戴震的自然必然本然人性論說(shuō)探微〔*〕

○ 陶　武

(安徽省社會(huì)科學(xué)院　哲學(xué)與文化研究所， 安徽　合肥　230051)

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戴震的自然必然本然人性論說(shuō)探微〔*〕

○ 陶武

(安徽省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所， 安徽合肥230051)

在中國(guó)傳統(tǒng)人性理論中，戴震創(chuàng)造性地提出自然必然本然概念闡述自己的人性主張。梳理三個(gè)概念的人性論史流變可以發(fā)現(xiàn)，惟有戴震真正自覺(jué)而又全面地運(yùn)用它們，不管是三詞連綴，還是兩詞對(duì)舉，都突顯戴震人性論說(shuō)貫穿古今、融匯百家的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)出傳承性、批判性和平民性的理論品質(zhì)，由此戴震不僅終結(jié)了程朱理學(xué)人性論，而且也成為中國(guó)傳統(tǒng)人性論說(shuō)的集大成者。

戴震；自然；必然；本然；人性論；綜合

人性論一直是中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)注的重要問(wèn)題。根據(jù)理論主旨不同大體可以分為兩類，即自然人性論和德性人性論，一般說(shuō)來(lái)，前者主要指自然無(wú)為的老莊道家，后者則以提倡仁愛(ài)德性的孔孟儒家為代表。兩種人性論既有內(nèi)在合理性，也有自身的局限性，戴震因?yàn)樘岢鋈诵缘淖匀弧⒈厝缓捅救徽f(shuō)實(shí)現(xiàn)了對(duì)兩者的綜合創(chuàng)新，為自己提出更為綜合的人性論提供了可能。

一、自然、必然和本然概念歷史溯源

“自然”“必然”和“本然”作為組合概念用以闡明人性理論，戴震可謂中國(guó)人性論史上第一人，理論思辨達(dá)到了前所未有的高度。回溯三個(gè)概念的歷史流變對(duì)于我們反觀戴震人性論說(shuō)的內(nèi)容與宗旨必有裨益。

檢視先秦諸子尤其是儒家典籍發(fā)現(xiàn)，三個(gè)概念比較晚出甚或不見(jiàn)。……