文體學視域下的呂本中“活法”論〔*〕

○ 任競澤

(陜西師范大學　文學院， 陜西　西安　710119)

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文體學視域下的呂本中“活法”論〔*〕

○ 任競澤

(陜西師范大學文學院， 陜西西安710119)

呂本中“活法論”與宋代文體學有著極深的淵源。宋代辨體風氣興盛，“辨體和破體”這一文體學理論范疇中的矛盾體，是一種既對立沖突又統一融洽的辯證關系，這與“活法”論中的“有法和無法”“活法和死法”之辯證關系有著極為相似的理論淵源。尤其是文體學上“定體與無定體”與活法論中的“定法與不定法”，以及“變而不失其正”這一文體通變觀，都可以說是“活法論”的姊妹或別稱了。呂本中的文體學思想直接受到黃庭堅辨體論的啟發和影響，這與其活法論源于黃庭堅是相通的，而黃庭堅的法度論和文體論在理論表述和體系構建上，亦常常是交織融合，不分彼此的。此外，呂本中作為道學家，其儒學思想繼承謝良佐并影響朱熹，而其文體觀和活法論也與二者密不可分。宋人及明清學者在文學批評中往往“法”與“體”相提并論，可謂你中有我，我中有你，渾然不可分離，足見辨體論和活法論在學理上的血脈相連。

文體學；活法論；呂本中；黃庭堅；謝良佐；朱熹

呂本中的“活法論”在宋代詩學理論和中國古代詩法理論上占有重要地位，也引起了現當代學者的廣泛關注和多角度的深入研究，相關成果頗為豐碩，如顧易生、張少康、莫礪鋒、祝尚書、束景南、曾明、呂肖奐等都有所論述，尤其是“活法”論的理論來源上更成為上述學者探討的焦點，涉及到方方面面，其可研究空間已被挖掘殆盡，但有一個很重要的學術點似乎被忽略和遺忘了，那就是“活法”論的文體學淵源。……