義利一體與等序格局——重建社會秩序的墨家思想

王興周

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義利一體與等序格局——重建社會秩序的墨家思想

王興周

[摘要]懷抱“天下和”的美好愿望，面對“天下亂”的嚴酷現實，墨家提出了重建社會秩序的對策，包括義利一體、兼以易別、上同一義和尊天事鬼四個方面，即在個人與社會的關系方面主張工具性利他主義和社會關系等序格局，在社會控制方面希望以集權化的思想統一控制萬民、用天鬼之志約束政長。墨家社會秩序思想具有理想主義色彩，難以落地；但是其義利統一的思想有助于化解“互害型社會”問題。

[關鍵詞]墨家社會秩序義利一體等序格局上同一義

社會秩序問題一直是社會學的元問題，[1]它“使社會學成為可能”。[2]社會秩序也是當今中國社會的中心問題，日益引起社會各界的關注，有學者甚至預測中國將進入社會沖突的多發期，可能出現社會動蕩。[3]在《重建社會秩序的先秦思想》一文中，筆者選擇結構主義方法論，以社會秩序建構的目標（個人和社會的關系）和途徑（內在途徑和外在途徑）作為分析框架，發現社會秩序是先秦思想的主題，先秦思想界出現了孔孟、荀子、老莊、墨子、韓非、楊朱六大社會秩序觀。在社會秩序建構的目標（個人和社會的關系）方面，楊朱學派、法家學派持完全利己主義觀；墨家則屬于完全利他主義；儒（包括孔孟和荀子）、道兩家均追求個人與社會的協調，但前者偏重社會，后者偏重個人。在社會秩序建構的途徑（內在途徑和外在途徑）方面，楊朱、老莊、孔孟選擇了內在途徑，荀子、墨子、韓非則選擇了外在途徑。……