當代中國主流價值觀話語權建構的四個維度

劉　勇，方愛東

當代中國主流價值觀話語權建構的四個維度

劉勇，方愛東

［摘要］當代中國主流價值觀話語權的建構具有話語主體養成、話語內容創新、話語方式優化以及話語傳播強化四個維度。從話語主體養成維度看，話語主體既要增強價值觀自信，同時也要通過主體間的良性互動，實現由價值觀自信到價值觀自覺的飛躍與提升。從話語內容創新維度看，要把握好三大關系，力求創造更多的新概念、新范疇與新表述。從話語方式優化維度看，話語言說要將透徹學理式言說與大眾通俗式言說相結合，將宏大敘事式言說與具體感知式言說相結合，加強話語國際表達力建設，促進中國話語與世界話語相對接。從話語傳播強化維度看，要強化以新興媒體傳播與運用、新興媒體與傳統媒體有機融合為重點的話語傳播。

［關鍵詞］主流價值觀；話語權；話語內容創新；話語方式優化；話語傳播

當代中國主流價值觀本質是中國特色社會主義價值觀，它具有終極價值目標、核心價值觀以及基本價值觀三大層次。終極價值目標是實現人的自由全面發展；核心價值觀是中共十八大所概括的24個字；基本價值觀是涉及政治、經濟、文化、社會、生態等具體領域的價值觀。這三大層次是有機統一的，既具有價值性，同時也不失科學性。終極價值目標居于最高地位，具有航標性特征。核心價值觀起到承接作用，具有“承上”的任務和“接下”的使命。基本價值觀則是終極價值目標和核心價值觀實現的最基本要求，是更具體的價值細化準則和形象化表述，展現對社會現實的積極關照。

“話語權”是近年來學術界熱烈討論的一個話題。概括而言，“話語權”可以理解為一種“軟權力”，它不是依靠強制的外力，而是基于話語得到理解和認同而使人自愿服從。它通過合理的議題設置以及有效的言說策略，并借助多種平臺加以滲透、感染，控制和掌握現實政治、社會的輿論走向。隨著我國綜合國力不斷增強，如何建構當代中國主流價值觀話語權成為亟待解決的重大問題。

一、話語主體養成之維

話語主體主要解決“誰說”的問題。當代中國主流價值觀的話語主體既包括政治家、理論家、學者等諸多方面人員，也包括領導集體、黨員、廣大干部以及普通群眾。話語主體是話語權的重要構成要素，建構當代中國主流價值觀的話語權必須高度重視話語主體的養成。

（一）話語主體養成的基礎：價值觀自信的養成。價值觀自信是指主體對價值觀的充分認可，對價值原則、價值取向以及價值目標所持有的堅定信念。對于當代中國主流價值觀的話語權建構而言，養成價值觀自信極為重要。若話語主體對當代中國主流價值觀缺乏堅定信念，話語權就會因缺乏穩固的主體基礎而難以建構。價值觀自信的養成，核心是樹立堅定信念，主要取決于兩點：理性認知與情感認同。所謂理性認知，是指主體對認識對象的主要內容、特征、屬性的深度理解與把握。所謂情感認同，是指主體對認識對象能滿足自身的現實需求而對其產生的認可與信賴態度。主體只有對認識對象有著足夠的理性認知與情感認同，才能真正樹立堅定信念。

1.要增強話語主體對當代中國主流價值觀的理性認知。對于話語主體養成而言，增強理性認知是主體養成價值觀自信、實現價值觀自覺的深層動因。由于終極價值目標具有航標性和穩定性，核心價值觀以及基本價值觀都以它為最終價值指向。話語主體要想增強對當代中國主流價值觀的理性認知，最為重要的就是增強對終極價值目標的理性認知。而實現人的自由全面發展正是馬克思主義價值理想的最高追求?？梢?，當代中國主流價值觀與馬克思主義價值觀是內在關聯的。如果話語主體能夠堅定馬克思主義的價值信仰，必然能增強對終極價值目標的理性認知。

要通過多種形式和途徑來加強話語主體的馬克思主義價值信仰教育。在馬克思主義價值信仰教育中，廣大黨員、各級領導干部以及一般民眾是重點教育對象。首先，要加強馬克思主義經典著作的學習教育。經典著作揭示了人類社會發展的基本規律，深刻闡述了“人的自由全面發展”價值目標實現的必然性，它是馬克思主義價值信仰形成的最初來源。只有反復地研讀與學習經典著作，才能真正理解馬克思主義的價值真諦。其次，要重視比較教育的策略方法。毛澤東曾指出：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的?！盵1]（P230）馬克思主義在同各種主義與思潮的比較和辯論中更能彰顯其科學性與價值魅力。話語主體通過深入鑒別真偽、判斷對錯，有利于自覺地樹立對馬克思主義的價值信仰。

2.要增強話語主體對當代中國主流價值觀的情感認同。情感認同強調需要的實現與滿足，實質是利益的實現與滿足，即話語主體能夠充分認識到當代中國主流價值觀具有反映他們利益需求的價值特性。當代中國主流價值觀的“主流”，意味著為多數民眾所信奉，所反映的利益需求必然是普遍的、共同的。而各個話語主體利益需求是極為多樣化的，要增強話語主體對當代中國主流價值觀的情感認同，必須要協調好各話語主體之間的利益關系，力求找到利益平衡點。只有這樣，話語主體才能對當代中國主流價值觀所反映的普遍性、共同性利益加深認識，從而增進情感認同。同時，還要注重國家與社會各領域的建設，不斷夯實情感認同的物質文化基礎。只有加快經濟發展，促進社會進步、和諧，才能不斷提升話語主體在經濟、社會發展中的獲得感，進而增強話語主體對主流價值觀的情感認同。

（二）話語主體養成的關鍵：加強主體間良性互動，實現由價值觀自信到價值觀自覺的提升。良性互動是指互動雙方或多方積極的影響與作用。在良性互動過程中，互動雙方或多方能夠比較全面、有效地作用與影響，推動各方自身的發展與完善。對于話語主體的養成來說，話語主體僅有價值觀自信是遠遠不夠的，必須要把價值觀自信提升為價值觀自覺。價值觀自覺是指主體對自己所信奉、認同的價值觀的覺醒與覺悟。話語主體只有實現了價值觀自覺，才能真正建構當代中國主流價值觀話語權。話語主體要想實現由價值觀自信向價值觀自覺的提升，離不開有意義的實踐活動，而主體間良性互動的過程正是一種有意義的實踐活動體驗過程。

話語主體要實現良性互動，首先要增強互動的基礎——信任，“不僅表現為一種態度，還表現為在這種態度指導下的一定的行為傾向或實際行動”[2]。主體間只有相互信任，才能為良性互動創造可能與條件。首先，在話語主體良性互動中，“廣大黨員、干部—普通群眾”的互動是最為重要的。廣大黨員和領導干部要增強對人民群眾的信任，同時，普通群眾也要增強對黨員和干部的信任。其次，要提升主體間的互動能力。對普通群眾來說，互動能力主要體現為參與能力；對黨員和干部來說，互動能力主要指服務能力與回應能力。最后，要完善話語主體良性互動的交流機制。既要運用信訪、公眾信箱等傳統溝通方式，也要推廣民意調查測驗、聽證會、網上問政、民主懇談會、市長熱線等新型交流機制。

通過這些良性互動，廣大黨員、干部能夠更加積極承擔自身的責任與使命，而廣大人民群眾通過與黨員、干部等主體的互動，能夠增強對民主、法治、平等、愛國等價值觀念的理解與認識，有助于傳播主流價值觀。這些正是衡量話語主體價值觀自覺的重要標準。

二、話語內容創新之維

話語內容是話語權的載體，是話語權形成的基礎，主要解決“說什么”的問題。優質的話語內容是話語權建構與提升的保證。創新是一個國家和民族發展進步的靈魂，要通過話語創新來創造優質的話語內容。

（一）要注重話語內容建構方式的科學性。只有科學建構話語內容，才能保證話語內容反映多數民眾的期盼，體現社會發展規律?？茖W建構話語內容關鍵在于把握好以下三大關系：

1.要把握好“堅守原則”與“立足實踐”關系。“堅守原則”是指話語內容的創新必須始終堅持馬克思主義指導原則。馬克思主義既是科學性的理論，同時也是真理性的理論，“它將自身的客觀真理性建立在歷史實踐的基礎上，并在此基礎上形成它的歷史科學視野，這種歷史科學視野同時也構成了馬克思主義共產主義的思想境界”[3]。如果不堅持馬克思主義，當代主流價值觀話語權的話語內容創新就會偏離正軌，走上邪路。此外，它為話語內容建構提供鮮明的階級立場，即人民立場，使建構的話語內容始終體現民意?！傲⒆銓嵺`”是指話語內容建構要充分立足于現代化建設實踐，要根據實踐需要與變化，創造反映時代特色的新式價值話語。

2.要把握好“傳承弘揚”與“重塑再生”的關系。中華優秀傳統文化綿延數千年而不衰，蘊涵寶貴的精神財富。習近平曾指出：“中華優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。”[4]話語內容的創新必須建立在傳承與弘揚基礎之上。但是，傳統文化畢竟是一定歷史時代的產物，存在滯后性，比如“生生日新”的創新理念、“自強不息”的主體能動精神、“明德、親民、至善”等傳統文化價值理念都需要進行現代轉換，實現重塑再生。

3.要把握好“交流借鑒”與“批判揚棄”的關系。當今世界是文明多樣化的時代，每一文明都有自己特有的文化傳統和話語體系。我們的話語內容創新，必須借鑒和吸收合理、優質的話語主題，如“西方話語中有很多合理的成分，比如環境保護、可持續發展、公民社會、人道主義，等等，我們還需要采取‘拿來主義’，將其吸收改造成為自己的價值觀的一部分”[5]。但是，我們也不能盲目全盤接受西方話語，必須增強甄別力，既要交流借鑒，也要批判揚棄。

（二）力求創造更多的新概念、新范疇與新表述。話語內容創新需要具體化、精致化。對于當代中國主流價值觀話語創新而言，衡量話語創新水平的重要標準之一就是看有無新的概念、范疇以及表述。對此，需要做好以下兩大方面：

一方面，新概念、新范疇與新表述的創造離不開進一步的凝練與概括。從當代中國主流價值觀的層次結構來看，終極價值目標以及核心價值觀具有宏觀性、抽象性的特征。要想獲得與提升話語權，僅從宏觀、總體上宣傳“人的自由全面發展”終極價值目標以及24個字的核心價值觀是難以取得良好效果的。要對終極價值目標以及核心價值觀進一步凝練與概括，比如“人的自由全面發展”這一終極價值目標如何在保證基本內涵不變的情況下，做到區別于核心價值觀所強調的“自由”的新概括、新總結，值得思考。核心價值觀的24個字是否可以進一步凝練與概括為12個字或6個字，值得進一步思考。另外，也要積極凝練與概括涉及各具體領域的基本價值觀。

另一方面，創造的新概念、新范疇以及新表述要力求合理、通俗、簡潔。所謂合理是指要體現當代中國實踐的鮮明特色，要反映中國優秀傳統文化的深厚底蘊，要反映當今世界的共有價值。所謂通俗和簡潔是指要簡單明了、通俗易懂。比如近些年來提出的“一帶一路”、“人類命運共同體”等概念與表述就深刻體現了合理、通俗以及簡潔的統一，取得了良好的話語效果。以“人類命運共同體”為例，從表述上看就通俗、簡單而且形象。它的提出既是對近代以來尤其是兩次世界大戰給人類帶來血的教訓的深刻總結，又是對中華優秀傳統文化本身注重的“睦鄰”“仁愛”“友善”等價值元素的充分吸收，還是當代中國綜合國力提升，中國在解決國際問題中發揮影響力的重要體現?！叭祟惷\共同體”這一新的話語概念，充分彰顯了當代中國主流價值觀對于解決國際問題的適用性。

三、話語方式優化之維

話語方式主要解決“如何說”的問題，主要強調的是“表達以及言說方式”。如何表達極為關鍵，一般說來，主流價值觀話語的表達以及言說方式越合理，那么它所獲得的影響力就越大。因此，要積極優化話語方式。

（一）將透徹學理式言說與大眾通俗式言說相結合?！皩W理式”言說方式是指言說者對言說的內容或主題采用學術化、嚴密論證式的表達方式，力求接受者能夠對內容有系統、全面的理解和把握。當代中國主流價值觀話語是典型的分層復合型話語，涵蓋終極價值目標話語、核心價值觀話語以及基本價值觀話語。通過透徹學理式的言說，深刻闡述并揭示這種分層復合型話語的內在關聯與邏輯性，能夠論證出主流價值觀的科學性以及現實性，能夠提高當代中國主流價值觀話語理論說服力，對于當代中國主流價值觀話語權的建構極為有利。

但是，對于普通大眾而言，學理式言說往往過于抽象與深邃。由于受教育水平、家庭環境、思維方式與認知水平等方面的不同，學理式言說方式往往難以遵循大眾心理認同的一般規律。尤其是當今網絡化、信息化時代，去中心化、分散化、碎片化的生活特征日益明顯，民眾更加喜歡通俗化、生活化的語言與表述。因此，對于普通民眾來說，主流價值觀話語言說還需要采用大眾通俗式的方式，要著眼于民眾的喜好，力求言說簡單、易懂、喜聞樂見。當然，大眾通俗式的話語言說要遵循一定的原則，不能走向庸俗化、媚俗化、低俗化，力求保持話語的精準性與科學性。

（二）將宏大敘事式言說與具體感知式言說相結合。宏大敘事式言說方式最主要特征是言說具有宏觀性、概括性、總體性。長期以來，中國意識形態、價值觀念的傳播是采取宏大敘事式的言說方式，并取得了顯著的宣傳效果?！昂霸挕薄疤栒佟薄靶v”等是其主要的言說形式。從當今現實來看，宏大敘事式言說方式依然極為必要。以“中國夢”話語傳播為例，“中國夢”話語是當代中國主流價值觀的重要傳播話語，它的邏輯起點是當代中國，體現著對國家富強、民族復興的價值追求。而國家富強、民族復興本身就具有高度的概括性與宏觀性色彩，對于“中國夢”話語的宣傳而言，宏大敘事式言說是必不可少的方式。

但宏大敘事式言說往往過于宏觀、概括，容易讓受眾產生親和力和具體性不夠的印象，并且當前社會的現狀較為復雜，“特別是面對受眾多元的現代媒體語境，官方敘事常被認為可信度不高、影響力不強”[6]。因此，我們對主流價值觀話語的宣傳要由只注重宏大敘事的言說方式轉向同時并重具體且感知的言說方式，注重言說的細膩性、生動性?！笆褂玫奈淖忠谡Z化、淺顯化；要少一些假、大、空，多一些人道、人性、人情色彩……力求生動活潑，靈活多樣，追求實效和長效?！盵7]

（三）加強話語國際表達力建設，促進中國話語與世界話語相對接。受歷史文化傳統的影響，中國具有獨特的話語表達方式，但國際表達力不強。隨著我國國際地位明顯提升，有學者認為未來“世界權力新格局的一個特征是‘G2’結構”[8]（P286），認為中美兩國主導未來國際的政治、經濟格局。因此，我們要優化本國話語的言說方式，注重話語表達的國際化。首先，必須明確一個根本前提，即在堅持“中國的社會主義國家的政治屬性、東方文明的文化屬性和發展中國家的經濟社會屬性這三重國家身份，堅守與之相關的話語立場”[9]基礎之上向外輸出價值觀。其次，需要注重自身內在品質的表達和傳播，不能僅停留在以傳統文化為核心的器物層面的宣傳與推介，還應當從器物層面上拓深到制度、價值等層面。當前以“中國模式”為核心的現代化發展模式，以“中國夢”為核心的中國精神、中國力量，“四個全面”治國理政思想等都缺乏向外傳播與推廣。沒有中國思想、中國價值等核心內容，中國故事就難以在國外真正產生震撼性效果以及持續性影響。最后，對外話語傳播的新概念、新范疇和新表述也要充分考慮相關國家和地區的人群自身的特點和需求，話語言說必須符合這些受眾國家和地區人群語言、風俗習慣。另外，要注重運用外語來傳播當代中國主流價值觀話語，只有這樣才能提高當代中國主流價值觀話語的國際表達力，促進中國話語和世界話語相對接。

四、話語傳播強化之維

西方著名學者阿爾溫·托夫勒曾說道：“世界已經離開了暴力和金錢控制的時代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權人的手里?！盵10]（P197）在當今信息化背景下，以各種貼吧論壇、微博粉絲群、微信溝通互動平臺、微電影等為代表的新興媒體日益嵌入民眾的日常生活。深入分析新興媒體的主要特征及其功能優勢，我們就能夠了解借助這一平臺來強化當代主流價值觀話語傳播，不僅可能而且必要。

總體來說，新興媒體的傳播與交流方式具有個性化、碎片化、去中心化、全球化等新特點。所謂個性化是指用戶在話語表達上喜歡改編或原創話語，而不愿拘泥于原有話語體系。所謂碎片化是指信息的瑣碎、無序、隨意的狀態，無論是微博還是微信，話語內容的主題往往是無序、松散的。所謂去中心化是指新興媒體的傳播方式具有立體、雙向性的特點，不同于以往線性、單向的傳播方式，并且傳播的主體既有組織、集體，也有個體，極為多元化。全球化是新興媒體借助互聯網而表現的突出特征，借助微信等交流互動平臺，可以實現信息資源的瞬間傳播，傳播范圍也會迅速擴大。面對新興媒體的傳播所表現出的顯著特征，對于我國來說，既是機遇，也是挑戰。而實現當代中國主流價值觀話語權的建構目標，顯然需要現代化、優質的傳播平臺作支撐。此外，若是沒有利用好這一新興平臺，那么，西方的意識形態和價值觀可能就會趁機利用這一平臺來搶奪話語權。

具體來看，新興媒體本身所具備的顯著功能，為強化傳播當代主流價值觀話語提供平臺。以微信朋友圈為例，當代中國主流價值觀話語可以通過微信朋友圈“信息過濾機制”①微信朋友圈信息過濾機制是指微信用戶基于對朋友圈之間的 “結構性連接”（即圈與圈之間相交的部分是信息過濾屏障與流通出口）的把握，對累積在朋友圈場域中的各種信息，通過微信用戶自我的選擇與篩選，使一些粗俗、不良的信息難以實現跨圈傳播的功能。具體可參見張亞婷:《微信朋友圈的話語傳播機制分析》,載于《重慶郵電大學學報》（社會科學版）2014年第5期，第124-128頁。的發揮，實現強勢傳播。微信朋友圈的傳播鏈是“一對多”樣式，并通過發散網絡進行傳播，本質上是一個以個人為中心、向外擴散的發散式社會關系圈。在這一社會關系圈中，各種社會熱點話題常常會被投射于這一場域，使得微信話題場域的話語出現不斷堆積的狀況。而微信可以通過“信息過濾機制”的發揮，過濾、清理一些質量粗略、價值含量低的話語內容，保留內容品質高、與民眾日常生活直接關聯的話題。久而久之，在微信話語場域中，反映多數民眾利益的話語內容就保持在場的穩定性與延續性。這些優質話語被人們長期關注之后，自然會影響人們的生活方式以及價值觀的塑造。此外，話語傳播實質上反映話語主體與主體之間的關系。微信經過“信息過濾機制”的發揮，能夠淡化在話語內容背后的身份因素，減少權威力量對話題的干擾，使各類話語主體能夠更加平等地交流與互動。久而久之，必然能夠增強公民對當代主流價值觀的認同感，推動話語權的建構。

新興媒體的傳播與運用對于當代中國主流價值觀的傳播來說具有必然性，也具有現實可能性。但是，要使當代主流價值觀話語得到進一步傳播，還要重視新興媒體與傳統媒體的有機融合。報紙、廣播、電視等傳統媒體通過發揮輿論導向、文化傳承與弘揚等功能，是社會主流價值觀傳播的“助推器”。在新媒體時代背景下，傳統媒體受到嚴重沖擊，但是它們具有發布權威性、報道嚴謹性等優勢，仍具有很大社會價值。因此，實現傳統媒體與新興媒體的有機融合是當代主流價值觀話語權建構的重要任務。

首先，要加強運用新媒體傳播技術傳播傳統媒體的話題內容。傳統媒體具有內容采編嚴謹化、科學化的特色優勢，具有傳播主流價值觀的比較優勢；而新興媒體具有數字化、信息化的技術優勢。因此，對于當代主流價值觀話語的傳播而言，要綜合兩類媒體的優勢，推動運用新媒體技術和平臺來傳播傳統媒體話題內容。當下不少傳統媒體都開通了相關的公共微博、微信公眾號，但由于融合度不夠，還有話題擇取方面的原因，傳統媒體的微博、微信公眾號在民眾中的影響力還有待加強。因此，必須持續推動傳統媒體與新興媒體的有機融合，傳統媒體尤其是像人民日報、光明日報等官方傳統主流媒體可以憑借新媒體技術和平臺，擴大其影響力，這對于當代主流價值觀話語的深入傳播是極為必要的。

其次，要加強運用新興媒體傳播渠道對傳統媒體傳播渠道的技術性改造。當前，新興媒體可以通過傳統互聯網渠道、手機互聯網等渠道傳播海量信息。此外，新興媒體充分運用現代高新產業技術，尤其是現代的3D、4D技術，給受眾群體帶來身臨其境的感受和體驗，這與傳統媒體純粹的文字、人工播音、簡單的聲像等傳播渠道相比有著顯著的優勢。但是，受各地區發展水平的不均衡性制約，一些落后、不發達地區新興媒體的普及和使用率較低，而當代主流價值觀話語權的獲得與提升跟話語內容的地區覆蓋面有著很大關聯。如果能夠加強運用信息化的新興媒體對傳統媒體的落后傳播渠道進行技術化升級與改造，進行渠道融合，必然能夠進一步拓展話語內容的地區覆蓋面，提升話語傳播效果。

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［責任編輯：伍洲慧］

［作者簡介］劉勇，安徽大學馬克思主義學院博士研究生；方愛東，安徽大學馬克思主義學院教授，博士生導師，安徽合肥230601

［中圖分類號］D64

［文獻標識碼］A

［文章編號］1004-4434(2016)06-0016-05

［基金項目］國家社會科學基金一般項目“當代中國主流價值觀話語權生成機制及其運行研究”（15BKS084）；安徽省高等教育振興計劃“弘揚核心價值觀名師工作室”項目“社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教育教學全過程研究”（2014SZKMSGZS0017）