新感覺派之“新”與存在主義之“本”〔*〕

○ 楊經(jīng)建

(湖南師范大學(xué)　文學(xué)院， 湖南　長沙　410081)

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新感覺派之“新”與存在主義之“本”〔*〕

○ 楊經(jīng)建

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院， 湖南長沙410081)

新感覺派小說是存在主義思潮下的先鋒性創(chuàng)作。這首先緣于“存在”即“感覺”的藝術(shù)理念，“感覺”因而被置于創(chuàng)作本體論地位。其次，其感覺化敘事關(guān)涉到存在主義“藝術(shù)生理學(xué)”，作家們描寫人的身體、運動和各種感官與人造的大都市之間的內(nèi)在關(guān)系，在身體敘事中發(fā)掘現(xiàn)代人生存的可能性和靈魂的困境。再次，新感覺派之“新”與五四“新浪漫主義”之“新”異曲同工，兩者都吸取了存在主義的非理性主義因質(zhì)，不同的是，“新浪漫主義”只停留非自覺狀態(tài)的單個作家層面，新感覺派卻以“類”的方式完成了前者的價值預(yù)設(shè)。最后，新感覺派的重要影響之源是日本新感覺派，對兩者進(jìn)行對比可發(fā)現(xiàn)，前者的感覺化敘事趨于西方化質(zhì)素，后者更偏向民族化傳統(tǒng)。

新感覺派；存在主義；先鋒性創(chuàng)作；感覺化

一、“存在”就是“感覺”

新感覺派小說以一種嶄新而成熟的姿態(tài)，在展示中國現(xiàn)代都市文學(xué)實績的同時，更彰顯了30年代中國文學(xué)的先鋒性：一種存在主義思潮下的先鋒性創(chuàng)作。

就“感覺”這一概念而言，如果說，日常生活的感覺大多是功利性的，它關(guān)注的是被感覺到物(對象)的有用性，以及感覺者對物(對象)的那種占有感；也即，物(對象)一旦被感覺到其有用性，才能成其為物(對象)；同理，人一旦感覺到占有某物(對象)，也才能稱其為人。可以說，在如此的“感覺”下，不但物已失卻其對象性存在本身，人亦脫離了自身的存在價值，因而是一種本質(zhì)上不自由的感覺。……