佛教跨文化東傳與中國佛寺命名〔*〕

○ 張宜民

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)　外國語學(xué)院， 安徽　合肥　230036)

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佛教跨文化東傳與中國佛寺命名〔*〕

○ 張宜民

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院， 安徽合肥230036)

從跨文化角度來討論佛教中國化的研究不多。印度文化與中國文化本身分屬兩種異質(zhì)文化，佛教跨文化東傳必然與中國文化產(chǎn)生沖突。為了適應(yīng)中國文化，佛教跨文化傳播策略經(jīng)歷了漫長的依附、抗?fàn)幒腿诤线^程，最終在文化形態(tài)、修行方法和政治上實(shí)現(xiàn)了中國化，表現(xiàn)出明顯的入世性、儒學(xué)化特征。中國佛寺名稱極好地體現(xiàn)了佛教與中國的自然、王權(quán)、儒道思想和語言符號的融合，具有明顯的孝親、忠君、愛國的儒家入世精神。但是，中國佛寺名稱并未引起研究者們重視，以中國佛寺命名為切入點(diǎn)的佛教中國化研究幾乎沒有。本文實(shí)證分析了中國漢傳佛教寺廟和藏傳佛教寺廟的名稱，說明了來自于異質(zhì)文化的佛教如何適應(yīng)中國的自然環(huán)境、儒家孝道、家國觀念和語言習(xí)慣，最終形成了佛儒融合的中國佛寺名稱。

跨文化傳播；佛教中國化；佛寺名稱；文化融合

公元前后，佛教由印度向東傳入中國，在經(jīng)歷了一個漫長的依附、沖突和融合的傳播過程后，形成中國化的佛教，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。異質(zhì)文化的傳播不可避免會出現(xiàn)沖突，但交流不能以犧牲任何一方為目的，要設(shè)法以沖突趨向妥協(xié)〔1〕。佛教在向東傳播的同時即開始了中國化的改造，不斷為中國傳統(tǒng)思想文化所吸取和改造。佛教的跨文化傳播過程大略分為三個階段〔2〕：首先，西漢至西晉的輸入傳播是佛教中國化的開端，往往用道家術(shù)語“格義”來解釋佛教。……