化簡為繁撥云見日
——《中國人失掉自信力了嗎？》一文有感

（河北省張家口市宣化區第三中學，河北 張家口 075100）

魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎？》一文寫于1934年9月25日，正是“九一八”事變三周年之后。當時，有些人散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心而寫的。

文章雖然不長，但是對于中學生來講，理解起來確實有困難。按照傳統的講法：第一部分：擺出對方的論點和論據（1～2）。第二部分：駁斥對方的論證（3～8），根據批駁的對象不同，分兩層 第一層，針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑（3～5）。第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點（6～8）。第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。同時寫出作者魯迅的觀點——從古至今都有不失自信力的中國人在（9）

講過幾次后，總覺得差強人意。魯迅先生是偉大的愛國主義者，在我們民族積貧積弱的年代就看到我們民族蘊藏的偉力，他的眼光是獨到的，是令人欽佩的。可是他的“痛打落水狗”和“橫眉冷對千夫指”的精神以及他對反動派入木三分的揭露和痛斥痛批。總覺得學生還沒有真正領悟到，鑒于這種情況，我做了這樣的嘗試，把第一段中涉及的三個“事實”結合史料做重點講解：

第一個事實：“兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’”

“地大物博”在學生的印象中是贊美祖國幅員遼闊、物產豐富的褒義詞，向全世界宣告我們的祖國“地大物博”，這不是好事嗎？魯迅先生為什么要反對這樣做呢？針對學生的疑惑，我給出了這樣的材料：

（1）蔣介石在“四一二“反革命政變后，成立了依賴帝國主義統治的法西斯政權。在一段時間內，他為自己做穩了帝國主義的奴隸總管有點沾沾自喜。“總自夸著‘地大物博’”。

（2）魯迅針對這種現象說：“倘是獅子，夸說怎樣肥大是不妨事的，如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。”

（3）中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。（選自魯迅《拿來主義》）

（4）（送去主義）一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。（選自魯迅《拿來主義》）

（5）1929年爆發了世界性的資本主義經濟危機，日本帝國主義妄圖以掠奪殖民地來尋找出路。1931年開始了它的并吞中國、獨霸東亞的第一步：武力侵占了我國的東三省。于是，國民黨反動派就不再自夸了。

第二個事實：“不久就不再自夸了，只希望著國聯，”

材料：

（1）蔣介石在“九一八”事件發生后9月23日的演講中，就公然說要“忍辱含憤，暫取逆來順受態度，以待國聯公理之判決。”

（2）“國聯”是“國際聯盟”的簡稱，是第一次世界大戰后成立的國際組織，受英法帝國主義操縱并維護帝國主義的利益，它在調查了“九一八”事件后，于1932年發表了《國際調查團報告書》，書中竟稱日本帝國主義的侵略行動是“正當而合法”的，“承認日本在滿洲的利益”，并提出“國際共管東北”的主張，企圖與日本帝國主義分享權益，把東北變為國際帝國主義共同的殖民地。

第三個事實：“現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。”

材料：

1934年4月28日，由反動政客戴季陶和下野軍閥段祺瑞發起，在杭州靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，“請班禪大師來求佛菩薩保佑”。

有了這些材料的講解，學生們馬上就能理解：國民黨反動政府“先前信‘地’，信‘物’，后來信‘國聯’，都沒有相信過‘自己’。”這是“他信力”,現在又一味地求神拜佛，這是“自欺力”。既然從來都沒有相信過自己，又何謂之“失掉自信力”了呢？“中國的脊梁”是在的，他們從來都沒有失掉過自信力。這樣，魯迅作品閃耀的思想光芒，以及無可辯駁的邏輯力量，學生就能夠初步領略一二了。