道德教育視域下高校智能建筑設計

崔 磊 邵曉芬

（銅陵學院，安徽 銅陵 244000）

道德教育視域下高校智能建筑設計

崔 磊 邵曉芬

（銅陵學院，安徽 銅陵 244000）

隨著高等教育發展要求，建立在現代技術基礎上的智能建筑更應體現文化底蘊和藝術魅力，突出道德教育功能，創造優美育人環境。本文探討了高校智能建筑的文化內涵，并設計出道德教育視域下高校智能建筑的實踐路徑：發揮制度保障功能，實現校本文化的鮮明體現；發揮精神激勵功能，實現文化標識的無縫嵌入；發揮傳承創新功能，實現地域文化的有機融合；發揮文化教育功能，實現地標建筑的精心設計；發揮審美情感功能，實現局部細節的倫理教化。旨在從側面反映高校的教育目標，實現科技教育和人文教育的可持續發展。

道德教育；智能建筑；校本文化；文化標識

隨著科技創新和建筑產業的持續發展，有力推動了建筑智能化行業的發展，智能建筑正逐步滿足人們對建筑內外信息交換、安全舒適、節能環保的要求，更加強調用戶的內在體驗，可以提升建筑適用性，降低運行成本。同時，也不能忽視建筑固有的教育功能，尤其是通過校本文化、文化標識、地域文化、地標建筑和局部細節等影響因子實際踐行的道德教育功能。

一、概念和內涵界定

修訂版的國家標準《智能建筑設計標準》（GB/T50314-2015）對智能建筑定義為“以建筑物為平臺，基于對各類智能化信息的綜合應用，集架構、系統、應用、管理及優化組合為一體，具有感知、傳輸、記憶、推理、判斷和決策的綜合智慧能力，形成以人、建筑、環境互為協調的整合體，為人們提供安全、高效、便利及可持續發展功能環境的建筑。[1]它所依賴的技術基礎是現代建筑技術、現代通訊技術、現代控制技術和現代微機技術，所依賴的人文基礎是現代教育技術和傳統文化因素。我國智能建筑的占比僅為26%，遠低于西方國家的60-70%。高校建筑智能化主要是為適應教學業務的需要、教學和科研的信息化發展，應滿足教育建筑規范化運營管理的需要。修訂版的國家標準《智能建筑設計標準》（GB/T50314-2015）第12章第2節指明：高校建筑智能化系統由信息化應用系統、智能化集成系統、信息設施系統、建筑設備管理系統、公共安全系統、機房工程等部分構成，并對公共廣播系統、會議中心、多媒體教室、專業演播室或虛擬演播室、校門口等功能要求作出了界定。

二、高校智能建筑相關研究回顧

韓寧、壽大云、任慶昌（2002）[2]論述了高等學校智能建筑學科發展的歷史和現狀，并著重論述了在相關專業中加強智能建筑技術教學內容的方法和途徑以及智能建筑的實踐教學模式。鄭守志（2004）[3]論述了我國高校校園智能建筑在辦公區域、教學區域、教工住宅和學生公寓、后勤服務四大區域智能化的具體要求。王新軍、葛達敏（2005）[4]以復旦大學光華樓為例，分析了智能建筑在高校運用的要求和實踐。此外，還有楊婉、武健對智能建筑創新實訓基地和管理系統設計進行了研究。自2002年起，清華大學、北京林業大學、北京工業大學、武漢理工大學、同濟大學、華南理工大學等眾多高校都先后開始招收智能建筑專業的工程碩士研究生，成為應用型人才培養的熱點專業。

古今中外對建筑的含義、價值的論述非常形象，如將建筑譽為文化的容器、凝固的音樂、鐫刻在石頭上的史書、可讓人詩意棲居的樂土，《黃帝內經》開篇《宅經》論及“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模”，具有倫理教化的功能，人類的重要思想都在建筑上得以蘊涵。論及智能建筑的道德教育功能，則順其然在某種程度上發揮著道德教化的精神功能。美國學者詹姆斯·卡特勒(James Cutler)在研究、分析美國1982年以來的學校建筑教育思想后指出，20世紀以來對教育的影響因素非常繁雜，既有穩定的影響因素，也有隨時空環境變化的不穩定因子，但學校建筑對教育過程的影響始終存在，可視做最重要的變項之一[5]。

三、道德教育視域下高校智能建筑設計的實踐路徑

高校智能建筑（該處指廣義概念，包括校園規劃、校園環境設計、校園建筑）是高校道德教育的重要組成部分，是學校發展歷史的直接見證者，是校園文化傳統的時代承繼者，高雅、和諧的高校智能建筑自身即作為一門隱性課程潛移默化地對大學生的人文素質、道德品質、理想人格、生活情趣給予提升、陶冶或教化。

（一）發揮制度保障功能，實現校本文化的鮮明體現

個體獨特與元素共融、相對穩定與動態發展和諧共存的校本文化是每所高校對自身資源和辦學實踐進行探索、整合、提升的螺旋式、往復式發展的產物。“校本文化”緣起于英文詞語school-based culture，其依賴于學校，以其為根本、基礎或依據，起初指學校內部編制的教學材料，包含三重涵義：基于學校、在學校中、為了學校。它是高校自身獨特文化環境和精神氛圍的集中體現，亦是高校辦學理念、發展目標、歷史傳統、文化品味、校風校貌的綜合外顯，具有獨特性、排他性，其他學校無法復制或無法輕易復制的文化。[6]

優秀的校本文化，是推動高校內涵發展的強大動力。對于每一所高校來說，關鍵都必須緊扣“本”字上下功夫，追尋學校本源、體悟學校本性、彰顯學校本色、永葆學校本真。高校建筑應著重把握以下方面的要求：一是堅持理念引導，此為魂。深入挖掘、開發利用大學精神背后的內涵理念，在溯源歷史源頭、發展路徑和辦學傳統的基礎上，明確界定高校的辦學定位、辦學模式、文化資源、文化生態和發展目標等特異性因素。二是秉承科學設計，此為骨。以系統性、前瞻性思維，整體設計和科學規劃相結合，全面梳理校本文化資源，提煉高校核心要素和品牌符號，設計、實施、傳播高校視覺形象識別系統，明確具體建設方向。三是強化制度規范，此為體。在高校章程中充分體現校本文化因子，確立其在這一學校“憲法”中的應有地位，進而建章立制，具體實施，延續制度的生命價值所在，不斷完善，使硬性的制度條文逐步內化為師生的思維方式，外化為自覺行動。

（二）發揮精神激勵功能，實現文化標識的無縫嵌入

校訓、校徽、校歌等學校文化標識分別從視覺、觸覺、聽覺的角度鮮明地勾畫出每所高校自身獨特的文化圖景，通過這些文化標識，可以直觀地感受到其中凝結著的薪火相傳、生生不息的精神內涵和文化精髓，由此成為眾多大學生理解和延續大學精神的現實起點。

環境氛圍通過文化標識的文化元素影響和熏陶人的成長發展，而且是潛移默化、潤物無聲的。秉承“校園無閑處，處處皆教育”的理念，通過電子展板、顯示屏、條幅等載體張貼、嵌刻校訓、校徽、校歌等文化標識，創意設計辦公用品、畢業紀念品、校園文化紀念品等，開設校史校情校訓課程或專題教育活動，編寫出版相關校史校情校友書籍，在校內外征集“大學賦”“校歌”等作品。通過智能建筑信息化應用系統中等諸多媒介載體對其進行闡釋，面對不同受眾，采用深入淺出、鞭辟入里地解釋相關文化標識。現實中此類優秀案例比比皆是，很多學校校領導、退休老領導走上講臺，為師生做專題講座，傾情演繹校情校史，認識文化傳承，追溯歲月如歌、薪火相傳的發展歷程。2014年8月，人民日報、光明日報等主流媒體也適時推出“校長說校訓”“校訓的故事” 專題系列文章，追憶校訓故事，追溯學校“根”和“源”。[7]

（三）發揮傳承創新功能，實現地域文化的有機融合

地域性是建筑一以貫之的典型特征，建筑不是抽象的，而是和地域文化不可分離，因此，可以說一切建筑文化都是地域主義的。建筑因所處地區的環境氣候、地形地貌、材料工藝等自然環境、社會環境和人文傳統的不同，自身亦呈現出多姿多彩的地域化特征。地域文化的累積形成地域化的審美價值觀，優秀的建筑植根于優秀的地域文化中，兩者互相依賴、互相促進。高校智能建筑亦不例外，需要注重文化的地域性表達，提取靈感和符號，實現地域文化的有機融合。[8]

高校智能建筑作為教育功能發揮的重要載體，其建筑空間應注重建筑空間與精神交流，引起人們的共鳴。因此，應在不斷豐富和發展的地域文化環境中探尋建筑創作的因子，將富有地域特色的建筑空間進一步抽象處理，總結凝練，形成適合高校教育實際、現代氣息濃厚的地域建筑。

注重文化地域性表達的高校智能建筑設計應該在調查分析地域文化和傳統建筑的基礎上，分析得出地域文化原型，然后進一步提煉出空間實質，在融合校園文化和辦學特色的基礎上，優化空間組合，演繹時代特征，設計出尊重地域文化表達的高校智能建筑。

（四）發揮文化教育功能，實現地標建筑的精心設計

建筑是一門獨特的造型藝術，包容著文化思想、哲學思想、教育思想于其中。高校中具有獨特標識的地標建筑其本質上就是服務于文化傳播和道德凈化的，這點毋庸置疑[9]。別具一格的標識性智能建筑巨大的吸引力、向心力總能給人內心以震撼、給人心靈以洗滌。通過它們，師生才能進而觸摸到地標建筑背后文化的氛圍、使命的神圣、藝術的美妙、科學的嚴謹以及大學精神的博大。

其中，尤為重要的是校門、教學樓、圖書館、體育館、雕塑亭廊等形象建筑和地標性建筑。高校形象建筑和標志性建筑的個性品質和品牌特色與其帶來的文化感染力和育人作用效果的發揮成直接的正相關。另一個層面上，它們早已超出了物質存在的意義，上升為高校人文精神的皈依棲息之地。北京大學的“一塔湖圖”、清華大學的水木清華建筑群和“荷塘月色”早已成為人們對其認識的首要元素和核心品牌。學者資中筠對清華大學的就讀時光回憶時，就感慨清華大學帶給她的首要元素即是其風格獨特的圖書館，它和大禮堂已成為了清華園的絕對象征，身處其中，頓生肅穆、寧靜，甚至神圣之感[10]。由此可見，地標建筑在高校中的地位之重。

（五）發揮審美情感功能，實現局部細節的倫理教化

建筑具有審美的情感功能，智能建筑亦不例外。建筑物的總體輪廓和周圍的環境共為一體，產生宏偉、壯闊，亦或秀雅、華麗的感覺。其他諸如對稱、節奏、質感、色彩、裝飾雕刻等細節都給人以不同類型的美感。建筑的美感可以激發人們去創造美，可以使學生獲得精神上的審美享受和愉悅快感。

中國傳統文化注重以優美的自然環境和精巧的設計布局來陶冶情操、鑄造心靈，達到講修養、重教化的旨歸。選址注重依山傍水，選取匾額、楹聯、碑刻及富有寓意的雕刻裝飾，將人生哲理、道德修養、家訓族規等價值觀念注入建筑之中，融合一體，“意向共存、善美同一”[11]。高校智能建筑亦可以利用建筑形態與光影、色彩、聲像等環境因素，輔以小品、雕塑、雕像、碑刻等，將整體布局和局部細節相協調，實體象征和抽象隱喻相融合，打造意象共存、人文充沛的校園智能建筑環境。

在校園建筑設計實踐中，將曲面、曲線、拋物線等美學因子進行藝術性闡揚，可以含蓄地給人以起伏連綿的山巒、清風吹拂的湖水，獲得不著一字盡得風流的溫柔、委婉、幽雅的藝術美感。在師生過往的道路旁，適當構建若干凹形空間，圍以欄桿，亦可增加停滯時間，便于交流。美國的伊里諾工學院以單廊教室圍繞兩個風景庭院，增加校園公共交往空間。日本許多校園則通過舒適的座椅、沙發等小構件，為師生提供停留、小憩、交談、游戲的場所。

在現代高等教育中，智能建筑占比、作用愈來愈大，其教育功能的發揮也愈加重要。設計和諧的建筑文化環境，踐行道德教育理念，增加文化心理積淀，促進文化觀念形成，最終對師生的行為進行規范、鑄塑，形成持久性影響。因此，追蹤當前高校發展新形勢，實現智能建筑、校園文化、教育規化協同發展、和諧共榮，建構智能化、信息化、人文化、生態化的校園建筑環境，著力發揮高校智能建筑文化的道德教育功能。

[1]住房和城鄉建設部,國家質量監督檢驗檢疫總局.智能建筑設計標準[S].北京:中國計劃出版社,2015.

[2]韓寧,壽大云,任慶昌.高校智能建筑學科的發展狀況[J].高等建筑教育,2002(3):21-23.

[3]鄭守志.我國高校校園智能建筑的發展[J].職業技術,2004 (11):50.

[4]王新軍,葛達敏.淺談高校智能建筑[J].智能建筑與城市信息,2005(9):103-104.

[5]鄭明仁.大學校園規劃整合論[J].建筑學報,2001(2):59-64.

[6]倪筱榮.論校本文化及其建設路徑[J].教育學術月刊,2012(11):37-39.

[7]韓延明,徐愫芬.大學校訓論析[M].北京:人民教育出版社,2013:195．

[8]錢錫棟,翁智偉.文化建筑的地域性表達——永嘉縣公共活動中心創作回顧[J].華中建筑,2012(7):63-66.

[9]卡斯騰·哈里斯.建筑的倫理功能[M].北京:華夏出版社, 2001:32.

[10]資中筠.清華園里曾讀書[J].讀書,1995(1):8-15.

[11]韓增祿,何重義.建筑文化人生[M].北京:北京大學出版社,1997:57.

Intelligent Building Designs in the Universities from Moral Education Perspective

Cui Lei, Shao Xiao-fen
（Tongling University, Tongling Anhui 244000, China）

With the requirements of higher education development,intelligent buildings,based on modern technology,should reflect the cultural heritage and artistic charm,highlighting the function of moral education,create a pleasant education environment.This paper discusses the cultural connotation of intelligent buildings,and designs practice paths of intelligent buildings from moral education perspective:play system security functions,to achieve vivid reflect of school-based culture;play spirit incentive function,to achieve seamlessly embedded of culture logo; play inheritance and innovation function,to achieve the organic integration of regional culture;play culture and education functions,to achieve well-designed landmark;play aesthetic emotional function,to achieve ethical education of local details.Finally,intend to reflect the education aims of universities from the side perspective,to achieve harmonious development of scientific and technological education.

moral education；intelligent building；school-based culture；culture logo

G641

A

1672-0547(2016)06-0070-03

2016-08-17

安徽省教育基建學會2014-2015年科研重點課題“道德教育視域下高校智能建筑設計”(1409-3);安徽高校人文社會科學研究重點項目“皖江城市帶工業遺產廊道構建與城市發展研究”(SK2016A0922);安徽省高等教育振興計劃名師工作室(輔導員)項目“‘銅草花’網絡德育指導工作室”(Szzgjh1-2-2017-23)

崔 磊(1982- ),男,安徽蕭縣人,銅陵學院馬克思主義學院講師,博士,研究方向:高等教育；

邵曉芬(1981- ),女,浙江溫州人,銅陵學院職員,碩士,研究方向:建筑與文化。