概念發生與《道德經》“道”的解讀

吳漢民

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概念發生與《道德經》“道”的解讀

吳漢民

[摘要]老子在《道德經》中對“道”的論述所表達的認識論思路，是老子對于人類實際的概念思維過程的真切感受和理解。“道”是人類概念打破自然界面的歸類操作。“道”為本源，是概念外延的不斷擴大。“道”生萬物，是概念內涵的條條分割。老子認為，概念外延的擴張與概念內涵的分割效用是同一條邊界的功能，所以統一名曰：“道”。“道”，即劃界與分割。概念思維使人類發展出超越感知性自然分界的劃界，從而能夠重新切分世界，“道”是人類深入認識世界的工具。以此解讀《道德經》中“道”的核心章節，并展現出更通透的解釋效能。

[關鍵詞]道德經概念發生道

一、《道德經》：本體論還是認識論

老子的《道德經》已經有兩千多年的歷史，對中國的思想文化產生了深刻而久遠的影響。數千年來，《道德經》的典籍和譯文不計其數。然而，《道德經》的解讀至今充滿爭議，特別是作為核心理念的“道”的含義，至今不明確。爭議從一開始即出現。第一句，基本無疑義。第二句，分歧出現。第三句，分歧極大。開篇三句之內，相互沖突。這里存在對《道德經》理解的根本思路分歧。

“道可道，非常道”，開篇第一句，認識論解讀。這一句之后，轉向本體論解釋。但本體論的解釋困境明顯存在。以下章節的解釋和說明，可以看出兩種思路的差異。問題在于：老子的“道可道，非常道”是什么樣的認識論思路？歷史保留下來的《道德經》文本年代久遠，與現代漢語的表達顯著不同，但老子形成文本的思考過程，與人類的思維過程則有共同的思維機制。……