論胡適學(xué)術(shù)研究中的強(qiáng)制闡釋問題

泓　峻

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論胡適學(xué)術(shù)研究中的強(qiáng)制闡釋問題

泓峻

[摘要]在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制建立過程中，強(qiáng)制闡釋問題在其重要代表人物胡適身上就表現(xiàn)出來。胡適十分重視學(xué)術(shù)方法，一直追求客觀的學(xué)術(shù)研究，其主觀愿望與實際結(jié)果的反差，暴露出中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的深層次問題。究其原因，一方面是胡適“科學(xué)的方法”本身存在先天缺陷，“大膽的假設(shè)”往往是根據(jù)先在的立場推測結(jié)論，然后加以論證；另一方面，歷史主義、文化一元論、進(jìn)化論等觀念作為一種信仰，支配了胡適的學(xué)術(shù)判斷。胡適學(xué)術(shù)研究中的強(qiáng)制闡釋表現(xiàn)在很多方面，包括忽視東西方事物間的差異性、忽視量與質(zhì)之間的界限、將表面相似的現(xiàn)象解釋成本質(zhì)上相同、在完全不同的事物與現(xiàn)象之間建立生硬聯(lián)系等等，而造成胡適學(xué)術(shù)研究困境的深層原因，則多屬時代性的，而非個人性的。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代學(xué)術(shù)胡適強(qiáng)制闡釋原因表現(xiàn)形式

已經(jīng)有學(xué)者指出，強(qiáng)制闡釋在中國文學(xué)研究中的表現(xiàn)，一是把文學(xué)材料強(qiáng)行納入到預(yù)置的結(jié)論之中，“以前在立場和模式，對文本和文學(xué)作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋”，[1]二是用西方的理論或在研究西方問題時所得出的結(jié)論，強(qiáng)行解釋中國自己的文學(xué)文本與文學(xué)現(xiàn)象，“完全不考慮在西方語境中產(chǎn)生的這些批評理論與我們的文學(xué)現(xiàn)實之間的錯位現(xiàn)象”。[2]其實，以這兩種模式為代表的學(xué)術(shù)研究中的強(qiáng)制闡釋問題，不只發(fā)生在文學(xué)研究之中，也不是20世紀(jì)后期才出現(xiàn)的。……