美國(guó)災(zāi)難電影的生態(tài)主題分析

惠彩霞

[摘要]災(zāi)難片是好萊塢重要的類(lèi)型片之一。就題材來(lái)說(shuō)，美國(guó)災(zāi)難電影大體有兩種類(lèi)型，一是“天災(zāi)”，二是“人禍”，前者聚焦于人類(lèi)無(wú)法抗拒的自然災(zāi)害，如地震、海嘯、龍卷風(fēng)、暴風(fēng)雪、炎熱等;后者則青睞于追逐科技文明進(jìn)步歷程中，人類(lèi)對(duì)待自然的錯(cuò)誤手段導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞等。文章從自然災(zāi)難的預(yù)演與生態(tài)危機(jī)意識(shí)，生態(tài)惡化后的“反噬”與科技文明的困境，災(zāi)難片人文生態(tài)的啟示與意義三方面，分析美國(guó)災(zāi)難片的生態(tài)主題。

[關(guān)鍵詞]災(zāi)難電影;美國(guó);生態(tài)主題

災(zāi)難片是好萊塢重要的類(lèi)型片之一。所謂災(zāi)難片，是指以人與自然為塑造主體，表現(xiàn)二者之間矛盾沖突的電影，其突出特征是將自然視為與人類(lèi)對(duì)立的個(gè)體，充分關(guān)注它的能動(dòng)性與破壞性。[1]那些以人與人之間矛盾為主線的戰(zhàn)爭(zhēng)、科幻、生化等類(lèi)型片，盡管也以呈現(xiàn)人類(lèi)大災(zāi)大難為中心，但從本質(zhì)上看是不屬于災(zāi)難片的。因?yàn)?zāi)難片與自然的密切關(guān)系，學(xué)界常從生態(tài)批評(píng)的角度判定這類(lèi)影片的價(jià)值和意義。就區(qū)域來(lái)看，美國(guó)災(zāi)難片在全球影壇占據(jù)重要位置，無(wú)論是數(shù)量，還是質(zhì)量，都是引領(lǐng)電影事業(yè)大步前進(jìn)的佼佼者。就涉及題材來(lái)看，美國(guó)災(zāi)難電影大體有兩種類(lèi)型，一是“天災(zāi)”，二是“人禍”，前者聚焦于人類(lèi)無(wú)法抗拒的自然災(zāi)害，如地震、海嘯、龍卷風(fēng)、暴風(fēng)雪、炎熱等;后者則青睞于追逐科技文明進(jìn)步歷程中，人類(lèi)對(duì)待自然的錯(cuò)誤手段導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞，從而引發(fā)了巨大災(zāi)難等。在生態(tài)視域下，“天災(zāi)”題材是自然災(zāi)難的預(yù)演，美國(guó)導(dǎo)演并不是徒以天馬星空的想象和驚悚來(lái)吸引人眼球，而是積極地傳達(dá)生態(tài)危機(jī)意識(shí)，從而呼吁人們從自身做起，保護(hù)環(huán)境。“人禍”題材是生態(tài)惡化后的“反噬”，人們不顧自然承受能力，肆無(wú)忌憚地破壞和一味貪婪地索取，終有一天大自然會(huì)還以重手。

一、自然災(zāi)難的預(yù)演與生態(tài)危機(jī)意識(shí)

小如一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍，大如惡性蔓延的疾病，都可以稱(chēng)為災(zāi)難。但在有著重大毀滅性的地震、海嘯等面前，這些災(zāi)難顯得微不足道。素以建構(gòu)宏大敘事題材出名的美國(guó)災(zāi)難片在視野開(kāi)闊層面顯得氣勢(shì)磅礴。它們常以整個(gè)地球的未來(lái)為使命，站在拯救人類(lèi)物種命運(yùn)的高度，逐步展開(kāi)故事情節(jié)。美國(guó)本土的各種自然災(zāi)難都可能成為影片素材。

就破壞性猛烈程度來(lái)說(shuō)，首推地震與海嘯。盤(pán)點(diǎn)這類(lèi)影片是離不開(kāi)“災(zāi)難”二字的，其逼真猛烈與巨大破壞的程度決定著影片的成敗。2015年上映的《末日崩塌》無(wú)論是場(chǎng)面的壯觀，還是演員身臨其境的表演，都達(dá)到了無(wú)可挑剔的水平。在呈現(xiàn)地震場(chǎng)景時(shí)，導(dǎo)演布拉德·佩頓延續(xù)這一題材慣用的由近及遠(yuǎn)、微觀與宏觀對(duì)比的方法。先是近距離晃動(dòng)的鏡頭特寫(xiě)：屋內(nèi)桌椅的東搖西蕩，人群的混亂跌撞，上空不時(shí)有東西砸下，尖叫哭喊聲、物體撞擊聲、夾雜著電視廣播斷斷續(xù)續(xù)的嘈雜等;接著是高空或制高點(diǎn)遠(yuǎn)距離的俯視，整片大地皆如死灰般陷入沉淪，傾斜坍圮的高樓大廈，一聲聲炮炸的天然氣管道，如螞蟻般涌動(dòng)的人群，一道道沖天煙塵從地底深處直躥云霄。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，同樣延續(xù)靜—?jiǎng)印o的模式，洛杉磯還沉寂在寧?kù)o中，舊金山已成一片廢墟，透過(guò)艾瑪?shù)难劬Γǜ裨谘矍暗氖强茖W(xué)家曾經(jīng)預(yù)言的圣安地列斯斷層。這樣的畫(huà)面已足夠慘不忍睹，可佩頓似乎意猶未盡，硬是在廢墟上掀起滔天巨浪，由地震引發(fā)的海嘯瞬間將整個(gè)舊金山吞沒(méi)。人類(lèi)在自然面前是如此脆弱和渺小。

就題材廣泛性來(lái)說(shuō)，美國(guó)災(zāi)難片可謂包羅萬(wàn)象。《颶風(fēng)襲擊美國(guó)》講述的是賭城拉斯維加斯、芝加哥等地在超級(jí)颶風(fēng)肆虐下的慘絕人寰;《后天》則在全球變暖的前提下，夸張地上演了冰河世紀(jì);《芝加哥大火記》《風(fēng)暴大火》將森林大火搬上銀幕;《2012》更是以瑪雅預(yù)言的世界末日為切入點(diǎn)，將整個(gè)地球置于水深火熱之中。除了地球自身內(nèi)部的災(zāi)難，人們還面臨著廣闊太空星球的各種威脅。《量子啟示錄》就以彗星偏離軌道，撞擊并毀滅地球?yàn)轭}材展開(kāi)敘述。不必再贅述這類(lèi)影片中人類(lèi)在災(zāi)難面前的手足無(wú)措、命如草芥，或許我們只是將其當(dāng)作虛構(gòu)想象，以一飽眼福和視聽(tīng)享受的態(tài)度付之一樂(lè)。但必須警惕，這些夸張的描繪很可能是將來(lái)的現(xiàn)實(shí)，這正是此類(lèi)影片灌輸?shù)纳鷳B(tài)危機(jī)意識(shí)。暫且不去理會(huì)這一危機(jī)產(chǎn)生的科學(xué)根據(jù)，如果擺在面前的就是實(shí)實(shí)在在的地震海嘯、颶風(fēng)暴雪，人們?cè)摵稳ズ螐模繘](méi)有緊迫的危機(jī)意識(shí)，就不會(huì)有系統(tǒng)自救常識(shí)的普及，如《末日崩塌》中布萊克在全城停電下對(duì)無(wú)線電、對(duì)講機(jī)等的使用，在地震中從容淡定、積極求生的自信。沒(méi)有對(duì)未來(lái)命運(yùn)的憂慮，科學(xué)家勞倫斯和助手也就不會(huì)以生命為代價(jià)只身潛入地震帶收集預(yù)測(cè)的證據(jù)。同樣，全球變暖并非一國(guó)一人的推動(dòng)，它是世界性的命題，如果仍然沒(méi)有對(duì)地球生存環(huán)境的危機(jī)感，氣候變化帶來(lái)的噩夢(mèng)恐怕真的會(huì)如實(shí)上演。美國(guó)災(zāi)難片強(qiáng)調(diào)危機(jī)意識(shí)并不是危言聳聽(tīng)、杞人憂天，它是建立在認(rèn)真的社會(huì)觀察和科學(xué)合理的推測(cè)之上的虛構(gòu)，是對(duì)當(dāng)下生態(tài)問(wèn)題的側(cè)面反思。[2]

二、生態(tài)惡化后的“反噬”與科技文明的困境

如果說(shuō)“天災(zāi)”的發(fā)生機(jī)制純屬地球自身和星球運(yùn)轉(zhuǎn)等客觀因素所致，在這一前提下，人們除了具備一定的危機(jī)意識(shí)，掌握必備的自救能力外，其他是無(wú)所適從的。那么，由“人禍”造成的災(zāi)難就不僅是“意識(shí)”這么簡(jiǎn)單，人類(lèi)必須為自己的所作所為付出慘重代價(jià)，這也進(jìn)一步促使所有人從自身做起，保護(hù)環(huán)境，回歸生態(tài)文明。

“人禍”之一，科技進(jìn)步下的生態(tài)惡化。人類(lèi)有今天發(fā)達(dá)的文明生活，離不開(kāi)科技的長(zhǎng)足發(fā)展，在感謝科學(xué)工作者付出辛苦勞動(dòng)的同時(shí)，也需要提醒他們謹(jǐn)遵探索利用自然的清規(guī)戒律，否則文明的探索將演變?yōu)槁浜鬁缃^的殺戮和生態(tài)系統(tǒng)的破壞。在《水深火熱》中，海底研究中心的存在是科學(xué)家們研究老年癡呆癥的實(shí)驗(yàn)室，因研究需要，用鯊魚(yú)腦中的蛋白質(zhì)作為激活人類(lèi)壞死細(xì)胞的“良藥”本也無(wú)可厚非，但由于資金短缺，眼看成功在望的成果或?qū)⒏吨T東流，麥博士違背研究宗旨，過(guò)渡地捕殺鯊魚(yú)，大量地提取白鯊腦細(xì)胞。為了活命，鯊魚(yú)越來(lái)越“狡猾”，求生的本能使它們“團(tuán)結(jié)”起來(lái)，群起而攻之，以致實(shí)驗(yàn)室被水湮沒(méi)，眾多搜救人員命喪深海，造成不可挽回的人間悲劇。此次事件已經(jīng)在提醒人們，以生態(tài)惡化為代價(jià)的科技進(jìn)步是不可取的。這并不是說(shuō)完全拋棄利用自然生物去開(kāi)發(fā)生命動(dòng)力，只是在攝取他物的同時(shí)，必須適度，注重生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和諧，否則人類(lèi)必遭“反噬”。《侏羅紀(jì)世界》就是最好的例證，掠食者恐龍DNA的合成本是為了吸引更多人的眼球，其目的只是視覺(jué)娛樂(lè)，整個(gè)納布拉爾島主題公園也不過(guò)是度假游玩的好去處。但在利益的刺激下，投資者違背科學(xué)本質(zhì)，胡亂制造，其惡果是整個(gè)公園的混亂和大量參觀者、警員被吞食。這再一次驗(yàn)證物極必反的客觀道理。

“人禍”之二，核試驗(yàn)背后的潛在隱患。原子能量的挖掘進(jìn)一步推動(dòng)了軍事、電力、交通等各方面的進(jìn)步，在享受便利的同時(shí)，人們也注意到了它潛在的危害，或是大面積的傷亡，或是輻射帶來(lái)的變異等。而美國(guó)災(zāi)難片在這些危害基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出核試驗(yàn)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的威脅問(wèn)題。1998年上映的《哥斯拉》中怪物的原型本是一只蜥蜴，因核輻射發(fā)生基因變異，成年哥斯拉已然如怪獸般威脅人類(lèi)安全。更可怕的是，怪獸已在隱秘巢穴產(chǎn)下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的卵，如果這些卵都成功孵化，那么整個(gè)地球的命運(yùn)將可能被改寫(xiě)，幸有尼克·塔多鮑羅斯博士對(duì)蜥蜴的深入研究，得以焚毀所有隱患。故事的情節(jié)比較平淡，除了特效奪人耳目外，值得關(guān)注的正是影片傳達(dá)的核試驗(yàn)背后的生態(tài)隱患。今天看來(lái)，這已經(jīng)不是新鮮的話題，但很少有人從生態(tài)批評(píng)角度對(duì)這類(lèi)題材綜合考量。與生命、輻射等局部威脅不同的是，生態(tài)視域下的核試驗(yàn)已經(jīng)破壞了人類(lèi)賴以生存的整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)，這勢(shì)必造成更激烈的“反噬”。哥斯拉只是反噬的一種生物，如果不排除核威脅，未來(lái)還會(huì)有更多的“哥斯拉”和其他生物群體出現(xiàn)。

如何把控文明進(jìn)步與生態(tài)系統(tǒng)之間平衡，是美國(guó)災(zāi)難片提出的重要議題。生活離不開(kāi)科學(xué)，而科學(xué)研究在某種程度上勢(shì)必對(duì)環(huán)境造成影響，如果單純從生態(tài)角度分析，科學(xué)將進(jìn)入持續(xù)發(fā)展的困境。不必給出準(zhǔn)確的答案，或者這本來(lái)就是一個(gè)難以解決的矛盾，但這正是災(zāi)難片反思生態(tài)命題的可貴之處。

三、災(zāi)難片人文生態(tài)的啟示與意義

以上主要從生態(tài)和諧美角度對(duì)災(zāi)難片進(jìn)行深入解讀，所謂生態(tài)和諧，指的是人們?cè)诟脑熳匀贿^(guò)程中，順應(yīng)環(huán)境的變化規(guī)律，不以破壞的原則胡亂建設(shè)，既滿足不同人類(lèi)需要，又在環(huán)境自身凈化的范圍之內(nèi)，達(dá)到人與自然和諧融洽的程度。[3]與此類(lèi)“綠色生態(tài)”相對(duì)立的是“黑色生態(tài)”，美國(guó)災(zāi)難片中黑色生態(tài)主要集中在貪婪人性、道德缺失兩個(gè)方面。在黑色影像的背后還夾雜著美國(guó)文化的“強(qiáng)制闡釋”，他們總是以優(yōu)越感和救世主的身份向世人傳達(dá)沒(méi)有他們的存在世界就岌岌可危，這種文化宣揚(yáng)本身就是生命不平等的表征，更何談生態(tài)平衡。

首先，對(duì)貪婪人性的批判。美國(guó)災(zāi)難片不徒以展露災(zāi)難見(jiàn)長(zhǎng)，其還將目光鎖定在生死抉擇下人性的善惡美丑上。從大量影片情節(jié)中可以提取出反面人物的母體，即他們是一群有著至高政治背景、雄厚財(cái)力的成功人士，在感情上輕易插足普通家庭，用貌似優(yōu)雅的舉止博得女主角的好感。可一旦自身生命受到威脅時(shí)，他們會(huì)不擇手段地拋棄“愛(ài)情”，保全自我，毫無(wú)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。《末日崩塌》中艾瑪?shù)男履杏丫褪堑湫停俺晒θ耸俊钡卣鸷蟮暮诎祪?nèi)心完全暴露，他不顧艾瑪和女兒布萊克的生死，只身逃命。當(dāng)大樓坍塌的沖擊波臨近時(shí)，為求自保，他直接將躲在路邊墻后的受難者拉開(kāi)。同類(lèi)人物還有《2012》中的副總統(tǒng)，《侏羅紀(jì)世界》中西蒙·馬斯拉尼、Vic Hoskins等。貪婪的人性已經(jīng)吞噬了他們的道德靈魂，從生態(tài)角度看，影片中的這群成功人士的生命如跳梁小丑般卑賤，與那些身份卑賤卻有著高尚靈魂的英雄形成鮮明對(duì)比。《海嘯奇跡》中瑪麗亞與亨利在海嘯中失聯(lián)后，當(dāng)他們第一次接通電話，得知二人皆活著時(shí)，那種發(fā)自生命深處的開(kāi)心和釋然給人的震撼是巨大的。更可貴是他們二人對(duì)待盧卡斯、托馬斯、西蒙三個(gè)孩子的不舍，親情的真摯無(wú)邪成為影片最耀眼的閃光點(diǎn)。

其次，美國(guó)文化的“強(qiáng)制闡釋”。《量子啟示錄》是宣揚(yáng)美國(guó)文化的典型，影片的情節(jié)實(shí)在乏善可陳，就主題而言，大體有三，一是展現(xiàn)美國(guó)人人平等的事實(shí)，如黑人與白人的婚姻結(jié)合、和睦相處，航天局中不同種族人士的和諧工作就是明證。但今天的媒體不還在滾動(dòng)報(bào)道白人警察槍殺黑人的惡性事件，這無(wú)疑是對(duì)人人平等主題的一種諷刺。二是生命平等。在《2012》中，諾亞方舟成為拯救生命的最后堡壘，但哪些人可以進(jìn)入成為影片的重要議題，最后的結(jié)果是不管政府首腦，還是普通平民，都享有平等權(quán)利。電影中的美好藍(lán)圖在現(xiàn)實(shí)面前顯得相對(duì)脆弱。三是美國(guó)扮演的救世主角色。美國(guó)災(zāi)難片傳達(dá)的核心思想是只要地球出現(xiàn)人類(lèi)無(wú)法躲避的“天災(zāi)”或“人禍”，唯有美國(guó)有能力化險(xiǎn)為夷。這些文化宣揚(yáng)的命題都存在以美國(guó)為中心的致命缺陷，導(dǎo)演們沒(méi)有認(rèn)清生態(tài)系統(tǒng)的完整與健康。[4]如果不轉(zhuǎn)變以自我為中心的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，人類(lèi)的生態(tài)系統(tǒng)終究要被破壞。

回顧近百年來(lái)的美國(guó)災(zāi)難片，改變以自我為中心的生態(tài)困境是其對(duì)當(dāng)下文明的重要啟示意義。當(dāng)然，在吸收美國(guó)災(zāi)難片有益因子的同時(shí)，也要警惕其西方文化宣揚(yáng)的缺陷。英雄主義的推崇是無(wú)可厚非的，但普遍宣傳以美國(guó)為中心的自我意識(shí)，就有失生態(tài)和諧的本質(zhì)。萬(wàn)物生命都是平等的，不存在孰主孰次。就個(gè)體而言，無(wú)論是否有災(zāi)難，每個(gè)人都應(yīng)該具有生態(tài)危機(jī)意識(shí)，無(wú)論對(duì)環(huán)境有多大的影響，人人都應(yīng)以主人公的身份保護(hù)生態(tài)。在構(gòu)建美好家園的同時(shí)，也不應(yīng)忘了與自然生態(tài)的互動(dòng)，當(dāng)把自然作為與人同等的個(gè)體，把生態(tài)作為人與自然和諧相處的“地球村”時(shí)，災(zāi)難也將遠(yuǎn)去，這才是美國(guó)災(zāi)難片的當(dāng)代啟示與現(xiàn)實(shí)意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 余紀(jì).數(shù)字化電影的寵兒——災(zāi)難片的美學(xué)及相關(guān)問(wèn)題[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（02）.

[2] 李業(yè)超.當(dāng)代災(zāi)難片的生態(tài)意蘊(yùn)闡釋[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010.

[3] 趙成.論生態(tài)和諧及其意義[J].學(xué)術(shù)論壇，2007（11）.

[4] 陳素娟.從好萊塢電影中看美國(guó)文化霸權(quán)[D].天津：天津師范大學(xué)，2012.