政治·個人·性別——“十七年”女性文學(xué)的多元話語現(xiàn)象

李海燕

(廣東海洋大學(xué) 文學(xué)院，廣東 湛江 524088)

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中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

政治·個人·性別
——“十七年”女性文學(xué)的多元話語現(xiàn)象

李海燕

(廣東海洋大學(xué) 文學(xué)院，廣東 湛江 524088)

“十七年”文學(xué)中女作家在文學(xué)政治化體制的強(qiáng)制規(guī)訓(xùn)下普遍傾向于政治話語的闡述與表達(dá)，“十七年”女性文學(xué)因此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治化傾向。但女作家們的知識分子情結(jié)驅(qū)使她們選取知識分子題材、書寫人情人性、傳達(dá)批判精神，五四個人話語在她們的文本中不時閃現(xiàn)。女性獨特的生命體驗則驅(qū)使她們不自覺地選擇日常題材、關(guān)注女性命運、聚焦情欲敘事，她們的文本因此呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)呐栽捳Z特征。于“十七年”女性文學(xué)而言，國家政治話語無疑處于敘述的中心，但個人話語、女性話語也在敘述的邊緣發(fā)出自己的聲音，“十七年”女性文學(xué)表現(xiàn)出多重話語糾纏的復(fù)雜矛盾特征。

“十七年”文學(xué)；女性文學(xué)；多元話語

從文學(xué)的發(fā)展歷程來看，“十七年”無疑是一個特殊的歷史時期。受市場機(jī)制和戰(zhàn)爭形態(tài)影響的現(xiàn)代文學(xué)多元格局被國家權(quán)力整合為高度政治化的“一體化”文學(xué)，“十七年”文學(xué)在文學(xué)形態(tài)、生產(chǎn)方式、組織方式等各方面均表現(xiàn)出“政治一體化”特征。“十七年”女性文學(xué)同樣處于這一政治化體制模式中，在國家權(quán)力顯性或隱性的規(guī)約下，女作家們在文學(xué)創(chuàng)作中普遍傾向于政治話語的闡述與表達(dá)。但“十七年”女性文學(xué)在表面的“一體化”之下，仍潛隱著多種文學(xué)形態(tài)和話語的存在，“它既是高度‘一體化’的, 又是充滿‘異質(zhì)性’的，是一體與異質(zhì)的復(fù)雜纏結(jié)”[1]。“十七年”女性文學(xué)的異質(zhì)話語主要表現(xiàn)為知識分子的個人話語與女性話語。作為被專政與改造的對象，“十七年”時期的知識分子逐漸喪失了自己的話語權(quán)，五四的啟蒙、個體意識被此時的原罪和救贖意識所取代，知識分子們處于身份如何歸屬的焦慮與不安中。但權(quán)力對知識分子的改造本身存在“他者”與“自主者”的矛盾，而傳統(tǒng)知識分子的責(zé)任意識、精英意識和“獨善其身”的高潔品格并沒有完全消失，它們隨著文化生態(tài)環(huán)境的變化以及知識者個體差異表現(xiàn)出或隱或顯的特征，傳達(dá)知識分子自主意識的個人話語也就不自覺地呈現(xiàn)在他們的文學(xué)創(chuàng)作中。與男性創(chuàng)作相比，“十七年”女性文學(xué)的異質(zhì)因素還表現(xiàn)為女性的性別意識和獨特的審美體驗。“十七年”女作家在順應(yīng)文藝政策、主動追隨政治話語表現(xiàn)宏大敘事的同時，屬于女性個體的獨特生命體驗、審美傳達(dá)及被壓抑的女性意識始終存留在女作家的內(nèi)心深處，并借助她們的筆墨在政治與革命的話語間隱秘地表現(xiàn)出來。

一、國家權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的政治話語

“權(quán)力”“話語”是福柯后結(jié)構(gòu)主義理論的兩個重要概念，這兩者也被福柯緊密聯(lián)系在一起。福柯認(rèn)為，話語是權(quán)力關(guān)系運作的產(chǎn)物，在某種條件下，它甚至轉(zhuǎn)化為權(quán)力。不同的話語主體按照各自的模式行使話語權(quán)力，獲得其他行為主體的權(quán)力須受相應(yīng)的話語控制。不同時期的話語形態(tài)是多元的，但話語權(quán)的爭奪決定了特定時期某一特定話語常常占主導(dǎo)地位，其他話語方式則處于邊緣或壓抑的狀態(tài)。對于“十七年”這一特定歷史時期而言，國家政治意識形態(tài)支配和控制著一切，國家話語是為國家意識形態(tài)認(rèn)可和承認(rèn)的主要話語,它遮蔽并壓制了其他話語方式，這種近乎一體化的話語模式是在國家權(quán)力的強(qiáng)制規(guī)范和馴化中完成的，而權(quán)力的規(guī)訓(xùn)主要表現(xiàn)為改造和凈化創(chuàng)作主體的思想認(rèn)識、建立嚴(yán)格統(tǒng)一的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制和批評機(jī)制。對于“十七年”的女性作家們來說，她們同樣面臨著凈化思想、規(guī)范文學(xué)創(chuàng)作的要求。

從創(chuàng)作主體的身份來看，“十七年”的女作家大多參加過革命或社會主義建設(shè)，她們對革命和政治均滿懷熱情與忠誠。她們自覺遵守新生政權(quán)的要求，努力改造自己的小資產(chǎn)階級思想，在國家主流話語的規(guī)范下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。有些女作家因為身處政治高位，主動承擔(dān)了文學(xué)一體化的組織和領(lǐng)導(dǎo)工作，她們宣揚(yáng)文藝政策、傳播政治話語，她們的文藝批評常常成為文藝思想批判和斗爭的工具。如丁玲在經(jīng)過了延安時期的思想改造后，主動向文學(xué)新體制靠攏，新中國成立后則熟練地運用政治話語，成為體制的中堅力量。在第一次文代會上，丁玲要求“文藝工作者也還須要將已經(jīng)丟棄過或準(zhǔn)備丟棄、必須丟棄的，小資產(chǎn)階級的，一切屬于個人主義的骯臟東西，丟得更干凈更徹底”[2]。主編《文藝報》時期，丁玲對所謂“文藝界的錯誤”開展了一系列的政治話語批評，如指責(zé)蕭也牧的小說表現(xiàn)出反對“人民的文藝”的傾向，批評陳學(xué)昭、盧耀武的作品表現(xiàn)出濃厚的“小資產(chǎn)階級”面貌，等等。

丁玲對政治話語的主動追隨與她高昂的政治熱情、女性知識分子渴望身份認(rèn)同的強(qiáng)烈愿望關(guān)系密切。這種自覺依附權(quán)力話語的文學(xué)創(chuàng)作行為在劉真、茹志鵑、楊沫、陳學(xué)昭、草明等作家身上也表現(xiàn)得十分明顯。從創(chuàng)作題材上看，革命歷史題材和社會主義建設(shè)題材是國家權(quán)力話語規(guī)定的創(chuàng)作方向，它具有強(qiáng)制性和規(guī)范性。但對于親身經(jīng)歷過革命或生產(chǎn)建設(shè)，有著豐富革命經(jīng)驗的女作家們來說，重大題材的選取又來源于她們內(nèi)心深處的強(qiáng)烈意愿。如楊沫在《青春之歌·后記》中提到為逝去的戰(zhàn)友們寫一部小說是她的夙愿，“這些人長期活在我的心中，使我多年來渴望有機(jī)會能夠表現(xiàn)他們”[3]。自小便參加革命，有著“少共”情結(jié)的劉真更是將表現(xiàn)革命、謳歌革命人民視為自己的使命。從創(chuàng)作主題來看，女作家們對革命和建設(shè)的熱情驅(qū)使她們將頌揚(yáng)革命斗爭精神、表現(xiàn)社會主義新貌、謳歌時代英雄視為首要任務(wù)，而這一主題的選擇也是女作家迎合國家主流話語，為女性爭取一定的社會話語權(quán)的重要手段。對于此時的女性作家而言，她們并不希望自己被冠以“女”字，“革命青年”“戰(zhàn)士”是她們更為渴望認(rèn)同的身份。這種模糊女性性別、以社會身份歸順國家政治話語的策略使女性作家們在文學(xué)一體化的時代中避免了被“清算”的厄運，留下了屬于女性的聲音。如楊沫的《青春之歌》堪稱“十七年”女性文學(xué)的經(jīng)典，作品在出版后頗受歡迎，“僅一年半的時間就售出了130萬冊,成為在這時期長篇小說僅次于《林海雪原》的‘暢銷書’”[4]。茹志鵑的《百合花》則得到了茅盾的大力稱贊，“我以為這是我最近讀過的幾十個短篇中間最使我滿意,也最使我感動的一篇”[5]。白朗的《為了幸福的明天》在20世紀(jì)50年代前期引起了極大的轟動，它前后印制了14版，發(fā)行量20余萬冊。草明的《火車頭》首次開拓了工業(yè)建設(shè)題材，而草明也被譽(yù)為“中國工業(yè)文學(xué)的拓荒者”。“十七年”女作家們成績的取得與她們主動迎合國家政治話語，以中性甚至男性的聲音發(fā)話，將女性意識遮掩在革命話語和宏大敘事中的行為密切相關(guān)。這也正如蘇珊·蘭瑟所說：“任何一位女性作家都會對權(quán)威機(jī)構(gòu)和意識形態(tài)持有雙重態(tài)度，就如寫小說并尋求出版社的行為本身就意味著對話語權(quán)威的追求：這是一種為了獲得群眾、贏得尊敬和贊同，建立影響的企求。”[6]

“十七年”女性文學(xué)在創(chuàng)作題材、主題、人物塑造等方面表現(xiàn)出的政治話語特征雖然在很大程度上與女作家們試圖獲取話語權(quán)、爭取社會身份的愿望分不開，但國家權(quán)力的強(qiáng)制約束與暴力規(guī)范更是女作家們不得不采取政治話語的重要原因。對于女作家尤其那些帶有濃厚知識分子情結(jié)和女性意識的女作家們而言，權(quán)力話語在“寫什么”和“怎樣寫”等問題上的強(qiáng)迫性限定經(jīng)常使她們陷入生活體驗與政策規(guī)范的兩難選擇。如丁玲在創(chuàng)作小說《在嚴(yán)寒的日子里》時曾向家人致信表示自己的作品進(jìn)展緩慢，感覺很難，“我不能把人的理想寫得太高，高到不像一個農(nóng)民。可是我又不能寫低他們，否則憑什么去鼓舞人呢？”[7]楊沫《青春之歌》的最初構(gòu)思是適應(yīng)時代要求塑造革命英雄人物，但對人物的陌生和疏離使她始終處于矛盾與焦慮中，“總想寫些東西，心頭醞釀著那些我認(rèn)識的英雄人物的生與死。但是，總又拖拉著沒有寫”[8]109。楊沫最終將革命英雄的謳歌與小資產(chǎn)階級知識分子的成長結(jié)合起來，寫出了英雄指引下的小資產(chǎn)階級的思想改造史，從而達(dá)到了國家政治話語的規(guī)范要求。其他如茹志鵑的《百合花》著重書寫戰(zhàn)爭后方的軍民關(guān)系，劉真的革命歷史小說多從兒童視角切入，李納的作品也主要側(cè)重部隊與群眾之間的關(guān)系，“十七年”女作家們大多試圖在國家權(quán)力的制約下尋找自我與規(guī)范的融合，并由此成就了一部部出色的著作。但女作家們的這種平衡因其文本隱約表現(xiàn)出的個人話語與女性話語受到了國家權(quán)力話語的嚴(yán)厲批評。宗璞的《紅豆》因書寫知識分子在面對革命與愛情抉擇時的痛苦心情而備受批判，楊沫的《青春之歌》因表現(xiàn)小資產(chǎn)階級的情感和思想而招致批評，柳溪因發(fā)表指斥時弊的《爬在旗桿上的人》被打成右派，茹志鵑的《百合花》被認(rèn)為感情陰暗，劉真的《英雄的樂章》等作品則被評價為歪曲革命戰(zhàn)爭，等等。在招致了一系列的嚴(yán)厲批判后，女性作家們或被剝奪了創(chuàng)作的權(quán)力，或陷入了寫作的迷惘與焦慮中，有的時候她們甚至因自卑或贖罪意識而自覺中斷創(chuàng)作。國家權(quán)力對文學(xué)一體化的嚴(yán)格限制迫使“十七年”女作家們不得不放棄個性話語的傳達(dá)，轉(zhuǎn)向符合主流話語的宏大敘事，在體制內(nèi)嘗試著她們的政治化寫作。

二、知識分子情結(jié)影響下的個人話語

作為被國家權(quán)力話語改造和批判的貶斥對象，“十七年”時期的知識分子自覺不自覺地接受了國家主流意識的詢喚，努力摒棄自己的小資思想向工農(nóng)靠攏。他們的創(chuàng)作也表現(xiàn)出抵制個人話語、順應(yīng)政治潮流的特征，知識分子的個人話語似乎已完全被整合進(jìn)國家權(quán)力話語中。但知識分子與生俱來的個體自我意識、精英意識以及承傳五四的啟蒙批判意識決定了他們在思想改造和身份認(rèn)同中的矛盾和焦慮，而文藝工作者對藝術(shù)自主自律的執(zhí)著認(rèn)知及文藝創(chuàng)作的獨特性又驅(qū)使他們徘徊于工農(nóng)大眾與知識者形象的塑造抉擇中，知識分子的沉思及其獨特的個人話語始終潛隱在宏大的主流敘事中，從而突破了國家政治話語一統(tǒng)文壇的單一局面，給“十七年”文壇帶來了異彩。

對于“十七年”女性作家而言，知識分子的個人話語首先是通過題材的選取表現(xiàn)出來的。自延安整風(fēng)后，知識分子題材選取便面臨嚴(yán)峻的考驗，但“十七年”女作家的知識者身份決定了她們在表現(xiàn)工農(nóng)題材時的陌生與艱難，作家們試圖以政治話語與個人話語相結(jié)合的方式解決這一瓶頸，從自我體驗出發(fā)展現(xiàn)知識分子的思想改造史與成長史。如楊沫在創(chuàng)作《青春之歌》時本能地傾向于書寫以“自我”為主體的小說，“常常在構(gòu)思我那篇傳記式的小說。如此篇能寫成，我感覺一定不會太壞”[8]109。而《青春之歌》亦如她的構(gòu)思一般展現(xiàn)了一個青年知識分子的奮斗史。陳學(xué)昭《工作著是美麗的》的最初意愿是書寫知識女性的人生之旅，后來的她雖因權(quán)力規(guī)范將小說敘述成知識分子的思想改造史，但小說仍帶有濃厚的自傳色彩。宗璞一直生活在校園，知識分子情結(jié)促使她選取知識分子作為主要題材，雖然這些作品大多側(cè)重自我意識的革命改造，但小說中屬于知識分子的獨立意識與批判精神不時閃現(xiàn)，個人話語在她的《紅豆》《后門》等作品中表現(xiàn)明顯。而宗璞本人因“寫作不能自由，怎樣改造也是跟不上”等原因，“決不愿寫虛假、奉命的文字，乃下決心不再寫作”的行為更顯其高潔的人格，知識分子的自我意識和反抗意識在她的個體行為中得到了很好的呈現(xiàn)。[9]

個人話語的典型表現(xiàn)是對人情人性的書寫。“十七年”女作家慣于從情感層面表現(xiàn)戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)，她們的作品充滿了人情人性的書寫，而愛情敘事無疑是她們個人話語的最好表達(dá)。如楊沫的《青春之歌》以林道靜的三段愛情展現(xiàn)其革命成長史，宗璞的《紅豆》以江玫的愛情演變寫出了知識分子在社會劇變時的艱難，劉真的《英雄的樂章》敘寫了戰(zhàn)爭年代的愛情，柳溪的《我的愛人》則以“我”的情感發(fā)展來達(dá)到謳歌時代英雄的目的。雖然這些愛情敘事因意識形態(tài)的要求均裹上了政治和革命的外殼，但女作家們在愛情的發(fā)展和具體情感的表達(dá)上常常流露出個人主義傾向。如《紅豆》中，宗璞用大量的筆墨表現(xiàn)了江玫與齊虹間浪漫而真摯的愛情，而江玫在個人情感與革命理想間的痛苦調(diào)和與抉擇、失去愛情后的悲慟與感傷更是作家的著力之處。劉真《英雄的樂章》則敷衍了一段浪漫而憂傷的愛情故事，但也因此被定性為“宣揚(yáng)資產(chǎn)階級人性論”的修正主義文學(xué)。

人倫溫情在“十七年”政治規(guī)范的影響下被人們冠以“小資產(chǎn)階級情調(diào)”而排除在國家意識形態(tài)之外，女作家們卻常以曲折的方式將之潛隱到階級情、同志愛中加以表現(xiàn)。她們深入主人公的感情世界，細(xì)膩地描寫充盈于筆下人物間的親情、友情及革命情誼。其中茹志鵑、劉真在展示人倫溫情上用力頗多，《百合花》以幾處細(xì)小的場景、幾個細(xì)微的情節(jié)，將軍民之間、戰(zhàn)友之間的情感表現(xiàn)得純真而溫馨；《長長的流水》《好大娘》《高高的白楊樹》《關(guān)大媽》等作品則將“大姐”或“大媽”與小八路之間的母女之情體現(xiàn)得曲折有致。其他如楊沫的《青春之歌》中林道靜與王曉燕之間的姐妹情感，宗璞的《紅豆》里江玫與母親的相依為命，柳溪的《春》中秋波對公公既尊重、關(guān)愛又無奈、埋怨的復(fù)雜情緒，李納《撒尼大爹》里撒尼大爹與“我”之間近似父女的深情，均被女作家們書寫得真摯生動、自然而隨性，人情人性的美好溫馨在她們的作品中得到很好的傳達(dá)。

對于現(xiàn)代知識分子來說，五四啟蒙精神一直對他們有著深刻的影響。知識分子的啟蒙意識使他們試圖保持個體人格的獨立，以清醒而犀利的眼光剖析社會和人性深處的痼疾。“十七年”女作家亦深受時代的影響，在“干預(yù)生活”的大討論中相繼誕生了《爬在旗桿上的人》《我的愛人》《假日》等揭露與批判社會黑暗面的作品。在《爬在旗桿上的人》中，柳溪以細(xì)膩清新的筆觸將社會主義農(nóng)業(yè)建設(shè)中的官僚者朱光與形式主義者李震刻畫得栩栩如生，對合作社時期講究形式和宣傳、注重名譽(yù)和權(quán)力而不關(guān)心民生疾苦的官僚作風(fēng)進(jìn)行了細(xì)致而有力的批判，從而實現(xiàn)了作者大膽地直面現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的目的。在《我的愛人》中，柳溪借英雄之口喊出了人們的心聲，“他們不能允許一個不關(guān)心別人疾苦只追求數(shù)字目標(biāo)的官僚主義管理工廠！”陳布文的《假日》對機(jī)關(guān)的形式作風(fēng)有所揭露。小說以大量的筆墨渲染新婚妻子因丈夫會議過多而孤獨寂寞的情緒，既有強(qiáng)烈的批判意識，又流露出濃厚的個人主義色彩。需要注意的是，有些小說雖然不是創(chuàng)作于同一時期，但知識分子啟蒙精神的潛存仍然使她們的作品充滿濃厚的批判意識。如宗璞的《后門》對當(dāng)時的“走后門”現(xiàn)象進(jìn)行了深入的剖析和批判。劉真的《英雄的樂章》則塑造了一個頗有個人意識的英雄形象張玉克，在張玉克的身上，我們看到了他對音樂的迷戀、對個人幸福的向往、對死亡的慨嘆，其中對戰(zhàn)爭殺戮的厭倦彰顯了張玉克作為一個小資產(chǎn)階級知識分子的批判意識。在一個知識分子被規(guī)約和邊緣化的時代，宗璞、劉真等女作家們敢于直面現(xiàn)實、剖析人性，這無疑是知識分子批判精神的曲折傳達(dá)。

三、性別體驗指引下的女性話語

“十七年”期間，女性地位得到了極大提升，國家政權(quán)賦予了她們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面享有與男性同等地位的權(quán)利。一方面，“十七年”的性別解放給數(shù)量眾多的女作家們提供了“一間自己的屋子”，而社會地位的變化促使女性對人格獨立有了更多的要求，女作家們證明自我、表達(dá)自己的欲望也更為突出。另一方面，“十七年”女作家雖然竭力削弱自己的性別特征，但女性的性別身份決定了她們大多選取女性作為自己的書寫對象，而女性獨特的生理特征和生命體驗又驅(qū)使她們在“寫什么”及“怎么寫”上呈現(xiàn)出與男性作家較大的差異。與男作家相比，“十七年”女作家對日常生活題材、女性生存書寫等表現(xiàn)出更為濃厚的興趣，而女性情欲敘事更是女性話語的有力表現(xiàn)。

伍爾夫認(rèn)為，女性在歷史上幽閉的境遇造成了女作家們的寫作常常局限于家庭。“十七年”女作家雖然走向了社會，但仍然承擔(dān)著繁重的家庭勞務(wù)。歷史文化與現(xiàn)實環(huán)境影響著女作家們普遍傾向以日常生活題材敷衍宏大敘事，女性寫作由此表現(xiàn)出對主流話語的疏離感。張愛玲的《十八春》《小艾》是新中國成立后她為適應(yīng)主流意識形態(tài)寫就的作品，小說雖表現(xiàn)出鮮明的政治化傾向，但作品對日常生活空間的觀照仍延續(xù)了她以往的創(chuàng)作風(fēng)格。《十八春》是日常生活中的愛情悲劇，整個故事均圍繞著家庭而發(fā)生：曼楨與世鈞的愛情在一次次家庭拜訪中升溫，但也因雙方家庭尤其是曼楨姐姐的介入而以悲劇告終。《小艾》則詳盡地描寫了舊式家庭和平民百姓的日常家庭生活，從而構(gòu)成了一幅舊上海的日常風(fēng)俗畫。陳學(xué)昭的《工作著是美麗的》展現(xiàn)了知識女性李珊裳的思想成長史，但拙于政治修辭的陳學(xué)昭主要以政治家庭化的方式展現(xiàn)李珊裳告別“舊我”走向革命的人生旅程，她的文本因此呈現(xiàn)出疏離政治話語的性別意味。以戰(zhàn)爭和斗爭題材為創(chuàng)作重心是“十七年”女作家融入主流的主要方式，但女性身體特征決定了她們無法親歷和直擊戰(zhàn)爭，只得以旁觀者的身份在日常生活中書寫革命和斗爭，正是這種選擇使她們的文本體現(xiàn)出性別話語的特征。茹志鵑的《百合花》以趕路、借被子、縫衣服等幾個日常情境刻畫了一個可親可愛的平民英雄形象。劉真的《英雄的樂章》《長長的流水》等小說也都充斥著日常生活話語。李納的《撒尼大爹》和《婚禮》均屬于革命題材，但斗爭在她那里依然以背景和日常的面貌出現(xiàn)。另外，與男性作家對戰(zhàn)爭持樂觀和禮贊態(tài)度不同的是，女作家將關(guān)注的目光大多投放到戰(zhàn)爭對人們?nèi)粘Ｉ畹钠茐呐c使之中斷上，“十七年”女作家的戰(zhàn)爭文本因此散發(fā)出一股難以撫平的感傷氣息。

對女性生存境遇的關(guān)注是“十七年”女作家傳達(dá)女性意識的一個有力途徑。“十七年”女性走出家庭，承擔(dān)相應(yīng)的社會任務(wù)，但以男性為主導(dǎo)的話語結(jié)構(gòu)又要求女性繼續(xù)在家庭中做好“賢內(nèi)助”，社會給女人們提出了更大的挑戰(zhàn)。韋君宜的《女人》主要敘寫了新時代女性為爭取人格獨立而反抗家庭男權(quán)的故事，《阿姨的心事》則講述了家庭婦女李玉琴在走向社會過程中迷惘彷徨乃至堅定自我價值的故事。誠然有人會說這兩個作品是典型的女性實現(xiàn)“男女一樣”國家政治話語的文本，但我們更多地看到了韋君宜對女性個體的尊重，對男權(quán)話語的反抗。“十七年”女作家對傳統(tǒng)社會中的女性悲苦命運也頗為關(guān)注，《十八春》無疑是這方面的出色之作。有著現(xiàn)代女性意識的曼楨因不見容于傳統(tǒng)文化和周圍環(huán)境而陷入愛情悲劇，為家庭生計所迫墮入風(fēng)月場所的曼璐上演了一出由社會的受虐者轉(zhuǎn)化成施虐者的命運悲劇，封建家庭中的石翠芝則經(jīng)歷了夢醒后卻無力沖出家庭、追求自我的人生悲劇。對女性悲劇命運的深切關(guān)注使《十八春》明顯成為裹著政治外殼張揚(yáng)女性話語的文本。《青春之歌》的女性苦難也十分突出。透過林道靜的個人成長史，我們能清楚地找尋到傳統(tǒng)家庭中的性別壓迫和性別沖突。出身于舊式封建家庭的林道靜一直遭受著父母親的性別歧視，和余永澤結(jié)合后的小家庭同樣存在著性別拘束和壓迫，林道靜在與命運抗?fàn)庍^程中最終成長為革命戰(zhàn)士。作為“十七年”時期的女作家，楊沫等人的創(chuàng)作不能不冠以顯性的革命或政治話語，但她們對女性悲劇命運的關(guān)注、對男女性別沖突的書寫卻使她們的文本透露出明顯的性別話語。

情欲敘事對排斥一切小資情調(diào)的“十七年”來說無疑是極大的禁忌，可仔細(xì)審視“十七年”的女性文本，我們依然能發(fā)現(xiàn)情欲這一異質(zhì)元素的存在。這一存在極大地拓展了女性自我的表達(dá)空間，是“十七年”女性文學(xué)中性別話語的強(qiáng)力展現(xiàn)。柳溪在情欲敘事上的表現(xiàn)頗為突出，她的《鴨倌陸文俊》將女性的情欲追求書寫得大膽而熱烈。年輕喪夫的田寡婦愛上了英俊高大的陸文俊，她帶著女性的羞澀以整理葡萄架為借口接近了他。約會前的一刻，她精心打扮；一起勞動時，她心慌意亂；鴨倌擁抱時，她則沉浸于兩人的甜美性愛中而毫無畏懼。在田寡婦身上，我們仿佛看到了一個反抗倫理違逆道德、精心大膽而又些微羞澀地追求自我情欲的現(xiàn)代女性形象。楊沫的《青春之歌》在國家政治話語的掩蓋下也隱藏著熱烈而大膽的情欲敘事。作為一個單純熱情愛幻想的現(xiàn)代女性，林道靜內(nèi)心深處一直渴求著肉靈一致的愛情，而盧嘉川則是她情欲的理想對象。文中對林道靜有一大段充滿情欲的夢境描寫，它隱晦地傳達(dá)出林道靜對盧嘉川一直以來的強(qiáng)烈欲望和沖動。其他如劉真的《英雄的樂章》、宗璞的《紅豆》、柳溪的《我的愛人》等作品均隱晦地對男女主人公的欲望作了較為曲折的表達(dá)，“十七年”女作家們的情欲敘事讓我們明顯感受到女性話語的存在，“十七年”女性的性別主體意識在她們的情欲追求與釋放中體現(xiàn)得淋漓盡致。

“十七年”文學(xué)是一個有著高度組織與管理的一體化文學(xué)，“十七年”女作家們在自我身份認(rèn)同和國家權(quán)力的強(qiáng)迫性約束下或主動或被動地采取政治話語傳達(dá)她們的文學(xué)訴求。但“十七年”女作家亦有作為知識分子和女性兩者的身份體驗。知識分子情結(jié)影響著她們經(jīng)常以知識分子作為自己的創(chuàng)作對象，人情人性的書寫、批判精神的繼承更使“十七年”女性文學(xué)的個人話語得以傳達(dá)。女性獨特的身體特征與生命體驗則驅(qū)使她們不自覺地選擇日常題材、關(guān)注女性命運、聚焦情欲敘事，她們的文本因此呈現(xiàn)出明顯的女性話語特征。“十七年”女性文學(xué)矛盾而多元，充滿了異質(zhì)話語的存在。在政治話語的主導(dǎo)下，知識分子的個人話語、女性話語以曲折隱晦的方式頑強(qiáng)地生存著，“十七年”女性文學(xué)因此表現(xiàn)出多重話語糾纏的復(fù)雜特征。

[1]吳秀明.論“十七年文學(xué)”的矛盾性特征——兼談?wù)w研究的幾點思考[J].文藝研究,2008，(8):15.

[2]丁玲.從群眾中來，到群眾中去[M]//丁玲全集(第7卷).石家莊:河北人民出版社,2001:108.

[3]楊沫.青春之歌[M].北京:作家出版社,1958:533.

[4]洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:118.

[5]茅盾.談最近的短篇小說[M]//茹志鵑研究專集.杭州:浙江人民出版社,1982:251.

[6][美]蘇珊·蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:6.

[7]丁玲.致陳明[M]//丁玲全集(第11卷).石家莊:河北人民出版社,2001:120.

[8]楊沫.自白——我的日記[M].廣州:花城出版社,1985.

[9]宗璞.宗璞文集(第4卷)[M].北京:華藝出版社,1996:336.

〔責(zé)任編輯：曹金鐘孫琦〕

2015-12-14

李海燕(1975-)，女，湖北鐘祥人，副教授，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

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