，研究大多涉及鄉村地區的大眾傳播問題。2002年以后，該類研究將對象由原來漢族農村轉向少數民族村落，媒介對少數民族“地域空間”變遷的影響成為焦點，如云南大學郭建斌教授對獨龍江少數民族村落的研究《電視下鄉：社會轉型期大眾傳媒與少數民族社區》《獨龍電視：現代傳媒與少數民族鄉村日常生活》，蓋西拉姆的《中國西北地區少數民族大眾傳播與民族化》及李春霞《電視與中國彝族生活》等。2008年復旦大學新聞學院舉辦的“媒介與社會空間”研討會將媒體與空間的研究推向高潮。

通過對國內“媒體與空間建構”研究的縱橫比較，筆者發現大多研究呈二元分化特點，即只注重對漢族或少數民族的單個研究、城市空間與鄉村空間的割裂研究。本文的創新之處在于將兩者融合，這也是本文研究對象——昆明本身的特點所在。

三、都市類報紙對昆明城市空間的構建

媒介作為虛擬空間的構建者，其“生產”的空間對人們的思想觀念、認知方式及行動機制造成影響，并作用于現實社會的運作發展。都市類報紙作為城市媒體的代表，是城市虛擬空間的主要構建者。都市報主要以文字和圖片為中介，以平白的敘事為方式，在呈現市民生活及城市發展的同時生產虛擬城市空間并影響著市民對城市空間的認知。

都市類報紙對昆明城市空間的構建主要體現在三層生產關系上：第一層生產即構建受眾關于城市空間的集體意識和文化歸屬感。報紙通過空間化敘事在“城市歷史文化”“公民意識”“社會責任”等方面構建受眾的群體歸屬感及集體認同感。這層生產關系以“昆明古街道建筑的拆除重建”的報道為例。第二層是在矛盾沖突明顯的空間中，都市類報紙通過對實體空間的解構，理清矛盾焦點，促進矛盾雙方對于他空間的合理想象，在一定程度上化解矛盾，達到空間和諧。以“昆明城中村改造”報道為例。第三層生產即在跨文化語境中，報紙通過對異空間文化的傳遞，促進對異文化“空間想象”的生產。以“昆明南亞博覽會”報道為例。

（一）歷史文化記憶空間的重構——以“昆明古街道建筑拆除重建”報道為例

劉易斯·芒福德在其著作《城市文化》中指出：“人類社會組織體制的死亡和生物有機體的死亡很不一樣。一種社會文明死亡之后，它所供養的那個文化的許多碎片，會在母體的死亡機體上殘留很久而不消退；而且，往往，這些碎片在早已喪失其社會文化功能，不能再應各種社會需求做出任何反應之后，仍然長期存在著。”［2］這些“碎片”在空間中往往以承載著歷史文化、社會變遷和空間實踐的古街道、古建筑、歷史遺跡等形式存在。隨著現代化、城市化進程的加快，城市空間呈指數級的速度擴張，承載著歷史文化的古街道古建筑的存在空間不斷受到擠壓。歷史記憶的碎片在城市發展的進程中已經消逝、正在消逝或即將消逝。人們面臨著“失憶”危機，城市陷入“千面一城”的尷尬境地。

報紙對城市歷史文化記憶空間的重構，實際上就是在新聞報道中將這些消逝的空間“虛擬性”重新找回，重塑受眾的空間記憶與集體意識，構建群體空間歸屬感。凝聚著記憶的古老建筑無疑最能牽動受眾的神經，媒體更是敏銳地抓住這個新聞點，昆明三家都市類報紙對此都有實際的報道。筆者以三家報紙的報道為例，分別通過對昆明已經消逝的古街區建筑、正在消逝的地標建筑及行將消逝的“歷史碎片”的報道分析，探究都市類報紙對昆明歷史文化空間重構的過程。

第一，《云南信息報》對已經消逝古建筑的報道實例。《云南信息報》是昆明現存三大都市類報紙之一，創辦于1985年，前身是《云南經濟信息報》。2007年9月《云南信息報》全新改版，由南方報業傳媒集團與云南出版集團公司聯合經營，定位于昆明市場化運營的都市生活類報紙。

2013年，云南省委書記秦光榮在昆明城市規劃建設調研座談會上反思昆明城市建設，引起媒體關注。《云南信息報》圍繞該話題做了集中報道，并于同年10月推出《昆明新史記》策劃報道，陸續刊登了多篇文章。其中，《作為城市發展內核的歷史文脈被割裂》這一報道，針對秦光榮對昆明城市建設的建議，反思昆明在城市化進程中對文化忽略及破壞的問題。記者走訪了已經消失的官渡土著廟會的舊址，通過對相關專家學者及附近居民的采訪，重構了曾是唐、宋、元、明、清五朝古鎮的官渡古鎮空間近幾十年的變化。在《回望春城兩千載，以古鑒今論城變》的報道中，記者通過查閱昆明地方史，走訪博物館及采訪歷史與城建專家等方式，為受眾梳理了昆明城兩千多年的歷史變遷。與從微觀上對官渡古鎮廟會空間進行“生產”不同，這篇報道從宏觀上為受眾重構了昆明的歷代虛擬空間，并將落腳點放在“昆明城市擴張毀了太多承載歷史文化的老建筑”這一問題上，媒體在重構城市已經消失變化了的空間的基礎上，喚起受眾的共同記憶，從而引導受眾針對現代化建設中城市文脈斷裂問題的集體性反思。

在2015年世界反法西斯戰爭勝利70周年之際，《云南信息報》針對昆明的抗戰歷史與古跡文化進行了系列報道，通過《北京路 城市的脊梁》《西南聯大8年：一場曠世文人長征》《戰時昆明：離亂時世中，文人最愛的“桃花源”》《鮮血鑄就勝利 金杯盛起和平》等多篇報道對昆明的紅色歷史文化空間進行重構。在《西南聯大8年》報道中，報紙為受眾重構了盧溝橋事變后為使我國教育精華免遭毀滅，由國立北京大學、國立清華大學及私立南開大學遷址昆明，成立的國立西南聯合大學。《戰時昆明：離亂時世中，文人最愛的“桃花源”》的報道通過今昔對比的方式重構了朱自清、聞一多、冰心及梁思成夫婦在昆明生活的空間，這種對比的方式更容易將受眾的集體反思推向高潮。如：

“文化巷11號。這里曾經先后居住過錢鐘書、呂叔湘、施蟄存、楊武之、楊振寧父子……我想我可以通過那間充滿文氣墨香的老屋，探尋大師們在昆明生活中留下的點滴痕跡。然而，現實總是讓人失望的。”“眼前的文化巷藏在居民區和學校之間，長度不足300米，且窄。兩邊酒吧、餐廳、商店林立，熙熙攘攘，多了些喧囂，少了點文化的影子。”“文化巷，就像個商品市場，離文化已經越來越遠。回想過去，已成了一個飄忽的夢。”［3］

除了采用這種介入式的報道方式外，《云南信息報》于2013年11月12日以“在老照片中尋找云南記憶”為主題，刊登了忠愛坊、圓通寺、金馬坊等昆明歷史文化建筑，通過圖片的形式完成對歷史空間的直觀重構。

第二，《春城晚報》對正在消逝的地標建筑的報道實例。創辦于1980年的《春城晚報》隸屬于云南日報報業集團，定位于“堅持黨性原則，傳播權威信息，貼近百姓生活”，是昆明目前發行量最大、最具公信力的都市類報紙。

地標建筑是城市的回憶錄，是歷史在城市發展中留下的文化足跡。它承載著城市的歷史與人們的記憶。2013年昆明工人文化宮老樓面臨爆破拆除的命運。昆明三家都市類報紙都對此事件進行了報道。筆者以《春城晚報》對文化宮老樓的報道為例，分析報紙對正在消逝的地標建筑及其虛擬空間的重構。

2013年8月3日，《春城晚報》刊登《昆明工人文化宮老樓本月中下旬付之一爆》的報道，這篇報道對爆破時間和規模進行了簡單介紹，對文化宮現存實際空間的描述引發受眾對此事件的關注。11日《文化宮老樓說拆舊拆 許多昆明人難舍難分》的報道開始著重對昆明工人文化宮老樓的發展歷史進行梳理，重構文化宮昔日的虛擬空間。同時，通過對市民的采訪，由市民自己講述對文化宮的記憶，從而喚起受眾的集體記憶與對文化宮的情感認同。11日《春城晚報》發起“說說與老工人文化宮的故事”活動，將受眾的情感認同轉化為實際的懷舊行為。報紙在對地標建筑昔日空間的重構的同時，也建構著群眾對于該地標建筑的集體記憶，使群眾通過親自講述故事、辦圖片展等實踐行為將其推入到關于時代回憶的“群眾狂歡”。

第三，《都市時報》對行將消逝的古建筑的報道實例。隸屬于昆明報業傳媒集團的《都市時報》創刊于1999年，是昆明三大都市類報紙中最年輕的一個，其定位于走年輕化、時尚化的發展路線。

在城市化發展進程中，城市的急速發展擠壓著歷史古跡的存在空間。其中，不少歷史古跡的存在現狀沒有得到應有的重視，埋沒在城市空間不被人注意的角落，生存遭遇危機。昆明的不少名人故居就被散落在城中村當中，隨著昆明城中村的改造，這些名人故居或遭遇被破壞的險狀。《都市時報》在2013年7月16日對此現象進行了報道，并刊登《龍頭街拆遷 聞一多朱自清故居咋辦》一文。記者通過對龍頭街名人故居的實地調查和走訪，在描述了名人故居現處的“雜草叢生、污水橫流”的現實空間的同時，對這片區域昔日的輝煌歷史空間進行重構。兩個空間在同一篇報道中出現并形成對比，引起受眾的廣泛關注并形成對于歷史名人故居保護的集體意識。這種集體意識作用于受眾的實際行為，不少人在微博等互聯網媒體上轉載該篇報道并發出保護名人故居的要求。在后續報道中，相關部門承諾“用3到5年將龍頭街打造成‘龍泉古鎮’，名人故居只修不拆”，并對實際操作中相關部門面臨的產權歸屬等現實問題進行解讀，使得民眾與政府達成認知共識，矛盾得以緩解。被人遺忘的歷史文化空間由報紙將其拉入人們的關注視野，以文字、圖片等符號為中介對虛擬空間進行重構，使人們的認知矛盾達到統一和諧。

通過三家都市報紙對于昆明古街區建筑的報道，筆者發現，在重構歷史文化記憶虛擬空間的報道上，采用故事化的報道方式，即媒體敘事性報道往往比純客觀、零情感介入的報道方式更有助于喚起受眾的集體文化認同。文字與圖片的混合運用，今昔對比等報道方式在引起受眾對現代化建設問題的反思上也更具優勢。

（二）城鄉匯聚的生活空間解構——以“昆明城中村七年”系列報道為例

人口的大規模遷徙成為21世紀初期城市化急速前進的典型體現，“這項運動涵蓋的移入城市的農業人口，多達二三十億，約是全球人口的三分之一”。［4］農村人口向城市大規模的涌入所帶來的影響幾乎無人可以幸免，這種影響從農村彌漫到城市，不論是農村人口還是城市人口都見證著自身生活與城市空間的變化。城中村在城市里的悄然出現就是這種影響在空間上的直觀體現。在城市居民眼中，城中村存在生活設施不完善、環境嘈雜、治安混亂、安全隱患突出等問題，部分城中村已成為滋生犯罪活動的溫床。而對移居于城中村的農村人口而言，城中村就是他們城市生活開始的地方，是筑夢的起點。農村人口與城市人口對于城中村空間感知的差異，導致認知矛盾并常常作用于實際行為當中，不利于和諧社會空間的構建，此時媒體對于城中村這種特殊空間的解構作用就顯得異常重要。

和大多數現代化城市一樣，昆明也是一個受城中村問題困擾的城市。在昆明主城區或疏或密地分布著300多個城中村，一度出現“春城”變“村城”的聲音。為了構建“春城”的良好城市形象，昆明政府于2008年開始對城中村實施改造，至2015年已經達7年之久。《云南信息報》與《春城晚報》都分別對昆明城中村改造進行了系列報道，在報道過程中解構著城中村這一特殊城市空間。

《云南信息報》在《昆明城中村拆遷改造這7年》的報道中，以時間為主線對城中村的變化進行了脈絡梳理。用“2008年昆明進入‘去城中村’時代”“2009年‘畏難情緒’面前，改造加速前行”等這樣的小標題突出昆明在城中村改造方面的顯著變化與面臨的主要問題。此外，報道還對每年針對城中村改造而出臺的政府文件進行解讀，有助于受眾對城中村這一特殊空間形成理性的認知。

與《云南信息報》對城中村改造7年的理性報道不同，《春城晚報》在《村之變，七年之果》的報道中，側重于對生活在城中村的居民本身及其生活的關注。如：

“‘村里人有的搬桃源街，有的搬白馬，還有的搬普吉。不是投靠家人朋友，就是在外面租房。’楊銳說，一晃幾年過去，拆遷時的忐忑和憧憬，如今已化為無奈的等待——位于海源莊的回遷安置房已于2013年封頂，但之后就進入一年多的停工期，到現在工地內也見不到工人的影子。”“2013年7月19日，一場大雨突然而至，半天時間昆明局部地區就累積降雨達190毫米。玉龍村的李成（化名）和楊家地的楊明（化名）抬著盆和桶奔跑在樓道間，雨水順著墻角劃出一道道難以抹去的水痕。累了，坐在樓角的他們望向灰蒙蒙的天，憧憬著村子拆遷后住高樓開好車的未來。”［5］

通過故事敘述的報道方式，報紙為受眾解讀了城中村居民的代表人物李成（化名）等人在城市打拼的艱辛，以及城中村改造對居民生活的影響。這樣的報道方式有助于調動受眾的感性認知，形成對“既回不去故鄉，也離不開城市”的這些城市化人群的情感認同。

都市類報紙通過客觀理性的報道方式或媒體敘事的報道方式，從理性與感性兩個層面解構著城中村這一特殊空間的存在及其居民的生活狀況，使得受眾對城中村空間形成理性認知，并在一定程度上形成情感認同，有助于城中村居民與城市居民認知矛盾的緩解及和諧城市的建設。

（三）異文化想象空間的建構——以“昆明南亞博覽會”報道為例

麥克盧漢“地球村”的概念隱含了對媒介與空間關系的闡述。他在《理解媒介》一書中認為，電子媒介尤其是電視的普及，以數字化的傳輸技術和高仿真的“擬像”實現了對時空距離的壓縮，把遙遠的事物拉進人們的臥室，拉到受眾的面前，“于是人類在更大的范圍內重新部落化，整個世界變成了一個新的‘地球村’”。［6］麥氏從媒介技術與傳輸工具的角度，對發生在受眾身上的媒介空間感官的變革進行論述：媒介技術使得受眾在一個訂閱報紙、安置電視的壓縮空間實現了對遙遠的外部空間的接觸和感知。

電子媒介的這種作用也體現在報紙身上。報紙通過文字及圖片等符號形式，在跨文化語境中，以平白的語言組合方式傳遞異質空間的文化。在對異地空間的行為表現、文化認同的建構層面，報紙的傳播形式同樣變革了受眾的空間觀念和空間行為模式。

大型的會展如博覽會等是城市現代化進程的代表活動，其有限的展地空間往往呈現出遠超出其物質空間本身的事物與文化，成為匯聚多方文化特色的“舞臺”。昆明憑借臨近南亞、東南亞的地理位置及優美的環境，自2013年起成為南亞博覽會（簡稱“南博會”）的主辦地，至今已舉辦三屆。

在南博會舉辦期間，昆明的三家都市類報紙都進行了長期報道并開設了“你好，南博會”“南博時間”等專欄。其中，較為有代表性的報道有《云南信息報》2013年“了解南亞迎南博會”系列報道的“印度篇”，文章通過對印度科技、宗教文化、經濟、人口及社會問題的介紹，將一個現代與古老的印度呈現給受眾，為受眾建構起一個虛擬的印度空間，而這個虛擬空間需要受眾自己通過想象對其進行豐富。2014年《都市時報》的“擁抱南亞”專欄中《尼泊爾主題館開館，飾品驚艷唐卡奢侈 紅茶飄香》一文對尼泊爾主題館進行了報道。報道除了對主題館的位置和展品進行介紹外，重點主要集中于尼泊爾的特色手工藝品唐卡及木雕，對唐卡和木雕的制作過程及手工技藝進行了詳細介紹，并指出了包含其中的文化內涵。同時，對尼泊爾的紅茶種植與紅茶文化也進行了延伸報道，為受眾建構了一個虛擬的尼泊爾文化空間，受眾進行著對尼泊爾空間的集體想象。

可見，都市類報紙對異文化的報道能建構出“全民參與”的擬態環境，并在一定程度上超越親身體驗，在虛擬的空間中形成想象的共同體，即對異空間的集體感知。昆明報紙對南亞博覽會的報道，使“自文化”與“他文化”相互融合，實體空間與想象空間相互碰觸。媒體的報道不僅局限于現實空間的體驗者，還拓展了受眾的想象空間，在跨文化語境中建構起對異文化的感知認同。

四、結語

城市空間的建構往往通過政府、商業資本、媒體等多方力量共同完成，而對城市虛擬空間的構建離不開以都市類報紙為代表的媒體。媒體以符號為中介，通過客觀報道或媒體敘事等方式進行虛擬空間的“生產”，受眾形成集體認知與價值歸屬并通過行為實踐作用于現實空間，從而完成對城市空間的感知與建設參與。昆明都市類報紙通過對虛擬城市空間的建構、解構與重構，塑造不同信仰、不同利益群體的共同意識和文化歸屬感，為現代性城市的良性運轉發揮作用。

［1］ 包業明.現代性與空間的生產［M］.轉引自列斐伏爾（法）.空間的生產［M］.上海：上海教育出版社，2003：25-30.

［2］ 劉易斯·芒福德（美）.城市文化［M］.宋俊嶺，譯.北京：中國建筑工業出版社，2009：106.

［3］ 曹紅蕾.戰時昆明：離亂時世中，文人最愛的“桃花源”［N］.云南信息報，2015-09-01.

［4］ 道格·桑德斯（加）.落腳城市［M］.陳信宏，譯.上海：上海譯文出版社，2014：93.

［5］ 朱琦.村之變，七年之果［N］.春城晚報，2015-07-15.

［6］ 馬歇爾·麥克盧漢（加）.理解媒介：論人的延伸［M］.何道寬，譯.北京：商務印書館，2000：37.

［7］ 本尼迪克特·安德魯（美）.想象的共同體：民族主義的起源與散布［M］.上海：上海人民出版社，2005：46-49.

［8］ 斯圖爾特·霍爾（英）.表征——文化表象與意指實踐［M］.北京：商務印書館，2005：18.

［9］ 方玲玲.媒介之城——媒介地理學視野下的空間想象力與城市景觀［D］.杭州：浙江大學，2007.

［10］ 劉敬華.媒體與社會空間生產關系研究［D］.濟南：山東大學，2010.

G216.2

A

1674-8883（2016）22-0016-03

本論文為云南大學笹川優秀青年教育基金資助項目“現代性與空間想象——昆明都市類報紙構建的城市空間研究”成果，項目編號：15KT213

郭曌雪（1991—），女，河南新鄉人，云南大學文化發展研究院碩士研究生，主要從事傳媒經濟、民族文化產業研究。