淺議當代社會思潮的特征

王佳佳

(山西師范大學政法學院，山西 臨汾 041000)

淺議當代社會思潮的特征

王佳佳

(山西師范大學政法學院，山西 臨汾 041000)

摘要：當代社會思潮此起彼伏，相互激蕩，它是近代以來特別是改革開放以來，人們的思想觀念隨著經濟社會的變革而不斷變化的結果，又是當代中國的社會變革在思想觀念上的反映。當代的社會思潮作為一種觀念上層建筑，具有鮮明的群體性、歷史性、現實性和可引領性的特征。

關鍵詞：社會思潮;特征

1當代中國社會思潮的群體性特征

社會變革而引發了一系列的社會矛盾，形成了不同的利益群體。這一部分群體要解決社會現實問題，維護自己的利益，必然要提出自己的解決方案，而社會思潮的產生和發展正好滿足了他們的要求，這一群體也在實踐中推動了社會思潮的發展和傳播。社會思潮總是能夠在一定層面上反映特定的社會階層的思想觀念。以改革開放以來，新自由主義思潮的泛濫為例，新自由主義的傳播首先得到了先進的知識分子和學生群體的擁護。新左派思潮反對新自由主義，認為社會不公問題是由于市場經濟體制改革造成的，是資本主義私有化的必然結果，要求鞏固社會主義經濟基礎，重走計劃經濟體制下國家主導經濟發展的老路。這樣的一種社會思潮同樣也得到了形成左的思維定式的人們和對改革開放以來受社會負面問題影響較為強烈的那部分群體的擁護。由此，可以看出，社會思潮作為一種人們的思想觀念，總之能夠反映社會中存在的一系列問題，并代表一定的社會群體的利益，能夠得到一定群體的廣泛認同，具有鮮明的群體性。

2當代中國社會思潮的歷史性特征

社會思潮是社會熱點的反映，它的形成和演變是社會環境的變化所決定的。社會發展的某一時期，人們會對經濟、社會、文化發展中的某些焦點問題產生不同的反映，社會思潮隨著社會矛盾的不斷發展和變化而變化，在不同時期、不同階段社會思潮有不同的表現形態。民族虛無主義思潮，在改革開放初期就表現得非常嚴重，而隨著我國經濟的快速發展，國際地位的不斷提升，人們的民族自信心不斷增強，民族虛無主義思潮在人民群眾中的影響也就越來越小。民族虛無主義思潮的泛濫與文化大革命造成的我國社會積貧積弱的社會大環境是分不開的。而經過三十年的發展，人們也充分的看到了我國先進文化的優越性，也看到了我國民族文化的先進性，自然民族虛無主義的影響也就越來越淡。九十年代后期新左派思潮的產生也是與市場經濟體制改革大潮下造成的分配不公、貧富分化、社會不公的社會現狀緊密聯系的。實現社會公平是新左派最主要的主張，盡管他們通過反對改革來實現社會公平的觀念是錯誤的，但也為我國當前的改革事業的發展提供了借鑒，并且隨著黨和國家政策調整中越來越重視社會公平問題，這一思潮的影響也在慢慢的消弱。由此可見當前我國的社會思潮的產生和發展都是與特定的歷史條件緊密相聯系的，并且隨著實踐的發展而不斷向前發展，具有很強的歷史性。

3當代中國社會思潮的現實性特征

當代社會思潮是與社會現實問題緊密相聯系的，人們往往通過社會思潮來表達對社會問題的看法，以此來影響主流意識形態，引導國家關注他們所遇到的現實問題，以滿足他們的利益訴求。社會思潮具有現實性，以80年代以來的新自由主義思潮為例，他所面臨的社會現實問題就是當代中國改革開放的社會實踐，他所倡導的充分發揮市場的作用來進行經濟調節，對我國的市場體制改革提供了借鑒意義，他要求改變極左思潮對人們思想掛念的束縛，想要通過發展市場經濟來解決我國封閉保守與落后的現狀。80年代后期，隨著改革開放進程的不斷深化，改革過程中的矛盾開始凸顯，使人們對改革產生了不同的認識，質疑新自由主義、質疑改革的新權威主義思潮開始流行。針對新自由主義片面夸大市場的自發性，盲目信奉市場原教旨主義和市場萬能論的社會問題；針對中國改革開放以來出現的盲目西化、拜金主義、經濟泡沫等諸多經濟社會問題，新權威主義者認為中國作為一個落后的國家，只有通過家長式的權威政治和國家引導經濟，才能更加有效地發展社會主義市場經濟，才能更好地維護廣大人民的利益。由此，可以看出社會思潮是對于社會現實的理性的反思，通過對社會現實問題的反映，希望提出自己解決問題的具體舉措。對于當代我國社會問題的解決具有很好的借鑒意義，因此說社會思潮具有很強的現實性。

4當代中國社會思潮的可引領性特征

當代中國社會思潮之所以具有可引領性，是因為它有符合社會主流意識形態的合理成分。以文化保守主義思潮為例：隨著中國經濟的發展，中國取得了舉世矚目的成就，中國的綜合國力顯著提高，國民的文化自信心顯著增強，有了弘揚民族文化，提升中華文化影響力的需求。文化保守主義思潮是人們對全球化浪潮造成民族文化認同感下降的有力回應，他希望通過自身的文化認同，尋求一個民族在精神上的支撐，以此來克服西方文化對我國文化造成的沖擊。而當前我國文化強國戰略的發展要求中，就包括了弘揚中華優秀傳統文化，建設中華民族共有精神家園的要求。由此在內容上可以看出二者之間有相似性，也就使其具有了可引領性。社會思潮具有可引領性還表現在，當代先進性文化建設和核心價值體系建設取得了巨大的成就。先進文化是開放的、科學的、包容性的文化，使得引領社會思潮成為了可能。社會思潮在其發展和傳播從始至終都是在社會主義核心價值體系所構建的框架上發展的。受到我國法律法規、規章制度、方針政策的制約。而且隨著我國社會主義制度的不斷完善，社會矛盾的逐漸解決，社會思潮會逐步的喪失其存在的群眾基礎，對于人們的影響力逐步減小。社會思潮要保持其生命力，也只不斷向社會主義核心價值觀靠攏等等都可以看出社會思潮在當代社會主義建設的背景下，是可以被引領的，具有可引領性。此外，我們所說的社會思潮的可引領性是針對整個社會思潮中合理的思想觀念而言的，對于錯誤的、落后的和與我國主流意識形態完全背離的思想觀念，只能通過批判，消弱其消極影響。

作者簡介：王佳佳(1988.01-)，女，漢，山西省大同人，山西師范大學政法學院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類號:C912

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)12-0070-01