土地的主人

我叫蘇呷此色，來自四川涼山州布拖縣，我的工作、生活以及攝影作品都與布拖有關(guān)：布拖縣，位于四川省涼山彝族自治州東面，地處橫斷山脈與云貴高原結(jié)合部，這里地勢(shì)復(fù)雜，氣候多變，自然條件艱苦，幅員面積1685平方公里，總?cè)丝?8萬，其中彝族人口占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?5%以上，是一個(gè)彝族聚居的高寒山區(qū)半農(nóng)半牧縣。這里是彝族阿都之系文化的腹心地帶，很少受外界影響，當(dāng)?shù)匾妥迦说纳罘绞健⑸a(chǎn)習(xí)慣、行為方式等等都還保留得比較完整，他們?cè)脊艠愕纳鏍顟B(tài)和人文景觀都是非常寶貴的資源。布拖又稱為吉拉補(bǔ)特。“補(bǔ)”指的是刺猬，“特”指的是松樹，布拖彝族就是有刺猬和松樹的地方。

對(duì)于攝影，我只是一個(gè)業(yè)余愛好者，沒有接受過任何專業(yè)的訓(xùn)練或者學(xué)習(xí)。由于地域偏遠(yuǎn)，相對(duì)閉塞，我獲取攝影的知識(shí)大多來自互聯(lián)網(wǎng)和書籍，攝影家薩爾加多、呂楠、楊延康等作品對(duì)我影像很大，我的學(xué)習(xí)過程就是反復(fù)的讀、看、拍、總結(jié)。這也常被身邊的朋友認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”。

2002年為了能給家人留影，我用自己的工資買回了第一臺(tái)海鷗DF2000相機(jī)， 后來親朋好友知道我有了相機(jī)以后，經(jīng)常邀請(qǐng)我去給他們拍照，在那段時(shí)間我就是經(jīng)常穿梭于訂婚、結(jié)婚、孩子滿月等等各種儀式和場(chǎng)所，每當(dāng)看到他們拿到?jīng)_洗出來的照片后喜悅的表情，我內(nèi)心是自豪的，就這樣我一步一步的走上了攝影的道路。我的拍攝方式可能與很多人文攝影師有很大的區(qū)別，他們往往要做很多的準(zhǔn)備、要走很遠(yuǎn)的路去拍攝一個(gè)題材，而我的畫面很多就是走出家門，甚至在家就能拍到。我之所以選擇將鏡頭聚焦身邊的人和事，是因?yàn)槲冶旧砭褪瞧渲幸粏T，他們所經(jīng)歷的也是我經(jīng)歷的。

后期的作品多是用雅西卡的124G相機(jī)拍攝的，選擇它不僅是因?yàn)樗鼙阋耍€因?yàn)榭扉T的聲音非常小，能夠做到盡量不去干擾拍攝對(duì)象，趁對(duì)方的防備意識(shí)不強(qiáng)的時(shí)候就不知不覺拍攝下來了。如果說，前幾年的作品傾向于整個(gè)族群的全景式記錄，那么，近幾年我則關(guān)注的是族群的變化。我目前的信念就是懷著一顆平常的心，用這一輩子去完成這個(gè)選題的拍攝。我覺得，事件的發(fā)生和攝影者的記錄是一種緣份，每一刻的影像記錄本身就是這個(gè)攝影者和事件本身的一次偶遇。

當(dāng)今世界的人們好像都在試圖解決人與自然和諧共處的關(guān)系。在我看來，土地就是人類的衣食之本。土地如果沒有水的滋潤，就不能耕作。土地若是沒有人耕作，也就不會(huì)有豐收，兩者相互依存。我想用樸實(shí)而真誠的態(tài)度記錄著自己的族群、自己的生活。千百年來，阿都彝人在這片土地上面追逐野獸，放牧牛羊，撿拾野果，播種五谷，努力把生命交付在春耕、夏忙、秋收、冬蓄、山林、田野中。他們世世代代在這塊土地上繁衍生息，我希望隨著我的拍攝記錄時(shí)間的變遷、記錄族群中一些社會(huì)性的變化。我拍攝“土地的主人”這個(gè)選題的原因和構(gòu)思就是試圖從彝族人的自然觀、世界觀和價(jià)值觀等方面給自己心中找出答案：布拖阿都彝族蘊(yùn)含著極為樸素的生態(tài)觀，他們熱愛這片養(yǎng)育他們的土地，面對(duì)艱苦的自然條件，他們不畏艱辛，努力使之變成一片錦繡。在改造自然、利用自然為自己服務(wù)的同時(shí)，并沒有忽視人與自然的和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展。這片土地培育了阿都彝人獨(dú)有的精神文化，這一文化最大的特征就是包容與和諧。阿都彝人勤勞善良和吃苦耐勞的崇高品質(zhì)，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展，也昭示著布拖阿都彝人悠遠(yuǎn)而燦爛的文化歷史。

從拍攝的這些年來說，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代文明的不斷滲透，我們家鄉(xiāng)的生產(chǎn)生活方式也悄然地發(fā)生了變化。人們的生活環(huán)境發(fā)生了變化，生活條件也得到了極大的改善。民族文化在現(xiàn)代生活的沖擊下也正漸漸地趨向流失。新媒介、交通、通訊這些的改善，尤其是電視、電腦、手機(jī)這些現(xiàn)代產(chǎn)品的普及和流行，使一些思想前衛(wèi)的青少年，對(duì)這些東西產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的興趣，即使他們穿著傳統(tǒng)的服飾，但已經(jīng)有了很大變化，上半身穿的是自己的民族服飾，下半身穿的是漢族的服飾，發(fā)型也都是比較現(xiàn)代時(shí)髦的。

彝族是一個(gè)重精神而輕物質(zhì)的民族，這個(gè)民族在歷史傳統(tǒng)中最深厚的部分也就是凝聚著一個(gè)精神文化和禮俗規(guī)矩當(dāng)中，當(dāng)然民族地區(qū)與內(nèi)地的文化交融也是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，但同時(shí)任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史長河中逐漸形成。傳統(tǒng)文化作為歷史的沉淀，負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，也保持著一個(gè)民族的自我認(rèn)同，同時(shí)影響著這個(gè)民族的生活方式。作為這塊土地的主人，布拖阿都彝人如何在文化交融和沖突中保持自己民族的精神核心，是否能始終屹立不倒？再過幾十年，他們是否還是這片土地真正的主人？我自己能做的也就是從自身出發(fā)，用影像記錄的方式留下一些變化過程當(dāng)中的圖像資料，用影像為這個(gè)民族做一點(diǎn)點(diǎn)小事，希望這些留下的影像為以后研究彝族文化的人有一些用處。