“意見”視角下的戴震哲學〔*〕

○ 闞紅艷， 孫　超

(安徽農業大學　人文社會科學學院， 安徽　合肥　230036)

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“意見”視角下的戴震哲學〔*〕

○ 闞紅艷， 孫超

(安徽農業大學人文社會科學學院， 安徽合肥230036)

戴震視程朱離情之“理”為“意見”，并斥之為“以意見殺人”，但同時，戴震之“理”亦面臨困境，有轉變為“意見”的可能。故而他提出“以情絜情”作為消解“意見”之道，“以情絜情”所體現的意義在于，戴震把方法論作為其理論的重要部分，把思想理論與方法論進行緊密關聯，從而使其理論體系更加圓融，更具張力。

意見；理；以情絜情；方法論

“意見”是戴震思想中一個重要卻又模糊的概念，戴震晚年著《孟子字義疏證》，他在給段玉裁的信中自述其意曰：“仆生平著述，最大者為《孟子字義疏證》一書，此正人心之要。今人無論正邪，盡以意見誤名之理，而禍斯民，故《疏證》不得不作。”〔1〕可見，解世人“意見”之弊而明人心之“理”是戴氏作《疏證》之意圖與根本。對于戴震之“意見”，現時學者多從認識論的視角來審視之，比如，沈玉龍認為：“‘意見’實際上是指個人的主觀看法，這些看法不是依據‘理’而來，而只是個人根據自己的立場、觀點所作出的關于對象的主觀判斷?！薄?〕劉錦賢認為：“意見者，一己之私見，非客觀義理之真也?！薄?〕表面看來，這與戴震所述的“憑在己之意見”涵義相侔，但實際上卻未必完全切中肯綮，其只是表述了“意見”的一個面向。依戴震的思想理路，其所批駁者，主要針對程朱形上之理及由此而生之種種弊端，故其所謂“意見”，當是指程朱之理而言?！?br>