現代性視域下的文化批判——評《多元文化闡釋與文化現代性批判》

張常順

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現代性視域下的文化批判
——評《多元文化闡釋與文化現代性批判》

張常順

布達佩斯學派是20世紀五六十年代在匈牙利興起的一支社會批判力量，主要由盧卡奇的學生赫勒、費赫爾、馬爾庫什、瓦伊達等人組成，他們基于馬克思主義理論，從文化的視角對東歐現實存在的社會主義進行了批判。布達佩斯學派理論繼承了馬克思哲學的批判本質，是在文化哲學的視域下對當時東歐社會的批判，這種批判是在新的歷史條件下對馬克思社會批判理論的發展，是在現代性的視域下對現實社會展開的全新批判。杜紅艷博士在其著作《多元文化闡釋與文化現代性批判——布達佩斯學派文化理論研究》中對布達佩斯學派的社會批判理論作了全面系統的解讀和較為深刻的闡釋。本書以文化為出發點，在現代性的視角下對布達佩斯學派的文化理論進行了解讀，為讀者展現了有關布達佩斯學派文化批判理論的現代性視域，同時也為我們理解布達佩斯學派提供了新的思路與見解。

這部著作深刻系統地對布達佩斯學派多維度的文化理論進行了詳實的闡釋，同時揭示出布達佩斯學派文化批判理論的多元內涵；較詳細地對布達佩斯學派的文化批判與現代性反思進行了研究，進一步挖掘出布達佩斯學派對現代性危機的態度。具體來講，該著作主要分為五個方面：

第一，“導論”部分通過介紹20世紀文化哲學的發展歷程，通過闡釋期間出現的文化爭論與反思可以看出，布達佩斯學派在現代性視域下對社會的批判與反思，是歷史時態上反思社會的結果，可以說，布達佩斯學派的文化理論在整個20世紀文化理論進程中占有非常重要的位置。

第二，對布達佩斯學派的緣起與發展進行了詳細論述，并按照時間線索將布達佩斯學派思想劃分為道德層面的、結構性的和后現代主義的三個文化批判階段，根據時代發展分析了布達佩斯學派思想變遷的原因，總結出布達佩斯學派的發展反映出的是其對社會歷史和現實的態度。

第三，介紹了作為布達佩斯學派理論先導的盧卡奇的文化理論，分析了盧卡奇開啟的馬克思主義哲學的文化哲學轉向對布達佩斯學派的深刻影響，通過對盧卡奇文化理論的深入分析，闡釋了布達佩斯學派文化理論對盧卡奇文化理論的繼承和發展。這一部分也可以說是布達佩斯學派文化理論的理論淵源，在此基礎上進一步引出了布達佩斯學派文化理論的出場。

第四，分析了布達佩斯學派的多元文化理論及其對現代性的文化反思。這一部分可以說是全書的主體部分，全面地解讀了布達佩斯學派的文化理論。首先，從多元性出發探討布達佩斯學派在多個維度的文化批判理論；其次，探討了布達佩斯學派將文化批判與現代性反思結合在一起的深刻洞見。在此基礎上歸結出布達佩斯學派文化理論多元性和微觀性的范式特征，也即布達佩斯學派理論的特色。

第五，通過對布達佩斯學派文化理論的解讀，分析了這一理論的馬克思主義出發點，認為布達佩斯學派的文化理論在一定意義上開辟了馬克思主義研究的一個新視域，二者是一脈相承的，是在不同歷史條件下對社會問題進行的反思與批判。最后作者歸結出，布達佩斯學派文化理論作為不同于意識哲學范式的文化哲學范式對宏大敘事的批判及其微觀政治哲學轉向，彰顯了其后現代視域下的理論視野。

縱觀全書，作者系統地對布達佩斯學派的多元文化闡釋以及現代性批判進行了深入的解讀，以專業、嚴謹的理論系統地向我們呈現了布達佩斯學派文化理論的深刻內涵，同時也發掘了現代性批判的文化視角闡釋的新的理論資源，是對國內東歐新馬克思主義研究的補充與完善，對理解布達佩斯學派乃至東歐新馬克思主義都具有重要的價值和意義。

東北農業大學馬克思主義學院)

〔責任編輯：杜娟〕