中國鞋史系列篇之——鞋山的愛情故事

文北京/全岳

中國鞋史系列篇之——鞋山的愛情故事

文北京/全岳

【廣州市的花鞋山和鄱陽湖的大鞋山，流傳著兩樁凄美的愛情故事，都與鞋子有關，花鞋山說的是惠州書生與歌妓秋娟的鞋故事，大鞋山說的是漁夫胡春與瑤池仙姑的鞋故事。兩段情最終演化成兩座山名，流傳千古。】

花鞋山的故事，說的是清朝咸豐年間，有一個叫曾其的廣東惠州書生，因進京趕考路經廣州，順便拜訪了一位在白鵝潭妓船上謀生的本家叔父。曾其與叔父在船上小酌之間，只見白鵝潭一帶有數千妓船熱鬧非凡。叔父說，“眾多奢華的妓船排列成行，如履平地。船上鶯歌燕舞，風情萬種，一派繁華景象，來自天南地北的游客，如果不來白鵝潭，簡直就如同沒有來過廣州一樣?！贝藭r正逢明月初升，晚潮乍起，笙歌悠揚。白鵝潭的繁華景象，不由得令曾其好奇不已，浮想聯翩。便問叔父道：“白鵝潭為何叫白鵝潭？如今又為何是妓船云集之地？”

叔父知道侄子從小就好奇心極強，凡事喜歡打破砂鍋問到底，此時又逢侄子進京趕考之際，不由興之所至，娓娓道來：

環繞廣州的水系叫珠江，珠江有一段水域叫鵝潭，鵝潭的神話故事傳古今。說的是明朝年間，南海的百姓們不堪忍受剝削壓迫的苦難日子，于是揭竿而起，勢如破竹，浩浩蕩蕩攻入廣州。在珠江上的百艘起義軍戰船，一舉打敗了氣勢洶洶的官兵。在這次戰事中，人們隱隱約約地看到，有兩只美麗的大白鵝隨軍游弋，為起義軍引航導路。不久，廣西的官兵大舉增援珠江，起義軍浴血奮戰，但終因寡不敵眾，節節敗退。正在前無去路，后有追兵的緊急關頭，兩只美麗的大白鵝飛快從江心游到江邊，引頸拍翼背著兩個起義軍首領后向遠方飛去，消失在茫茫迷霧之中。人們稱這是神鵝助了起義軍一臂之力，于是就將這片起義軍浴血奮戰的水域稱作“白鵝潭”。三百年后的今天，有數千妓船聚集在此，熱鬧非凡，成為商賈游人必到之地。特別是那些達官貴人和花花公子之流，常常流連于此，于是就成了廣州最繁華的地方。

叔侄倆一邊小酌，一邊閑聊風土人情，忽聞不遠處有一女子的低泣之聲，曾其甚覺好奇。叔父告訴他說，這位女子名叫秋娟，也是惠州人氏，其父早早去世，其母前年又撒手西歸，一貧如洗的秋娟無奈之下，只有賣身葬母，不幸落入煙花柳巷。每每想起自己悲慘的身世，所以才常有低泣之聲。

曾其一聽原是同鄉，憐憫之心油然而生，就讓叔父叫來見上一面。叔父聽了侄子的話，開始猶豫了片刻后，便放下酒杯，走了出去。不一會兒，叔父便領來了秋娟姑娘。秋娟姑娘掀簾而進，便向曾其道了個萬福之禮。落座之后，曾其只見她打扮入時，雖強顏微笑，卻難掩隱隱悲苦之態，更掩飾不住楚楚動人之貌。

曾其與秋娟，簡直是一見鐘情，大有相見恨晚之感。曾其在粵幾日，與秋娟親密之情，溢于言表。當離粵進京那天，又與秋娟指天盟誓，共訂白頭之約，對秋娟許諾從北京回來后與其完婚，并以銀兩相助。

后來，曾其京試落第，決定留京繼續攻讀，準備再考。于是托人帶信給秋娟，說明未歸原因。不料此信落入鴇婆之手，怨恨秋娟懷有私情，懷疑有逃脫之嫌，氣憤地將來信撕毀。不幾日后，剛好有個老財主愿出高價買一美妓作姨太。鴇婆一聽大喜，就逼迫秋娟嫁人，免生后患。秋娟如雷轟頂，暗自飲泣，恨自己竟如此命苦！她不甘嫁給老財主受辱，更對不起曾其的一片深情，只求一死了卻情緣。

一天明月初升，秋娟約曾其叔父來到一個僻靜的船頭，苦訴鴇婆逼她嫁人的心境。孤苦伶仃的叔父，聽罷義憤填膺，可又無力相助。秋娟趁叔父低頭嘆氣之時，站在船頭，仰望蒼天道“曾郎，來世再見吧！”說完縱身跳入江中。叔夫一見不好，急忙伸手去拽，但只抓得她一只繡花鞋。月冷風凄，白鵝潭波濤洶涌，秋娟頓時被滔滔江水吞噬得無影無蹤。叔夫捶胸頓足，對蒼天長嘆，悔不該當初把侄子介紹給秋娟，最不該倆人一見鐘情，竟釀成今日人命關天的大禍！悲憤之際，收好秋娟的繡花鞋，好日后對侄子一個交代。

再說曾其考中進士后，即刻回廣州為秋娟贖身完婚。當叔父說出秋娟殉情之事，并將一只繡花鞋交給了曾其。曾其手捧繡花鞋，睹物思人，肝腸寸斷，低聲哭道：

“秋娟啊秋娟，我對不住你了，功名誤我，我誤卿卿！我雖高中，但你卻不在了，功名利祿對我有什么用呢？我要設法找塊好地方，安葬你的繡花鞋，令你魂有所歸。”

他來到江邊不遠處的大元崗，把繡花鞋安葬在大元崗的山丘之上，并立碑祭拜。正是：“紅顏薄命遭殘害，多情書生葬花鞋?！?/p>

后人為了紀念他們的忠貞愛情，就將大元崗改稱花鞋山。更有一曲歌謠唱道：“碧空明月照鵝潭，谷埠笙歌徹夜生。珠江飲恨秋娟淚，花鞋山上有傳聞。”

話說曾其辦完秋娟后事，離粵返京。為調解郁悶之心，繞道江西，登上廬山，遠看飛瀑錦繡，近觀仙人洞天，再到望鄱口俯視鄱陽湖，遠望碧波蕩漾的湖泊之上，忽見一個小島，一端尖尖，一端圓圓，似鞋非鞋，時隱時現地浮于水面，不由得若有所思，心有所動。正巧有一老者在旁，便恭敬地詢問道：“老伯伯，請問那湖中的小島有何來歷？”

老者打量一下眼前書生模樣的年輕人，便笑道：“問得好！別看這個島小，名氣可大著哩。這島不大，卻偏偏不叫島而叫山，就是遠近聞名的大孤山。你看它像不像一只鞋，那可是仙女的繡花鞋呀，所以又叫大鞋山……”曾其聽得如癡如醉。

原來，鞋山之所以古今有名，是因為它不僅山形似鞋，更因為它是瑤池仙姑所穿之鞋演化而成。相傳年輕厚道的漁夫胡春，有一天在湖中打魚，網上了珍珠一顆，便高高興興收網回家。路上巧遇一個美麗的綠衣少女啼哭不止，一問方知是因丟了一顆珍貴的夜明珠而傷心。胡春見狀，就將網來的那顆珍珠還給了她。又過了幾天，正在打魚的胡春突遇狂風暴雨，在萬分危急之中幸而綠衣少女及時趕到，救了胡春性命。從此，二人互相愛慕并結為夫妻。誰知漁霸見胡春娶了個宛若天仙般的妻子，就垂涎三尺欲占為己有，于是伙同一幫打手到湖中將胡春的漁船打翻，企圖置胡春于死地。胡妻聞訊后急忙趕來相救。

再說玉皇大帝得知瑤池仙姑私自下凡與胡春結為夫妻，勃然大怒，便派了天兵天將捉拿仙姑回天，巧遇仙姑為解救胡春與漁霸酣戰正急。在上有天兵下有漁霸的緊急關頭，仙姑急中生智速將所穿繡花鞋踢下一只，化作一座小山把漁霸一伙壓入湖底，救了胡春一命，自己隨天兵天將回了天宮，從此兩人天各一方。后人為了紀念仙姑和贊美她同胡春的愛情故事，就在孤山大興土木，修建天宮和梳妝臺等亭臺樓閣，植樹造林美化風景，并命名孤山為大鞋山，遂成旅游勝地。

曾其聽罷老者說的大鞋山的神話故事，便即刻下廬山，涉湖水，登鞋山。他乘舟遠遠側望大孤山，其山形呈三角形狀，如鞋尖一般的末端從湖面緩緩向上，傾斜至頂峰后便突然急轉垂直向下，與湖面形成矮幫鞋的側向輪廓，山與湖面相連段猶如平狀的鞋底。從頂峰垂直向下的輪廓，宛若鞋子的后幫部分。但見越來越近的滿目碧綠的山色，半腰處還有或橙色或紅色的色調點綴其中，如同繡上去的花朵一般。臨近“鞋尖”即將靠岸之際，再向鞋山望去，竟沒有了鞋的影子，只有頂峰與峭壁形成的孤零零的孤山。此時的曾其恍然若悟：此景此情，正如蘇東坡所說的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

曾其棄船登山，從“鞋尖”處沿著“鞋幫”的輪廓徑直向上，一路但見古樹參天，遍山綠蔭，或成片橙葉或紅葉樹林，或天宮，或梳妝臺，或亭臺樓閣，盡收眼底。忽見石壁之上鐫刻著遒勁有力的“大孤山”仨字，不由得憶起陸游的《入蜀記》中描寫大孤山的文字，欣然吟道“始見廬山及大孤。大孤狀類西梁，雖不可以擬小孤之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。”大孤山，其形如鞋，其景如畫，其文絕妙，令曾其依依不舍、流戀忘返。

在“花鞋山”的故事150年之后，如今的花鞋山一帶，竟紛紛建立了鞋廠，到處都是鞋的山，鞋的海。如今廣州和惠州一帶，已成為名聞遐邇的制鞋基地，大批鞋產品遠銷到海內海外。說廣州惠州處處是“鞋山”，一點也不夸張。為了擴大規模和增加效益，廣州的鞋業還北上向江西擴張，在江西的鄱陽湖沿岸，許多的“鞋山”紛紛崛起，大有一展鞋業宏圖之勢，往昔“鞋山”的愛情故事更為當地鞋業平添了幾分神秘。

（下期刊載《郁達夫的買鞋風波》）