河南中原大佛旅游資源開發現狀及問題研究

摘要：中原大佛佛教文化旅游景區無論從物質文化旅游資源開發，還是精神文化旅游資源開發，都取得了很大的成就。但在開發過程中卻沒有凸顯自我的佛教文化特點，造成了佛教旅游開發的趨同現象等問題。

關鍵詞：中原大佛；旅游資源；開發現狀；問題

位于河南省魯山縣的中原大佛景區，修建于唐代貞觀年間密宗寺院佛泉寺的舊址之上。2008年9月9日（農歷九月初一）由兩岸四地的108位高僧大德共同開光面世。在博鰲亞洲論壇舉行的“二零零九世界旅游精英博鰲峰會”上，中原大佛景區被授予“國際王牌旅游景區”，被國際旅游營銷協會吸納為白金會員。2011年景區被列為國家5A級旅游景區。中原大佛景區是集拜佛祈福、休閑度假、旅游觀光為一體，國際一流的溫泉度假區和世界佛教文化圣地。

一、中原大佛旅游資源開發現狀分析

1、物質文化資源

寺院建筑文化 佛教寺院是供奉佛經、存入佛經、舉行佛事活動和供僧眾們生活、居住的場所，中國的佛教寺院用一進院落構成布局嚴謹的建筑群體，內設天王殿、大雄寶殿、愿心臺、福慧大道、中原大佛等單體建筑。

佛像文化 佛像是佛教文化中不可缺少的元素。其形象生動，姿態各異，文化內涵豐富，具有很高的藝術性，體現了中國文化的博大精深。景區主要佛像有天王殿的彌勒佛，教育人們要寬容大度，容人容事，不要小肚雞腸，自尋煩惱。大雄寶殿里東方凈琉璃世界的藥師佛左手持缽，表示甘露，右手拿藥丸，表示救治眾生疾苦；西方極樂世界的阿彌陀佛雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示普渡眾生的意思。中原大佛法像莊嚴，體魄偉岸，儀態端美。

佛鐘文化 中原大佛景區里德天瑞吉祥鐘，是世界上最重的外擊式青銅鐘。并且在2001年元旦零時零分在這里首鳴21響，報道了新世紀的到來，因此又稱“世紀鐘 ”，佛鐘既是報時的工具，也是智慧的象征。還有的佛經中說，叩擊聞聽鐘聲，能夠止息一切惡道諸苦，能夠使一切眾生“俱時得離苦”，使一切受難者得到解脫。

2、精神文化資源

法會 每年的中原大佛開光周年節日里，寺廟各殿宇都加以裝飾，懸掛幡帳，點燃長明燈，焚燒幡龍香，僧尼身穿袈裟，手持法器，吹奏佛樂，進行各種佛事活動。高僧在設壇講經，弘揚教義，戒師則設壇受戒，收徒授法。僧人們齊聚殿內，誦經拜佛。

佛教節日 每年的四月初八佛誕節，臘月初八的釋迦牟尼成道節等佛教節日中，無數的善男信女，四方佛家弟子，云集而來，或禮佛或還愿，布施錢財，吃齋念素。有的施主為超度人生，求菩薩保佑，消災免難。有的信徒懷著某種良好的愿望，祝愿眾生平安。

二、景區旅游開發中存在的問題

1、佛教密宗文化的缺失

佛泉寺在唐年間修建的為密宗佛教，在恢復修葺佛泉寺的過程中，從建造殿宇、雕塑小品，到復興密宗道場，幾乎全部遺失了密宗佛教的這些文化特點。佛教文化遺失直接導致無論是物質資源還是精神資源，都缺少自己的特點。佛教自傳入中國后，與中國的建筑文化相結合，形成了以中軸線為主體的建筑特點，這就容易使佛教旅游文化產品產生同質化問題。河南省擁有著濃厚佛教文化，已經知名的佛教旅游景點就有很多，但基本都保持了自己的佛教文化特點，比如嵩山少林寺的“禪”與“武”、洛陽白馬寺的“釋源”等。在與這些景點進行旅游競爭中，中原大佛景區丟失了自己文化特點，就是喪失了大部分的客源。

2、違背原真性、過度追求“第一”而趨同失異

宗教旅游本質上是文化旅游，而原真性是國際公認的遺產保護原則，也是文化旅游開發中必須恪守的基本原則。但出于經濟利益的驅使，當地政府和開發商，盲目地恢復、重建寺廟等宗教建筑，漠視宗教文化本身的歷史延續性，從根本上違背了文化遺產資源的原真性。

高大莊嚴的宗教建筑既能贏得焦點關注，滿足游客的獵奇心理，又能體現宗教的神通無邊。20世紀90年代起，我國巨型佛像的修建，一個比一個高大。1993年建成的香港天壇大佛高26.4米，1997年落成的浙江普陀山觀音高33米，1997年建成的無錫靈山大佛高88米，安徽九華山的地藏菩薩青銅立像高99米。這些大型佛像的造價動輒數億，投資巨大。 而目前為止，總高208米的中原大佛，乃為“世界最高的佛教造像”。世界佛光總會會長、臺灣佛光山開山宗長星云大師為大佛題寫“世界第一中原大佛”大字。

景區內的天瑞吉祥金鐘，重為116噸，高8.108米，最大直徑為5.118米，厚度達20多公分，是世界上最大最重的外擊式青銅終，于2002年經專家鑒定，獲得世界吉尼斯紀錄認證證書。然而，片面追求大規模、大投入，造成了很大的趨同性，卻難以形成自身的佛教文化方面的特色。

3、過度的商業化迷亂了佛教文化本質

中原大佛景區在進行旅游開發過程中，也出現了較為嚴重的商業化問題。寺廟外商家林立、管理混亂、騙術橫行，佛門凈地已然一片商業樂土。由宗教機構、宗教人士發起投資的宗教旅游經營項目，投資建成后，宗教產業歸宗教團體，旅游經營產業主要歸投資商，宗教部門可以保留與宗教直接相關的經營項目。在利益的驅動下，這些投資商通過高額的門票，以及其他的盈利方式賺取投資的回報，卻關閉了部分信徒朝圣的路。寺廟的運轉主要靠香火錢，高額的門票使游客銳減，很多信眾不再進廟，而是選擇在門外遙拜。甚至有的信徒偷偷繞道，趟過近50米寬的河水來到寺院。

4、旅游服務人員佛教密宗文化知識缺乏

首先是景區的管理人員，在開發管理中就沒有注重佛教文化的異同性，導致寺院在整體建筑上沒有體現自身宗派文化特點，而體現出來的部分宗派文化特點又沒有得到足夠的重視。其次是導游人員的講解，是讓游客在旅游過程中學到一些相關知識的重要途徑。但很多導游都只是對佛教物質資源進行泛泛而談，沒有深入地對佛教文化進行挖掘。在與當地眾多導游進行交談中得知，很多導游在帶團過程中只提到佛寺是在唐代密宗教派佛泉寺的舊址上重修而來，而對于詳細的佛教宗派文化，多數導游人員在講解過程中多是避之不談。因此，旅游服務人員對佛教密宗文化知識的缺失，無法讓游客體驗到佛教的差異化文化，佛教文化旅游的趨同性就愈發嚴重。

作者：王曉蕊，1984年，女，河南漯河市人，漯河食品職業學院經管系教師。