馬克思如何思考哲學的“內在”與“外在”關系——以《伊壁鳩魯哲學》中的論述為例

聶錦芳

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馬克思如何思考哲學的“內在”與“外在”關系——以《伊壁鳩魯哲學》中的論述為例

聶錦芳

[摘要]哲學與現實世界、哲學的“內在”特征與“外在”環境，是一種雙向互動的復雜關系，二者既不能完全疏離乃至隔絕，但也不可不加分別地相互混淆和取代。在早期文獻《伊壁鳩魯哲學》中馬克思專門討論了這一問題，并以其還不夠系統和完善的論述表達了他初步的思考，這對他以后的思想發展和理論建樹有非常重要的奠基性意義，對于理解當代哲學的處境及其變革之路也有很大的啟示作用。

[關鍵詞]哲學現實關系哲學史

哲學在累積了龐大的歷史儲備和知識體系之后，成為一門獨立的學科，有自己特有的言語方式、概念系統、理論結構、評價標準和思維邏輯，哲學研究成為一種需要專門訓練和操作的技術化的職業。這是20世紀以來“學院派哲學”、“純哲學”研究的狀況，所導致的它與現實、與生活、與其他學科的疏離乃至隔絕，最終危及哲學自身的生存和發展。于是，質疑和反省之聲、挑戰和變革之舉便應運而生，很多論者還再次想到馬克思的哲學觀：不僅“哲學不是在世界之外”、“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”[1]等論斷被反復提及，甚至他在特定語境下說出的“終結哲學”、“消滅哲學”、“哲學應當受到譴責”之類的激憤之語也似乎成為哲學走出困境的一種選擇和方略。但是，辯證法告訴我們，“過猶不及”，“兩極相通”，過分貶斥哲學與極端抬高哲學一樣膚淺；……