〔論點(diǎn)摘編〕

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〔論點(diǎn)摘編〕

本欄目論點(diǎn)選自我國(guó)人文社科期刊及高等院校名刊

儒學(xué)與馬克思主義理論的差異與同構(gòu)

郭繼民撰文《試論儒學(xué)和馬克思主義理論的同構(gòu)與契合》指出，在探討儒學(xué)同馬克思主義理論“同構(gòu)性”的同時(shí)，我們并不否認(rèn)二者存在著諸多差異——甚至是帶有原則性的差異：譬如二者產(chǎn)生的社會(huì)、歷史與文化背景不同，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲文化下的較成熟的工業(yè)社會(huì)，儒學(xué)產(chǎn)生于典型的東方文明視域下的農(nóng)業(yè)社會(huì)；二者的學(xué)術(shù)思想的表達(dá)形式各異，馬克思主義乃是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷塍w系，儒學(xué)則多為格言、散文式的思想“語(yǔ)錄”；二者對(duì)家庭的認(rèn)知上的差異，馬克思主義認(rèn)為家庭乃是私有制度的“根基”，終將消亡，儒家認(rèn)為家庭乃是社會(huì)、文化得以延續(xù)的前提，是“恒”久的；二者對(duì)宗教的態(tài)度的不同，作為“無(wú)神論”的馬克思主義認(rèn)為宗教本質(zhì)上是虛幻的世界觀，采取“反宗教”的態(tài)度，而儒家對(duì)宗教采取“存而不論”、“敬而遠(yuǎn)之”的謹(jǐn)慎態(tài)度；二者處理問(wèn)題的具體方法不同，在人格塑造上，比之于儒家，馬克思主義帶有更為強(qiáng)烈的“動(dòng)態(tài)”意味，而儒家尚有“靜坐”、“遙契”等陰柔的一面……如此等等。然而，諸多差異絕不是隔絕二者對(duì)話的理由，正如二者在學(xué)理上的“同構(gòu)性”并不意味著二者可以相互代替。同構(gòu)構(gòu)成了二者會(huì)通的契機(jī)；差異則是二者互補(bǔ)的機(jī)緣。從實(shí)踐看，二者共同“作用于”中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命之中。