旅游是城市的一張綜合名片

旅游是城市的一張綜合名片

燕山大學(xué)教授 張鴻石

對于旅游這個話題，我們每個人既是親歷者，也是觀察者，對于旅游我們都有自己的認(rèn)識。今天，我就將我個人的認(rèn)識跟大家做一個分享。

我認(rèn)為，旅游是閑暇生活的一項重要內(nèi)容。目前，從全球來說，旅游已經(jīng)進(jìn)入了一個全新的時期。我們每個人都有全新的感受，究其原因，主要是人們生活水平的提高，觀念的更新以及對閑暇生活豐富的向往，更重要的是對精神生活有了更高的追求，這個是推動我國旅游事業(yè)發(fā)展的一個很重要的原因。

就旅游業(yè)的本身而言，據(jù)我這幾年的親身體驗和觀察來看，不僅出現(xiàn)了許多新的旅游樣態(tài)，旅游本身也開始向其他領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)張。比如，以前我們參加旅游團(tuán)，就是出去玩，去品嘗美食，去領(lǐng)略名山大川，這構(gòu)成了旅游最通常的樣態(tài)。但是，現(xiàn)在推出了留學(xué)游、醫(yī)療游、美容游等，這就是旅游向其他領(lǐng)域的擴(kuò)張和延伸，是旅游業(yè)發(fā)展的一個明顯的標(biāo)志。相對應(yīng)的旅游市場變得更為精細(xì)化，從服務(wù)內(nèi)容上來說，已擴(kuò)展出能夠滿足各類人群的不同服務(wù)需求的新的旅游樣態(tài)。這是近些年中國旅游業(yè)呈現(xiàn)出來的新的趨勢，當(dāng)然，這是一個正向的不斷發(fā)展的趨勢。旅游作為人們閑暇生活的一個重要組成部分，這種生活方式在一般民眾之間的普及和流行，對于中國有著更為積極的影響。

對于旅游的功能，長期以來，我們僅僅是把旅游理解成滿足人們需要的一項健康的活動，這是比較狹隘的。盡管，近幾年，我們還發(fā)現(xiàn)了旅游的經(jīng)濟(jì)價值，其實(shí)，旅游的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這兩項。而且，所謂的其他功能，從啟蒙運(yùn)動以來，哲學(xué)家在其對閑暇生活的社會功能的研究中也都曾談到過。這些思想大致可以歸納為：旅游是人類自我實(shí)現(xiàn)的一個途徑，是人類自我完善的一個途徑，它是增進(jìn)不同文化、不同民族、不同種族之間相互了解和保持和睦相處的一種有效手段。除此之外，旅游對維持自身和彼此之間，乃至人和自然之間的和諧發(fā)揮著重要的作用。

所以說，換一個角度來思考旅游、觀察旅游，我們發(fā)現(xiàn)旅游原本被遮蔽的這些，對我們有著更為重要的意義。因此，對于大千世界習(xí)以為常的現(xiàn)象，我們要進(jìn)行形而上的觀察和形而下的理解，確實(shí)是必不可少的。

旅游和國際政治的關(guān)系也是十分密切的，二者之間的關(guān)聯(lián)在于，旅游可以推動一種穩(wěn)定的政治秩序的形成，因為它有助于培養(yǎng)起一種對既有生活方式以及保障這種生活方式的政治框架和政治模式的漸進(jìn)的連續(xù)模式的形成。也就是說，旅游中蘊(yùn)含著社會政治的作用，這點(diǎn)從政策上的幫扶和資金上的支持也可以看出來。

論語中有一篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，里面講了這么一個故事。

子路、曾皙、冉有、公西華陪伴孔子坐著。

孔子說：“因為我比你們年紀(jì)大一兩天，（人家）不任用我了。（你們）平日閑居在家，總是說：‘（別人）不了解我啊！’如果有人了解你們，那么（你們）將用什么實(shí)際行動（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）呢？”

子路輕率地回答道：“一個擁有千輛戰(zhàn)車的中等諸侯國家，夾在大國的中間，（大國）用軍隊侵犯它，接著又遭受災(zāi)荒，（如果）我去治理它，等到三年光景，可以使（人民）有勇氣，并且懂得禮義。”

孔子對他微微一笑。

孔子又問：“冉求，你怎么樣呢？”

冉求答道：“國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”

公西赤答道：“我不敢說能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”

孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣呢？”

這時曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，他離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們?nèi)徽f的不一樣。”

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已。”

曾皙說：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。”

孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。”

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙后走。他問孔子說：“他們?nèi)说脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”

曾皙說：“夫子為什么要笑仲由呢？”

孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。”

曾皙又問：“那么是不是冉求講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？”

曾皙又問：“公西赤講的不是治理國家嗎？”

孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什么？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？”

這個故事中孔子推崇的是什么呢？實(shí)際上是一種旅游活動，是一次非常輕松的旅游活動。從這里可以看出來中國自古的先賢不是就旅游看旅游的，他是把這種輕松的社會現(xiàn)象和更廣大的社會政治聯(lián)系在了一起。從而幫助發(fā)現(xiàn)旅游中那些被遮蔽的功能。

如果說旅游是一張名片，那么對于一個城市來說它是一個什么樣的名片？我認(rèn)為如果旅游是一張名片的話，它首先是城市的一張綜合名片。上世紀(jì)八十年代以來，在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先主義的統(tǒng)領(lǐng)之下，中國上上下下都是圍繞著經(jīng)濟(jì)增長這個中心。如果按照GDP來排名的話，北上廣這些具有先天優(yōu)勢和背景的城市是與一般城市是有著天壤之別的，我們這些二三線城市怎么來發(fā)展，可以說，旅游給城市帶來了生機(jī)和希望。

我們現(xiàn)在對于一個城市的認(rèn)知，對于一個城市的評價是有綜合指標(biāo)的，在這些綜合指標(biāo)中有一個很重要的指標(biāo)就是旅游。因為旅游對于一個城市來說，其中包含了很多內(nèi)容，比如人文歷史、自然景觀，還有一些工業(yè)旅游和最重要的旅游服務(wù)體系，旅游可以幫助許多在經(jīng)濟(jì)上不占優(yōu)勢的城市，通過旅游的再造，旅游業(yè)的不斷發(fā)展，取得在中國城市中應(yīng)有的地位。

第二，旅游是城市的一張文化名片。良好的旅游資源是由豐富的文化積淀、優(yōu)美的自然景觀、良好的旅游服務(wù)體系和居民的文明程度構(gòu)成的。這些內(nèi)容，我們概括一下都是文化。所以，來這些城市旅游的觀察者，最直接的感受就是濃郁的、深厚的文化積淀。這是一個城市的軟實(shí)力，這種軟實(shí)力所承載的能量，所提供的傳播的效果，給廣大受眾帶來的那種濃情脈脈的情感是其他的指標(biāo)沒有辦法實(shí)現(xiàn)和提供的。所以我們每個城市都應(yīng)該珍惜我們城市的底蘊(yùn)，努力打造我們城市文化名片。

第三，旅游給城市提供了個性化的名片。在當(dāng)今的時代，個性化是一種稀缺的資源。中國的文化是集體主義，中國的方法論也是集體主義，這個是有別于西方的政治思想。旅游說白了不是去看習(xí)以為常的事物和景色，而是去獵奇的。所以要打造個性化、差異化的旅游景觀，打造差異化的旅游城市，這已經(jīng)是擺在城市建設(shè)上的一個課題。

第四，旅游是給城市提供一張高大上的名片。一座城市有沒有高品質(zhì)和高知名度的旅游資源，對于一座城市的影響絕不是表面化的而是實(shí)質(zhì)性的。毫不夸張地說，缺乏這些元素的城市一定會給人一種單調(diào)甚至是陰郁的感覺。相反，那些具有這些旅游資源的城市，會讓我們在聽到它的名字的時候就開始心生聯(lián)想了，一種愉悅的情緒，一種充滿魅力的情感從心頭升起，這是一種很自然的情緒反應(yīng)。怎么讓一座城市不是冷冰冰地生活在地理上，而是溫情地生活在人們心里，就是靠旅游這張名片。

第五，旅游是城市的一張國際化的名片。現(xiàn)在各個城市都在追求國際化的發(fā)展，一個城市國際化的指標(biāo)從非常專業(yè)的角度上來說大概有十幾種，推動一個城市的國際化進(jìn)程也是要耗費(fèi)許多時日才能夠完成的。但是，推動城市國際化過程中，旅游可以說是一個捷徑，而且是一個最經(jīng)濟(jì)的選擇。因為旅游是沒有界限的，沒有地域界限同時也沒有文化界限，正是因為旅游的這種沒有界限的屬性存在，才會讓我們不遠(yuǎn)萬里去欣賞不同文化、不同景觀。所以旅游的天然屬性給城市提供了一張最經(jīng)濟(jì)最便捷的國際化名片。

最后，旅游還是一張傳播廣泛的名片。我們從傳播學(xué)的角度上來講，信息傳播中會受到很多方面的因素影響，造成傳播的效果會大打折扣。所以傳播如果強(qiáng)加給別人，填鴨式傳播一定不會有很好的效果。傳播講究潤物細(xì)無聲，不經(jīng)意間的，眼見為實(shí)的傳播往往給人更大的直觀感受，獲得更好的傳播效應(yīng)。旅游作為一張名片，它的傳播形態(tài)是一種可信的傳播，是親身體驗和口口相傳的傳播，而且是跨地域跨文化的有效的傳播。所以說，旅游的傳播方式是一種經(jīng)濟(jì)的傳播方式，有效的傳播方式，可信的傳播方式，因而，也是一種高效的傳播方式。

一個城市如果有了這張名片，我們的城市將變得生動鮮活。因為，旅游讓我們的城市不再是一個地理意義上的存在，它將是一種文化存在，精神的存在，美的存在。它將世世代代存留在人們津津樂道的言談中，被人們記憶和傳說，并因此獲得可持續(xù)的健康的發(fā)展，旅游可以讓我們的城市變成一種溫馨的記憶，以及富有傳奇色彩的演說和故事。

（本刊記者 薛麗 根據(jù)現(xiàn)場演講整理）