現(xiàn)代性批判的獨(dú)特進(jìn)路
——徐長福教授《拯救實(shí)踐》評(píng)析

王南湜，侯振武

(1.南開大學(xué) 哲學(xué)院，天津 300350；2.北京師范大學(xué) 哲學(xué)院博士后流動(dòng)站，北京 100875)

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現(xiàn)代性批判的獨(dú)特進(jìn)路
——徐長福教授《拯救實(shí)踐》評(píng)析

王南湜1，侯振武2

(1.南開大學(xué) 哲學(xué)院，天津 300350；2.北京師范大學(xué) 哲學(xué)院博士后流動(dòng)站，北京 100875)

摘要：《拯救實(shí)踐》所呈現(xiàn)的異質(zhì)性哲學(xué)理論，從實(shí)踐哲學(xué)視野開出了一條現(xiàn)代性批判的新進(jìn)路。這一進(jìn)路以現(xiàn)代性過程中的理論構(gòu)想與實(shí)踐結(jié)果之間的反差為出發(fā)點(diǎn)，切中理論思維取代實(shí)踐思維所造成的理論思維僭越這一癥結(jié)。相較于哈貝馬斯所代表的當(dāng)代西方現(xiàn)代性批判理論，異質(zhì)性哲學(xué)的現(xiàn)代性批判提出了一條獨(dú)特的進(jìn)路，這集中表現(xiàn)于其關(guān)于理論與實(shí)踐劃界點(diǎn)的規(guī)定以及為構(gòu)建兩者之間合理關(guān)系所提供的方法論。

關(guān)鍵詞：異質(zhì)性哲學(xué)；現(xiàn)代性批判；《拯救實(shí)踐》；徐長福

我們關(guān)于現(xiàn)代性有著太多的爭論，而這些爭論恰恰反映了如下無可爭議的事實(shí)：現(xiàn)代性深刻影響著我們生活的方方面面，并且這種影響并非單質(zhì)的，而是異質(zhì)的，換言之，現(xiàn)代性通過現(xiàn)代化*本文將現(xiàn)代化規(guī)定為現(xiàn)代性精神或原則在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的展開，因此，在涉及現(xiàn)實(shí)層面時(shí)，會(huì)交替使用現(xiàn)代性與現(xiàn)代化。過程所帶來的不僅是發(fā)展進(jìn)步，而且也造成了諸多負(fù)面效應(yīng)。正因此，我們有必要在理論層面上對(duì)之展開拯救性批判。為此，在現(xiàn)代性源發(fā)的西方社會(huì)中，各式理論相互競爭，呈現(xiàn)出一派繁盛景象。然而就中國而言，自“西學(xué)東漸以來，西方和中國的思想關(guān)系……逐漸變成了西風(fēng)壓倒東風(fēng)的關(guān)系”[1]20，在現(xiàn)代性批判這一本應(yīng)東西方共同面對(duì)的論題上，中國思想界的貢獻(xiàn)仍顯遜色、尚未形成能與西方思想界并駕齊驅(qū)的格局。