淺析我國古今干親文化的形成原因

畢鴻昌

(東南大學，江蘇 南京 210000)

淺析我國古今干親文化的形成原因

畢鴻昌

(東南大學，江蘇 南京 210000)

摘要：認干親作為一種獨特的現象，早在我國春秋時期便有詳細記載。在歷史的發展中，逐漸演變為一種文化。作為我國傳統文化中重要部分，干親文化一直延續至今。但是隨著時代的變遷，當今社會出現了許多“認干爹”現象，不僅敗壞社會風氣，也給當下干親文化的發展帶來了負面影響。

關鍵詞：古今； 干親文化； 原因

認干親在我國有著悠久的歷史，干親是指非血緣關系的兩者結成的親戚。作為一種社會上存在著的特殊親戚關系，成為社會關系網絡中的一個側面。認干親有多種原因，本文主要從整體出發，分析古今干親文化的原因。

1古代干親文化的形成原因

1.1家國一體的組織結構。早期灌溉農業為了對抗惡劣的自然環境，以血緣關系為紐帶的家庭成為了主要的勞動單位。但是遇到洪水、地震等天災，單個的家庭便難以生存，因此創建了以家庭為基礎的更具有擁有號召力與凝聚力的國家。依照儒家提出的“修身、齊家、治國、平天下”發展路徑，家之上便是國，這就導致了倫理道德層面上公倫理的缺失讓私倫理上升為倫理規范，地位對等的親屬關系與地位不對等的君臣關系之間缺失了平等卻無血緣關系的朋友關系。文化上的家國觀念和經濟上的小農經濟都鞏固了”家國一體”的組織結構。實際上，中國古代國家的建立與管理，一直就是家族式的。統治階層是歷朝歷代的皇族，地方上尤其是廣大農村，仍然祠堂遍地，家譜續傳。一個人要想安身立命，依靠的還是父老鄉親。正是因為人更多地依附于家，為了增強個人的安全感與歸屬感，認干親成為了一種巧妙的辦法。

1.2差序格局的關系結構。費孝通先生在《鄉土中國》一書中提出了差序格局這一重要概念。他認為“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系不像團體的分子一半大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”①，即每個人都有一個以自己為中心，按照遠近親疏劃分的關系圈。因為自給自足的經濟模式使得人們更重視關系親密的圈內溝通，而忽視關系疏遠的圈外交際，人們對于陌生人保持著一定的戒心。在《莊子·山木》中莊子認為理想的人際關系應該是“君子之交淡如水”，而非“小人之交甘若醴”。但是，君子和小人畢竟是少數，人與人的相處既不可能如水般淡也不能像醴般濃。為了更好地滿足個人情感表達的需要，人們需要將他人納入到自己的家庭中，這樣才能“一家人進一家門”。所以，認干親不僅可以在盡可能短的時間內消除人際隔閡，拉近彼此的關系，而且拓展了自己的關系圈。

干親文化源遠流長，它以構建家庭的模式來處理人際關系，對于維護社會穩定，加強人際交往有著重要作用。正因為此，干親文化成為我國傳統文化中重要的部分。

2當今干親文化存在和扭曲的原因

在社會主義市場經濟發展的過程中，人作為獨立的個體，獨立精神逐漸覺醒，但是認干親的現象在當今社會仍時常可見。同時，受到落后文化影響下產生了一些扭曲的認干親現象比如“認干爹”等。筆者認為當下干親文化存在和扭曲的原因主要有以下兩點：

2.1經濟發展與城市化對社會結構的沖擊。一方面，不同于西方資本主義市場經濟經過上百年的發展，已經形成了一套完整的社會組織結構模式與文化理念。中國社會主義市場經濟雖然發展迅速，但是，發展時間不長和與以家為基礎的傳統文化沖突阻礙了完善的社會組織結構和文化的形成。人在商品經濟發展過程中脫離了家庭的束縛，如同在叢林里單獨的鹿，雖然自由，但需承擔一定的風險。另一方面，城市化也為干親文化在現代的傳承創造了條件。中國僅用三十多年的時間就走完了發達國家上百年的城市化發展道路，但是在發展過程中也出現了許多問題。德國萊布尼茲漢諾威大學Frank Othengrafen指出，中國快速城鎮化的結果之一是由于采用了非常相似的規劃原則、城市設計和建筑風格，造成特色喪失、千篇一律的街道、住宅和立面統治了整個城市，傳統城市的優秀品質在城鎮化的浪潮中逐漸消失。城市化將人從家庭中剝離出來，人們如同浮萍一般生活在即熟悉又陌生的城市里。為了對抗被分離所帶來的恐懼感，人們通過干親結為小團體，增加歸屬感與安全感，共同應對城市化和經濟發展帶來的負面影響。

2.2日益復雜的文化背景。中國在城市化進程中，傳統文化的傳承被打斷，農村逐漸并入城市，扎根農村的傳統文化因喪失了土壤變得支離破碎。而尚不完善的市場經濟體制帶來的殘酷的競爭和誠信的缺失等問題使得人際關系變得冷漠，人們難以適應新的社會文化并開始懷念傳統社會中溫情脈脈的文化氛圍。但人們無法阻止社會變化，只好通過認干親的形式在冰冷的城市中找到一絲家的溫暖。至于“認干爹”現象，則更多因為西方腐朽的文化觀念隨改革開放傳至中國，金錢至上的思想腐蝕了部分人的思想，為了滿足日益膨脹的物質欲望，一些女性自甘墮落。同時有些富人感慨于市場競爭的殘酷無情而尋求家的溫情，或受到男性至上、三妻四妾等封建殘余思想影響，以干爹的身份與一些愛慕虛榮的女性保持不正當關系。認“干爹”現象影響了社會風氣，不利于社會的健康發展，我們需要堅決抵制誘惑，弘揚社會正氣。

干親文化充分體現了中華民族重視家庭，渴望團圓的文化特征，作為我國傳統文化中的重要部分，我們應該根據時代的發展批判繼承，做到取其精華，去其糟粕。同時，需要警惕西方腐朽的文化觀念與封建殘余思想的傳播，保持中國傳統文化的純潔性，為建設社會主義和諧社會提供堅實的文化支撐。

注釋：

①費孝通.鄉土中國.人民出版社，2008:101.

參考文獻：

[1]費孝通.鄉土中國[M].人民出版社，2008.

[2]易中天.易中天中華史(第一部)中華根[M].浙江文藝出版社，2016.

[3]李靜,戴寧寧.文化人類學視野下的回漢民族“干親交往”——以寧夏固原市為例[J].寧夏社會科學，2010(5)：70-74.

作者簡介：畢鴻昌(1994-)，男，漢族，籍貫：江西九江，東南大學馬克思主義學院，政治學理論。

中圖分類號:G0

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)12-0176-01