周慶輝：紀(jì)實(shí)攝影到當(dāng)代攝影的轉(zhuǎn)型

傅爾得

今年，當(dāng)享譽(yù)世界的攝影師塞巴斯蒂安·薩爾加多（Seb-

asti?o Salgado）的攝影書《創(chuàng)世紀(jì)》被恭恭敬敬地?cái)[在臺(tái)北誠(chéng)品書店的旗艦店書架上，導(dǎo)演維姆·文德斯（Wim Wenders）為薩爾加多拍攝的紀(jì)錄片《地球之鹽》（The Salt of the Earth）在臺(tái)北的電影院播放時(shí)，多年來一直追隨薩爾加多創(chuàng)作理念的臺(tái)灣攝影師周慶輝，卻告別了紀(jì)實(shí)攝影，轉(zhuǎn)向當(dāng)代藝術(shù)攝影。

2015年3月至5月，臺(tái)北當(dāng)代藝術(shù)館為周慶輝舉辦名為“人的莊園”的大型展覽，這個(gè)集攝影、雕塑、裝置、錄像等多種創(chuàng)作形式為一體的展覽，宣告周慶輝的徹底轉(zhuǎn)型：從紀(jì)實(shí)攝影轉(zhuǎn)到當(dāng)代攝影，由一名記錄者、描述者，成為了一名創(chuàng)造者、意見表達(dá)者。

《人的莊園》：現(xiàn)代人的困境

英國(guó)作家喬治·奧威爾在1945年出版的《動(dòng)物莊園》一書中，曾以精妙的寓言表達(dá)了他對(duì)共產(chǎn)主義烏托邦的清醒認(rèn)識(shí)。取名源自于這部小說的《人的莊園》，也保持了對(duì)當(dāng)下的警醒。周慶輝用動(dòng)物園中的牢籠，比喻人在現(xiàn)實(shí)生活中的困境，進(jìn)行一系列的布景拍攝。

處于消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的現(xiàn)代人，面臨著前所未有的現(xiàn)實(shí)困境和精神困境。在全球化趨勢(shì)日益明顯，科技日新月異的當(dāng)下，在新自由主義經(jīng)濟(jì)秩序主導(dǎo)的當(dāng)今世界，這困境變得多元和復(fù)雜。

面對(duì)如此龐大的現(xiàn)代困境，周慶輝提取了其中九個(gè)場(chǎng)景。他的創(chuàng)作內(nèi)容，涉及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人的溝通，商業(yè)社會(huì)中人們的模式化生活、流行美學(xué)，全球化發(fā)展帶來日益嚴(yán)重的貧富分化，現(xiàn)代社會(huì)壓力下漸多的不孕癥，以及人們?cè)诰裆厦媾R的憂郁癥、性別困擾等。

“當(dāng)代藝術(shù)處理的是當(dāng)代議題，而操作上要處理兩件事：觀念跟手段。其中，手段服務(wù)于觀念?！?/p>

“攝影很直接，這會(huì)讓人覺得當(dāng)代攝影很簡(jiǎn)單，但用攝影講一件事情，要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎?！?/p>

周慶輝所謂的轉(zhuǎn)彎，是觀念轉(zhuǎn)化為影像的過程中，所進(jìn)行的“轉(zhuǎn)譯”。這個(gè)過程考驗(yàn)著一個(gè)藝術(shù)家的功底。它涉及創(chuàng)作者的知識(shí)積累、藝術(shù)涵養(yǎng)、對(duì)世界的解讀，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的見解等；此外，最重要的一點(diǎn)便是創(chuàng)造力。而周慶輝在這部作品里的“轉(zhuǎn)彎”，涉及主體的選擇、場(chǎng)景的設(shè)置、符號(hào)的選擇、如何設(shè)計(jì)表達(dá)和隱喻等。

《人的莊園》系列，有一個(gè)符號(hào)化的元素是被銅線纏繞捆綁的盆栽，重復(fù)出現(xiàn)在每一張作品中。這是周慶輝有意為之的中心線索。

他在研究憂郁癥問題時(shí)，曾拜訪過一位醫(yī)生。那位醫(yī)生給周慶輝講了一個(gè)故事。他曾在跟一個(gè)病人談話時(shí)，病人突然停下來，對(duì)醫(yī)生說，你旁邊的樹在痛。周慶輝說：“那是一個(gè)盆栽，他覺得樹在痛，是因?yàn)楸焕壛恕＿@個(gè)捆綁，跟動(dòng)物園籠子的捆綁異曲同工，所以我把這個(gè)意象用在里面?！?/p>

將人放進(jìn)動(dòng)物園的籠子中，主要的隱喻是束縛，個(gè)體所受到精神的束縛，周慶輝用盆栽來表現(xiàn)。而時(shí)代大框架的束縛，周慶輝用背景上的墻紙圖案來表達(dá)。

在周慶輝所建構(gòu)的場(chǎng)景里，不同的碎花圖案出現(xiàn)在背景圖上，這些類似工藝美術(shù)先驅(qū)、前拉斐爾派藝術(shù)家威廉·莫里斯 （William Morris）所設(shè)計(jì)的英倫風(fēng)碎花墻紙，實(shí)則是由周慶輝從英國(guó)萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)水晶宮總設(shè)計(jì)師歐文·瓊斯的一本書《中國(guó)圖式寶典》上截取拼貼而來。這本出版于1867年的書，是歐文·瓊斯在倫敦V&A（阿爾伯特和維多利亞）博物館的中國(guó)文物展上搜集來的107個(gè)圖案的集結(jié)，被一位臺(tái)灣藏家購(gòu)得。

“它是已被探險(xiǎn)家、帝國(guó)主義拿走的文化。帝國(guó)主義最可怕之處是拿走你的文化，滅掉你的靈魂。大量流失文物上的圖案，顯示了時(shí)代的美麗與哀愁，這是一個(gè)龐大的框，符合我對(duì)動(dòng)物園籠子的概念?！?/p>

在創(chuàng)作每一張作品前，周慶輝都會(huì)和他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)反復(fù)開會(huì)、討論，最后總結(jié)出一份1到5萬(wàn)字的文字描述，“我終于慢慢理解，每個(gè)符號(hào)都有其代表意義，每張作品的文本，都有指涉的社會(huì)現(xiàn)象。在街頭打獵般碰運(yùn)氣的攝影時(shí)代結(jié)束了?！?/p>

在呈現(xiàn)不孕癥問題的作品中，周慶輝畫面里的女主角在打黃體酮，而房間墻上掛的一幅圣女圖，周慶輝的用意是“圣母的無性生殖”。

在一張?zhí)接戀Y本主義資本運(yùn)作的作品里，周慶輝在地上鋪滿了錢幣。作品的主體是四個(gè)藝術(shù)家正在創(chuàng)作四幅作品。

對(duì)著靜物描繪的創(chuàng)作者，畫面上呈現(xiàn)的是普利策新聞獎(jiǎng)得主、南非自由攝影記者凱文·卡特在蘇丹采訪時(shí)拍攝的《饑餓的蘇丹》（禿鷲與小孩的照片）。

面對(duì)流浪漢的創(chuàng)作者，畫出的卻是裸女，以及背景里站著一位望著籠子里高樓大廈的女孩。

較勁，跟西方?jīng)Q戰(zhàn)一次

每一張作品，都可以看到周慶輝將觀念轉(zhuǎn)化成視覺畫面時(shí)所做的努力。過程中，周慶輝運(yùn)用了一些源自西方文化的視覺符號(hào)，有宗教畫，有弗朗西斯·培根的油畫，也有安德魯·懷斯的名畫，“這是我這次作品思考的問題之一，亞洲攝影師的發(fā)言權(quán)在西方人手上，我借用西方的元素，是為了透過地域的局限，開一個(gè)小門，讓西方人進(jìn)入，讓他們看得懂后，再來理解我。”

兩次世界大戰(zhàn)之后，世界藝術(shù)的中心從巴黎轉(zhuǎn)移到紐約，紐約成為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定者，也成為話語(yǔ)權(quán)、權(quán)力資本的中心。MoMA（美國(guó)當(dāng)代美術(shù)館）在二十世紀(jì)展出的幾個(gè)攝影展，極大地改變攝影在藝術(shù)領(lǐng)域的地位，也逐漸改變了攝影風(fēng)格的走向。作為世界藝術(shù)中心之外的他者，藝術(shù)家要被看見，作品要得到廣泛的承認(rèn)，的確不易。所以，是否要走向世界，是否屈服于流行中心，成了世界各地藝術(shù)家在前進(jìn)路途中，反復(fù)拷問自己的問題。

周慶輝也不例外，在《人的莊園》之前，他幾乎每五年推出一個(gè)大型攝影展，場(chǎng)地都是在臺(tái)北市美術(shù)館。作為臺(tái)灣攝影家，這無疑是高規(guī)格的展示，但幾次展覽之后，周慶輝感到了向上拓展的無力。

“我想跟西方?jīng)Q戰(zhàn)一次，我覺得我們有能力。”周慶輝開始較勁，他組織了一個(gè)幾十人的拍攝團(tuán)隊(duì)，浩浩蕩蕩開始拍攝《人的莊園》系列。這一次，他不再以薩爾加多為標(biāo)桿，轉(zhuǎn)而向高古軒畫廊的攝影師葛瑞·庫(kù)德森（Gregory Crewdson）看齊。庫(kù)德森是出生在紐約布魯克林區(qū)的藝術(shù)家，父親是心理學(xué)家，童年的庫(kù)德森偷看了很多父親的病例，這多少為他后來將鏡頭對(duì)準(zhǔn)美國(guó)小鎮(zhèn)上中產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)心焦慮埋下伏筆。在此之前，愛德華·霍珀（Edward Hooper）用油畫表達(dá)了當(dāng)代美國(guó)人內(nèi)心的精神寂寥與空洞，而庫(kù)德森調(diào)動(dòng)如好萊塢電影攝制組般的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，制作場(chǎng)景，現(xiàn)場(chǎng)打光，最后拍出名聞天下的照片。

跟自己較勁，也向跟西方較勁的周慶輝，也組建了一支龐大的團(tuán)隊(duì)。“我跟我的團(tuán)隊(duì)一起看庫(kù)德森的工作紀(jì)錄片，我們有時(shí)候看20遍，就看他怎么布光?！?/p>

布光是周慶輝這次創(chuàng)作的重點(diǎn)環(huán)節(jié)之一?！度说那f園》系列九張組照，實(shí)際拍攝花了45天，每張作品，都要用一天搭景，一天布光，再一天進(jìn)行拍攝。開拍之前，他們不僅要在電腦上進(jìn)行模擬布光，還要到臺(tái)灣天文臺(tái)查閱資料，查閱前一年的這一天，太陽(yáng)升起和落下的時(shí)間?！叭绻?yáng)五點(diǎn)升起，我就知道我的決戰(zhàn)時(shí)間是哪半個(gè)小時(shí)，我們打好燈光，等著和自然光的融合。”周慶輝龐大的工作團(tuán)隊(duì)中，還有一個(gè)人專門負(fù)責(zé)在卡車上為攝影燈發(fā)電。

拍攝照片不容易

進(jìn)入動(dòng)物園拍攝，其實(shí)非常不易，從接洽到開拍，周慶輝用了兩年時(shí)間。臺(tái)北市立動(dòng)物園始終沒有通過周慶輝的拍攝計(jì)劃，“一年多時(shí)間內(nèi)，臺(tái)北市立動(dòng)物園開了很多次會(huì)。有次他們工作人員跟我說，李安當(dāng)年拍老虎的時(shí)候，還帶了一個(gè)動(dòng)物心理醫(yī)生，也是半年之后，才讓他拍。我心里有數(shù)，他們不會(huì)讓我拍，但他們不講出來，我永遠(yuǎn)不想松口，因?yàn)槲蚁胍f服他們?！焙髞?，通過努力，高雄和新竹的動(dòng)物園答應(yīng)了，“當(dāng)動(dòng)物園同意我使用場(chǎng)地后，在從高雄回臺(tái)北的高鐵上，我告訴自己，排除萬(wàn)難，借再多錢，也要做好。因?yàn)閮赡瓴庞幸粋€(gè)動(dòng)物園愿意讓我拍，如果因?yàn)橘Y金不夠，不是開自己玩笑？”

原本計(jì)劃一張作品30萬(wàn)臺(tái)幣的成本，在實(shí)際拍攝中，變成了100萬(wàn)臺(tái)幣左右，“半年后發(fā)現(xiàn)不夠，燈光組、美術(shù)組，照片的掃描、沖洗、裝裱等都要不少錢。”

周慶輝押掉了房子和工作室，貸了1500萬(wàn)臺(tái)幣，來打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

“我覺得整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)都是在打創(chuàng)意戰(zhàn)、資本戰(zhàn)。我決定搏一下，如果因?yàn)殄X的問題，我沒有做，會(huì)后悔。人總是瞻前顧后，當(dāng)我不準(zhǔn)備留錢，只準(zhǔn)備留作品的時(shí)候，膽子就大了。”

拍攝前，周慶輝常翻著國(guó)外攝影師的畫冊(cè)，邊看邊思考并研究藝術(shù)的資本市場(chǎng)、畫廊、藏家之間的運(yùn)作及關(guān)系，并通過多年的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，以及設(shè)備的更新，達(dá)到獨(dú)立制作的能力。

在解決了場(chǎng)地，以及觀念和技術(shù)這兩個(gè)關(guān)鍵問題之后，《人的莊園》系列創(chuàng)作展開了。

住在麻風(fēng)病村的三年

周慶輝是懷著報(bào)道攝影的理想走向攝影之路的典型。“我是因?yàn)榭吹娇艿驴ㄅ牡募召惾?，而喜歡上了攝影，進(jìn)入這一行業(yè)。第一次聽說薩爾加多，阮義忠老師告訴我，這個(gè)人很重要?！边€在念大學(xué)的周慶輝，用開出租車的收入，參加了阮義忠的暗房學(xué)習(xí)班。在阮義忠的書架上，他被薩爾加多的畫冊(cè)《另一個(gè)美洲》所吸引。

服完兵役，正值臺(tái)灣解嚴(yán)，報(bào)禁開放，媒體工作機(jī)會(huì)很多，周慶輝進(jìn)入報(bào)社。“我選擇進(jìn)媒體，是因?yàn)榭梢詮V泛地接觸社會(huì)，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣攝影的主流是報(bào)道攝影，我想更清楚地看到社會(huì)的脈絡(luò)?！敝軕c輝做了十五六年記者，換了好幾家報(bào)社，最后選擇從《中國(guó)時(shí)報(bào)》退下來。

做記者時(shí)期，不跑新聞時(shí)，周慶輝會(huì)去做專題，他從吵鬧的街頭、打架的立法院現(xiàn)場(chǎng)，走到了安靜的“樂生療養(yǎng)院”?！皹飞笔桥_(tái)灣從日據(jù)時(shí)代便有的一個(gè)麻風(fēng)病人集中療養(yǎng)院，周慶輝一直記得他第一次到療養(yǎng)院時(shí)的情形。

“那天下午兩三點(diǎn)鐘，我來到樂生療養(yǎng)院，天氣很熱，中午老人家都不出來的。我開車進(jìn)去的時(shí)候，聽到有人跟我講話，我只聽到聲音，沒看到人，之后才看到一個(gè)跟木柵差不多高的人。麻風(fēng)病人很容易因末梢神經(jīng)侵蝕而被截肢，他的腳就被截?cái)嗔?。他養(yǎng)了很多狗，在門口做了木柵，狗全部關(guān)在房子里，風(fēng)一吹過來，好臭，我不太敢靠近他?！?/p>

這位叫何新清的老人，是一位政治狂熱者，知道周慶輝是跑立法院的記者后，跟他聊起來。后來，何新清出現(xiàn)在周慶輝的作品里，是在他的生命要完結(jié)時(shí)?！八橹鵁?，眼神茫然地瞪著天花板，準(zhǔn)備等待死亡?！?/p>

在反映麻風(fēng)病的系列照片中，不難看到薩爾加多的影子。周

慶輝說：“整個(gè)思維方式上，我受薩爾加多的影響?！钡牵?/p>

絕將報(bào)道攝影的人文主義、人道主義等情懷跟自己的作品捆綁在一起，“我喜歡報(bào)道攝影，是因?yàn)槲蚁矚g那個(gè)過程。我最怕人家跟我講人文，人道主義有其道德制高點(diǎn)，報(bào)道攝影不能缺這一塊，但它應(yīng)在作品的血脈里；它不是顯性，而是隱性的?！?/p>

拍攝麻風(fēng)病，周慶輝要解決的是，“疾病不可怕，人們對(duì)疾病的想象才可怕?！彼谶M(jìn)入“樂生療養(yǎng)院”拍攝前，專程找醫(yī)生咨詢過，“麻風(fēng)病被賦予了很多想象，比如說得了麻風(fēng)病可能是不道德的，它就像魔鬼一樣可怕，不像感冒、癌癥等?！?/p>

周慶輝進(jìn)入“樂生療養(yǎng)院”，了解這個(gè)自動(dòng)或被動(dòng)封閉的群體。這個(gè)群體構(gòu)成一個(gè)機(jī)能相當(dāng)完備的封閉社會(huì)，占地寬廣，有自己的菜場(chǎng)、監(jiān)獄、賭場(chǎng)、醫(yī)院、教堂、佛堂，也有妓女，還有投票箱。

留著山羊胡的周慶輝，由一個(gè)外來闖入者，變成了病人們熟悉的“胡子”。這需要長(zhǎng)時(shí)間的磨合，周慶輝為了更接近他們，免費(fèi)為人們拍攝證件照。前半年，周慶輝沒有在相機(jī)里裝底片，讓麻風(fēng)病人熟悉了他的快門聲。

“后來，我發(fā)現(xiàn)我還是不能拍照，因?yàn)?，他們互相聊天的時(shí)候，誰(shuí)家小孩偷錢，哪個(gè)病人跟哪個(gè)病人不好，我都不知道，直到我決定搬進(jìn)去跟他們住，變成他們的鄰居。我向一個(gè)麻風(fēng)病人租了一間房，他也住在里面?！敝軕c輝在“樂生療養(yǎng)院”住了三年，當(dāng)一個(gè)“麻風(fēng)病二代”的婚禮在教堂舉行后，他結(jié)束了拍攝，“在麻風(fēng)病院的舉行婚禮，表示他們不擔(dān)心告訴朋友們，他媽媽是麻風(fēng)病人，他們走出了陰霾。對(duì)我而言，這個(gè)計(jì)劃結(jié)束了。”

追隨薩爾加多的腳步

1993年，在美國(guó)度蜜月的周慶輝，在費(fèi)城美術(shù)館看到了薩爾加多的展覽“勞動(dòng)者”。作為一個(gè)有著經(jīng)濟(jì)學(xué)博士背景的攝影師，薩爾加多的足跡踏遍全球，在“勞動(dòng)者”系列里，展現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力和發(fā)展。剛結(jié)束麻風(fēng)病拍攝的周慶輝，因此萌發(fā)到中國(guó)大陸拍攝勞動(dòng)者的計(jì)劃。

“中國(guó)大陸正在改革之中，我想去尋找?guī)装倌陙頉]有改變，但瞬間就會(huì)被工業(yè)發(fā)展拋下的職業(yè)，如麥客、馬幫等?！敝軕c輝花了7年時(shí)間，拍攝了十幾種即將消失的工種，系列名叫《消失的群像——?jiǎng)趧?dòng)者紀(jì)事》。

“我去的時(shí)候，馬幫正在運(yùn)炸藥，要把公路炸開。通了公路，馬幫就消失了。”無論對(duì)于拍攝者還是被拍攝者而言，都是帶有悲劇基調(diào)的拍攝——與即將消失的東西告別。

轉(zhuǎn)型之困與必要

這個(gè)系列結(jié)束之后，周慶輝陷入了欲沖破自我重復(fù)的困境。

正如他日后對(duì)紀(jì)實(shí)攝影和當(dāng)代藝術(shù)攝影所做的總結(jié)：“兩者的痛苦不一樣，紀(jì)實(shí)攝影會(huì)駕輕就熟，當(dāng)代攝影不會(huì)。但當(dāng)代攝影的每個(gè)創(chuàng)作，都是在解決新的問題，它需要不停地辯證、思考，和不停地推翻?！?/p>

在《野想黃羊川》計(jì)劃里，周慶輝開始嘗試從紀(jì)實(shí)攝影轉(zhuǎn)型到當(dāng)代藝術(shù)攝影。這個(gè)計(jì)劃的源起，和臺(tái)灣電腦制造商溫世仁對(duì)大陸甘肅省武威市古浪縣黃羊川鎮(zhèn)的電腦資助計(jì)劃有關(guān)。周慶輝決定將黃羊川鎮(zhèn)小孩對(duì)電腦的想象，用影像來呈現(xiàn)。創(chuàng)作中，他用4×5大畫幅相機(jī)拍攝農(nóng)村小孩肖像，最后將作品以大尺寸呈現(xiàn)，小孩面孔一致呈現(xiàn)為無表情冷面肖像，使得作品具有某種“當(dāng)代性”。

這個(gè)系列是從紀(jì)實(shí)到藝術(shù)的一個(gè)跨越，兩者兼而有之。但之后的《人的莊園》，周慶輝完全進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)攝影的創(chuàng)作領(lǐng)域，用影像來表達(dá)他的創(chuàng)作觀念。

周慶輝因其堅(jiān)定決心和實(shí)踐成果，成為攝影記者向當(dāng)代藝術(shù)攝影轉(zhuǎn)型的典型。在拍攝《人的莊園》時(shí)，周慶輝曾將其比喻為硫磺島戰(zhàn)役，“不是把硫磺島拿下來，就是決定自己死在硫磺島上。”在繼續(xù)往前時(shí)，周慶輝懷著一種破釜沉舟的決心，除了對(duì)攝影的執(zhí)著，這中間包含著創(chuàng)作者被看見、被了解、被承認(rèn)的常人之理。當(dāng)然，對(duì)現(xiàn)在五十出頭的周慶輝來講，改變有著急迫性。

在亨利·魯斯（Henry Robinson Luce）1936年創(chuàng)辦《生活》雜志后，紀(jì)實(shí)攝影師們迎來黃金年代。當(dāng)1950年電視媒體興起時(shí)，馬格南圖片社的成員們就意識(shí)到，他們黃金時(shí)代開始消退。1978年，《生活》雜志?？?，同年，以人道主義報(bào)道攝影聞名世界的尤金·史密斯（Eugene Smith）去世，無論是經(jīng)濟(jì)生存還是精神依存，都開始出現(xiàn)越來越不利于紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展的景象。然而，世界各地的攝影師們，依舊背負(fù)著改變世界的理想，奔赴在戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、災(zāi)難、艾滋病等現(xiàn)場(chǎng)。盡管如此，報(bào)道攝影師的前途卻日益不明朗。薩爾加多更像個(gè)特例，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，讓他有著在商業(yè)社會(huì)生存的可能。

中國(guó)大陸的攝影師們，從1980年代中期到1990年代，也將鏡頭對(duì)準(zhǔn)弱勢(shì)群體、邊緣人群。如孫京濤、楊延康、李潔軍拍攝過麻風(fēng)病人，袁冬平、呂楠拍攝過精神病院，盧廣拍攝過河南艾滋病村，侯登科拍過麥客，楊延康、黃新利拍攝過陜西的鄉(xiāng)村天主教，等等。不過，隨著大陸的改革開放和在國(guó)際社會(huì)上受到的關(guān)注日益增多，西方的策展人、畫廊在1990年代初進(jìn)入了中國(guó)，開始使得大陸攝影的主流審美逐漸改變，當(dāng)代藝術(shù)攝影在市場(chǎng)和資本體系中日益升溫。

周慶輝面臨著同樣的處境，或者說他的處境更難，因?yàn)橄鄬?duì)于大陸，臺(tái)灣的市場(chǎng)畢竟很小，此外，臺(tái)灣的攝影市場(chǎng)一直不活躍。即便如此，他仍然選擇了改變，他選擇主動(dòng)走向世界，走向潮流的中心，“攝影是志業(yè)，和信仰一樣。我的生命重心就是在不停解決攝影帶給我的各種困擾?！?/p>

周慶輝把自己的這一躍，稱為一步險(xiǎn)棋，“最近我都在想，我到底過不過得了這一關(guān)？”

他的改變是否成功，他是

否過得了這一關(guān)，有待于他決心走入的“游戲規(guī)則”來決定，需等市場(chǎng)來評(píng)判。