用信仰和道德構(gòu)筑民族之魂

劉雅祥

信仰是指基于對(duì)某種主張的信服和對(duì)某種對(duì)象的尊崇、敬畏而把它奉為人生的最高價(jià)值。信仰具有自由性和可選擇性——你可以信奉這種道義，也可以尊崇另一種道義。而道德則是指在生產(chǎn)和生活等實(shí)踐活動(dòng)中所形成的公眾普遍認(rèn)可的言行準(zhǔn)則。道德具有一定程度的強(qiáng)制性和約束性——無(wú)論你是否愿意遵循，道德始終具有普遍的約束力。

信仰是道德的基礎(chǔ)和源泉，反過(guò)來(lái)，道德對(duì)信仰又具有潛移默化的促進(jìn)作用。一方面，道德基于信仰，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；另一方面，只有基于信仰的道德，才能深入人心，才能被普遍認(rèn)同并長(zhǎng)期堅(jiān)守。反之，如果道德脫離了信仰的根基，則是蒼白的、被動(dòng)的和無(wú)力的，很難得到全社會(huì)普遍認(rèn)同。

日本明治時(shí)期的著名思想家福澤諭吉認(rèn)為，“一個(gè)民族要崛起，要改變?nèi)齻€(gè)方面，第一是人心的改變，第二是政治制度的改變，第三是器物的改變。”他指出，這個(gè)順序絕不能顛倒，如果顛倒，表面上看是走捷徑，其實(shí)是走不通的。日本就是按照這個(gè)順序走的，而清朝則反著來(lái)，結(jié)果一個(gè)成功了，一個(gè)失敗了。福澤諭吉提到的“人心”，其最高層面，實(shí)際上主要指的就是信仰和道德。

信仰是一種心靈的力量，它讓人持守自我人格，明辨是非對(duì)錯(cuò)，努力積極向上。信仰使生命有了價(jià)值和意義。而道德則通過(guò)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定，成為影響社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一重要力量；同時(shí)，道德對(duì)于提升人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展也發(fā)揮著重大作用。人不能沒(méi)有信仰，也不能盲目信仰。沒(méi)有信仰的人，會(huì)為了自己的欲望置道德于罔顧；盲目信仰的人，會(huì)為了自己的信仰置道德于罔聞。說(shuō)到底，信仰和道德是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂。溫家寶總理在同國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家”，說(shuō)的也正是這個(gè)道理。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，重視合法利益本來(lái)無(wú)可厚非，然而對(duì)于利益的過(guò)度追逐，徹底推翻了中國(guó)人幾千年來(lái)“重義輕利”的文化傳統(tǒng)。毫無(wú)疑問(wèn)，“義”強(qiáng)調(diào)精神價(jià)值，“利”體現(xiàn)物質(zhì)利益。如果一定要在精神價(jià)值和物質(zhì)利益之間作出非此即彼的選擇，可以說(shuō)，世界上任何一種優(yōu)秀文明，都是主張選擇前者而忽略后者的。然而由于人的無(wú)窮的欲望和貪婪的本性，現(xiàn)實(shí)世界中人們往往“利”字當(dāng)頭，見(jiàn)“利”忘“義”，在“物質(zhì)至上”、“財(cái)富導(dǎo)向”的價(jià)值觀中，很容易就偏離了正確的信仰，社會(huì)上物欲橫流、金錢(qián)至上、自私自利、唯利是圖等不良思潮不斷蔓延。

當(dāng)今社會(huì)允許一部分人先富起來(lái)，但客觀代價(jià)是貧富差距拉大了。尤其是極少數(shù)人通過(guò)制假售假、坑蒙拐騙、商業(yè)賄賂、徇私舞弊等非法手段一夜暴富，引起了人們對(duì)“仁、義、忠、信”和“真、善、美”等傳統(tǒng)信仰的質(zhì)疑，造成信仰迷失，以至于許多人在感嘆道德滑坡。

本來(lái)適當(dāng)?shù)嘏猩鐣?huì)負(fù)面現(xiàn)象，有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，但如果正面宣傳的“聲音”弱于負(fù)面批判的“聲音”，就會(huì)讓民眾感到社會(huì)正氣不足，從而信仰迷失。還有一些人假借抨擊之名，故意夸大社會(huì)負(fù)面問(wèn)題，趁機(jī)宣揚(yáng)西方的民主、自由和社會(huì)文明，并以此否定我國(guó)改革開(kāi)放取得的成果，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義。另外，對(duì)于先進(jìn)典型的宣傳工作明顯不“接地氣”，脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離群眾，隨意拔高正面人物，不僅沒(méi)有起到弘揚(yáng)正氣的作用，反而引起民眾的反感。

《論語(yǔ)》記載，學(xué)生問(wèn)孔夫子：一個(gè)國(guó)家要在政治上安定要有哪幾個(gè)條件？孔夫子答道：足食，足兵，民信之可矣。可見(jiàn)民信的重要。然而，近年來(lái)作為政府喉舌的新聞媒體，卻出現(xiàn)了做假?gòu)V告、出售偽劣商品、刊登假新聞、索要“封口費(fèi)”等問(wèn)題；社會(huì)公眾人物唱著社會(huì)主義國(guó)家好，人往資本主義國(guó)家跑，喊著無(wú)產(chǎn)階級(jí)口號(hào)，過(guò)著資產(chǎn)階級(jí)生活，等而下之者甚至涉“黃”、涉“賭”、涉“毒”；部分公職人員腐敗、徇私舞弊、出爾反爾等問(wèn)題頻出，甚至個(gè)別官員欺壓群眾、與民爭(zhēng)利……這些問(wèn)題，都使新聞媒體、社會(huì)公眾人物、公職人員在民眾心目中的地位逐步下降。這也就是為什么有人愿意相信上帝，甚至相信鬼神、邪教，就是不相信新聞媒體和政府的原因。

如何用信仰和道德構(gòu)筑民族之魂？

一是要用先進(jìn)文化塑造民眾的信仰。扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，用先進(jìn)文化凝聚人、引導(dǎo)人、激勵(lì)人、塑造人，形成積極幫助他人、傾力奉獻(xiàn)社會(huì)的良好社會(huì)風(fēng)氣，使弘揚(yáng)真善美、抵制假惡丑成為自覺(jué)自愿的全民行動(dòng)。如果民眾對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓沒(méi)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)和理解，那么在行為上就不會(huì)表現(xiàn)出極度信奉和遵循，更不可能把它作為自己堅(jiān)定的人生信仰去為之付出畢生的精力。因此，要大力宣傳馬克思主義理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，不僅要讓廣大黨員干部樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，而且也要讓中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓在廣大人民群眾的思想中生根發(fā)芽。

二是要大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字分三個(gè)層次精辟概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心。健康積極的社會(huì)核心價(jià)值觀的確立不僅關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，而且還關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。要確立公民行為規(guī)范，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)檫@是當(dāng)代價(jià)值觀的歷史根源，是維系民族團(tuán)結(jié)的血脈，也是真正具有可操作性的基礎(chǔ)。

三是要堅(jiān)持通過(guò)正面宣傳壯大主流思想輿論。一個(gè)前進(jìn)的時(shí)代總有一種向上的精神，一個(gè)發(fā)展的社會(huì)總有一種積極的主流。大力弘揚(yáng)積極向上的社會(huì)主流和光明進(jìn)步的社會(huì)本質(zhì)，是正面宣傳的根本要義，也順應(yīng)了人民群眾的愿望和期盼。大力推進(jìn)宣傳內(nèi)容創(chuàng)新，進(jìn)一步改進(jìn)成就宣傳、典型宣傳等，在真實(shí)可靠上動(dòng)腦筋，在可親可敬上做文章，使正面宣傳讓人愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，使先進(jìn)典型讓人信得過(guò)、看得懂、學(xué)得到。同時(shí)，要拓展正面宣傳陣地，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)，引導(dǎo)廣大群眾多看主流，少看支流；多看光明面，少看陰暗點(diǎn)；多看深層本質(zhì)，少看表面現(xiàn)象。堅(jiān)持不懈轉(zhuǎn)作風(fēng)、正學(xué)風(fēng)、改文風(fēng)，多講管用的短話、淳樸的實(shí)話、富有活力的新話，以清新樸實(shí)、生動(dòng)鮮活的文風(fēng)增強(qiáng)正面宣傳的實(shí)際效果。

四是要構(gòu)建“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)氛圍。一段時(shí)間以來(lái)，浙江衛(wèi)視的“中國(guó)好聲音”節(jié)目紅遍大江南北，萬(wàn)人海選、聽(tīng)聲音不看相貌等比賽規(guī)則得到廣大民眾的普遍認(rèn)可，這一現(xiàn)象證明了人們對(duì)自由、平等、公正、法治的向往。通過(guò)規(guī)則、制度的調(diào)整和完善，逐步建立積極向上的社會(huì)規(guī)則秩序，讓民眾切身感受到自由、平等、公正、法治的存在，才能使他們走出信仰的迷茫，爭(zhēng)做有理想、有目標(biāo)、有奮斗、有成績(jī)的人。同時(shí)，要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞剑岣咝侣劽襟w、社會(huì)公眾人物及公職人員的公信力，使他們?cè)诜e極的社會(huì)輿論中發(fā)揮重要導(dǎo)向作用。