立足于多元文化價值觀的高師音樂教育

許冰清 劉詠蓮

（安徽師范大學，安徽 蕪湖 241000）

立足于多元文化價值觀的高師音樂教育

許冰清 劉詠蓮

（安徽師范大學，安徽 蕪湖 241000）

多元文化價值觀作為一種教育理念進入音樂教育界受到廣泛的關注，本文結合我國高師音樂教育現狀，從對多元文化價值觀內涵的理解、我國高師音樂教育應凸顯多元文化價值觀，以及我國高師音樂教育中多元文化價值觀的呈現三方面展開論述，以期為如何改善我國高師音樂教育現狀帶來一些思考與啟示。

高師音樂教育；音樂人類學；多元文化音樂教育；多元文化價值觀

18世紀至19世紀間，受音樂美學的思想潮流沖擊，音樂作為一種藝術學科，被賦予“美”的光環，被視為一種人類的審美活動。再加上我國音樂教育由于觀念性的錯誤深受“歐洲中心論”的影響，倡導一切以西方音樂為中心、為標準、為出發點，教師學生對音樂的概念模糊，對音樂的評判以好聽與不好聽為標準，對音樂背后的文化價值更是知之甚少，從而導致長久以來我國的音樂教育始終處在一種尷尬的狀態。隨著21世紀全球化趨勢進程的加快，以及人類學對音樂學科的沖擊,音樂人類學這一新型學科逐漸受到了音樂教育業內學者的重視，再隨著音樂人類學學科的日趨成熟與發展，多元文化價值觀這一教育理念給音樂學科注入了一股新的源泉。

一、對多元文化價值觀內涵的理解

(一) 音樂的文化內涵

音樂人類學，是以文化人類學的方法論為手段去進行對音樂的研究；而文化人類學對音樂教育的最大貢獻就是提供了一個“文化”的視角，并將其引入到音樂中來。“音樂人類學把音樂作為文化來研究，它既研究梅里亞姆所說的與文化相關的音樂必不可少的三要素，即聲音、概念、行為，同時也會進行相關的種種文化現象的研究，因此可以說音樂人類學是在人與音樂以及文化之間架起一座橋梁的學科 。”①

“音樂和文化分開來說并不是一個新的名詞，但把它們放在一起來作為音樂文化去進行研究、探索與理解卻是這近五十年的新話題，這是人類音樂思維發展歷史過程中一個重要的轉折點，從而促使思想觀念發生改變的動力并不是來自音樂的本身，也不是其他，而是人類學領域。” 人類學作為一門社會學科，在20世紀傳入我國，它主張研究人及其文化。音樂人類學作為音樂學科和人類學的復合物，它主張把音樂作為文化研究，不只是美國音樂家梅里亞姆提出的與文化相關的一些要素（聲音、概念、行為），還有著與之相關的文化現象。

“雖然音樂文化作為一種獨立的概念僅有半個多世紀，然而它卻體現了人類文明發展過程中質的飛躍……音樂不再是娛樂、技術，或是形式，也不僅是作為審美或是教化，而是成為了文化”②。 “音樂是一種文化的普遍現象；但只有將它放至社會與文化的大背景中，作為文化的一部分，才能使音樂得到最佳的理解。”③由此可以看出，音樂是文化的一部分，也是文化的表達方式之一，我們的音樂教育作為音樂與文化之間的橋梁，不應只把目光放在其表面的審美價值之上，而應深入探究音樂其背后的文化價值所在，因為只有將音樂放在文化的語境中去研究和理解，才能真正認識到其意義與價值。

(二) 多元文化背景下的音樂文化觀

二十一世紀的代言詞有很多，例如“地球村”、“經濟全球化”、“政治一體化”，還有“文化多元化”。所謂多元文化，產生于“文化多元主義”，它的理念是承認其他國家民族的一切文化存在，提倡摒棄文化的貴賤之分，尊重各民族的文化價值，反對種族歧視等一切不公平現象的存在。多元文化教育，則是作為當前全球化社會的一種思潮，最早興起于二十世紀六十年代美國民族復興運動中提倡運用的一種教育理念，其理論基礎是多元文化主義和文化相對主義。多元文化教育主張世界是多元的，文化同樣也是多元的，每個民族、每個國家都有其獨特的文化與價值，對待不同的文化，要承認文化的多樣性，在保留文化其特色的同時還應當做到尊重文化之間的差異，并謀求共存。二十世紀末以來，隨著經濟全球化和政治一體化進程的愈加強烈，文化的多元性發展也得到了世界各國的重視，不僅是對本國多元文化的重視，各國的文化部門也逐漸將目光投向世界他國的文化。

在多元文化的背景下，音樂作為一種文化現象也深受影響。隨著多元文化教育與音樂人類學學科的發展，多元文化音樂教育作為一種新型音樂教育理念出現并逐漸成為了音樂教育界的一種新的主流。多元文化音樂教育旨在強調要拋去一種“我族文化中心主義”，它的理念是民族音樂學工作者必須明確學術態度——立足于各民族與各文化固有的思維和價值體系去進行研究……，承認并理解不同民族的文化，并認可每個國家民族都擁有獨立的文化且具有一定的價值與客觀存在的作用 ”④。實質上在筆者看來，多元文化音樂教育的目的就是，通過教授學生不同國家民族的音樂以及文化，讓學生理解和認同世界各國的不同文化，從而給學生樹立一種正確的人生觀、世界觀、價值觀。

二、我國高師音樂教育應該凸顯多元文化價值觀

(一) 教育發展的必然趨勢——多元文化教育

20世紀初，在西方先進科學技術和文化的強烈沖擊下，我國音樂教育由于觀念性的錯誤深受“歐洲中心論”的影響，教師在教授音樂課程時一切以西方音樂為中心，學生們對音樂的概念與區分也只有中國音樂和西方音樂兩類，對其他存在的音樂文化知之甚少，從而導致長久以來我國的音樂教育始終處在單一化的傳統教學模式之下。隨著21世紀全球化趨勢進程的加快，世界各國之間政治、文化、教育等領域的密切交流，多元文化主義這種新理念逐漸被各國家、民族接受并認同，伴隨著人類學學科的發展與推進，多元文化教育逐漸成為了全球教育發展的新趨勢。

（二）高師音樂教育改革的需要——多元文化音樂教育

早在2001年國家教育部印發的《義務教育音樂課程標準》（實驗稿）中就在音樂課程的基本理念中提出了“弘揚民族音樂，理解多元文化”這一重要理念，文件明確指出：“我們需要大力弘揚民族音樂，但在此同時，還要用更廣闊的視野去尊重和學習其他不同國家和不同民族獨有的音樂文化。用音樂教學作為途徑，以達到學生樹立一種多元文化價值觀的理念…… 。”⑤緊接著在2004年12月教育部頒布了《全國普通高等院校音樂學（教師教育）本科專業課程指導方案》這一文件中，《外國民族音樂》課程和《中國民族音樂》課程被列為了普通高等院校音樂學（師范）專業的必修課程，旨在通過這兩門課程的開設以達到培養學生形成音樂的世界文化視野，樹立尊重和理解多元文化觀念，提高人文修養的目的。然而由于觀念性的錯誤，相關課程的開設并沒有達到其應有的效果。

基礎教育的改革與相關政策的實施引發了高師音樂教師教育的反思，同時也促使了高師音樂教師教育人才培養模式、課程設置等方面問題成為了當前音樂教師教育專業廣泛關注的熱點問題。在這樣的背景下，高師音樂教師教育改革勢在必行，而改革的核心正在于教育理念的呈現。

三、我國高師音樂教育中多元文化價值觀的呈現

（一）樹立正確的文化價值觀

高師音樂教育的現狀是由于我國長期受“歐洲音樂中心論”的影響，致使對自我的“文化”意識缺失，因此改變現狀的首要任務便是樹立正確的文化價值觀。

隨著21世紀全球化趨勢進程的加快，世界各國之間文化的密切交流，多元文化主義這種新理念逐漸被各國家、民族接受并認同，伴隨著人類學與音樂人類學學科的日益成熟,促使多元文化教育己成為當今教育發展歷程的必然趨勢。而多元文化音樂教育倡導的“文化價值相對主義價值觀”正是我們所需要的一種價值觀。

國際音樂教育學會（ISME）在第21屆世界音樂教育大會（美國:“音樂的傳統與變化”）上通過的“世界文化的音樂政策”文案中提出了一種新穎并具有一定價值的觀點。該政策指出“所有的音樂體系都有同等的價值，都值得理解與欣賞，各種民族的音樂沒有高低貴賤之分，因此統一的、普遍有效的音樂評價標準是不存在的 。”⑥世界多元文化音樂教育的目的則是想通過人們接觸不同民族的文化，在能夠認同自己民族文化價值的同時，也做到對他民族文化的認可與理解。再到第29屆北京世界音樂教育大會(中國:“ 和諧與世界的未來”)，音樂人類學家布魯諾內特爾教授在會上以《音樂教育與人類音樂學:和諧關系》為題，從“理解文化上的音樂的重要性問題”展開進行發言，將音樂教育與音樂人類學之間的一種和諧體現得淋漓盡致。由此不難看出，多元文化音樂教育仍然是世界音樂教育大會的一個重要議題。

這種來源于“音樂人類學”學科的“多元文化價值觀”，旨在用一種平等的眼光去看待并認同不同國家民族的音樂文化，同時也要正確看待自己的音樂文化，時刻保持自己的文化價值觀念處于清醒的狀態。也就是說，培養學生包容和承認不同音樂文化的價值，培養學生樹立一種尊重多元文化的教育理念，同時拓展學生們的國際視野，加強他們對音樂文化的認同感。我國高師音樂教育中文化價值觀的樹立，首先要打破長久以來的“歐洲中心論”，確立中國民族音樂在音樂教育中的主體地位，其次在學習掌握了自己民族的音樂文化基礎上，再去認識其他國家音樂文化的價值并嘗試去學習和理解，也就是當前學術界所倡導的“母語音樂教育”，即在作為我們母語的中華文化基礎上建立的多元文化音樂教育觀。需要注意的是，這種“母語音樂教育”觀的提出，并不代表說我們排斥現有的西方音樂課程，其目的是，要求學校建構出新的教學模式，獨立于歐洲中心論的傳統音樂教育模式，以取得中國音樂與其他國家民族音樂文化的平等地位 。⑦

（二）完善課程設置，構建以多元文化音樂教育為體系的高師音樂教育

作為教育核心位置的課程，它的設置與安排直接決定著教育的結果。因此，在學校課程內容的安排與設置方面，如何構建多元文化音樂教育體系的關鍵點在于如何與學校的課程設置相融合。在教學理念與內容、以及課程設置等方面，如何取其精華去除糟粕、如何因材施教，做到發揮多元音樂文化的優勢，便是當前如何構建以多元文化音樂教育為體系的高師音樂教育需要對應對的首要問題 。⑧

音樂人類學學科的發展，讓我們意識到對音樂的認知不再是審美、或是專業技能，而是要將音樂作為一種文化教授給學生，通過音樂使學生學會去理解和認知人與社會、政治、經濟、文化等各方面之間的行為，學會用音樂人類學的視野去看待世界音樂文化，從而探求音樂的文化意義與價值。正如管建華在其著作《中國音樂教育與世界音樂教育》中所提出的“21世紀音樂課程的立體三維建構”，即母語音樂的課程建設、世界音樂的課程建設、文化統領的課程建設……課程設置要符合音樂課程與文化的關系 。⑨因此，作為多元文化音樂教育實施的一種途徑與手段的高師音樂教育，急需進行課程設置方面的完善，通過對世界各國不同民族音樂文化的教學，以達到人們對除了西方音樂和本國民族音樂以外的其它音樂文化的認知，向人們傳承多元文化音樂教育的內涵與理念。

馬達曾指出，“由于當下高等師范院校音樂教育的實際境況，需要我們去做的工作除了繼續做好中國和西方這兩大塊音樂課程的建設之外，還應將關注點放在世界民族音樂課程的構建上，通過這三類音樂課程的相互融合將其構建為學生培養方案中的主干課程 ”⑩。例如，在表演類課程中，可增加一些不同國家民族的民歌，以豐富教學資源；在理論類課程中，則可以直接增設一些如“世界民族音樂概論”這樣的基礎課程；在教育實習類課程中，可通過讓學生先在學校學習與掌握世界民族音樂的相關知識，再到實習學校進行相關課程的講授，讓實習生們通過教與學的實踐做到對世界音樂文化的進一步理解與認識。

在音樂的課程設置方面，應遵循一種由近及遠、親密疏通的原則，在這個過程中首先需要保證我們對自己民族音樂文化的學習與掌握，再以平等的眼光去理解與學習其他民族的音樂文化，從而世界多元文化音樂大環境更好地融入，以更加開放的心態面對學習和生活。

在構建以多元文化音樂教育為體系的音樂學科教學體系中，不僅要關注課程設置這一方面，還應全面地從教學理念、教學內容、教學方法、教材選擇等方面入手，深入分析與研究我們當前音樂教育體系急需重置和完善的地方。

（三）加強師資隊伍的建設

師資是實施教育的最重要資源，沒有稱職的教師就無法實現我們的教育目的。威廉M. 安德森在其著作《音樂教育的多元文化視野》中態度鮮明地指出，從事音樂教育的教師應該具有豐富的多元音樂文化知識。并提到了1990年美國召開關于以音樂教育中的多元文化方法為主題的研討會 ，?確立了音樂教育者在工作中需要強調多元文化主義的職責范圍。然而在大多數的高校中，這些與多元文化音樂教育相關的課程并沒有開設，且學校的專業教師幾乎沒有與之相關的學歷經歷與知識掌握，因此筆者認為，當務之急便是建設一支有著多元文化價值觀的師資隊伍。

第一，引入教師或專家團隊。在多元文化音樂教育人才未引進之前，在大多數的高校這些相關課程都是由一些別的相近專業如中西方音樂史教師來進行兼授，這一安排自然無法確保相關課程的教學質量。因此，要建設一支有著多元文化價值觀的師資隊伍，需要引進在多元文化音樂教育方面有著一定教學能力的專業教師，保證這一方面師資配備的完整，從而促進學校整體師資隊伍的學習與進步。例如，在多元文化音樂教育方面做得較好的有中國音樂學院、中央音樂學院、南京藝術學院、南京師范大學音樂學院等高校，筆者認為可以從這方面做得好的高校中進行選擇，引進一批在多元文化音樂教育這方面具有一定教學能力的教師、專家和學者來進行教學、科研、以及校外指導等方面工作，通過多方面合作推動本校多元文化音樂教育工作的進一步發展。

第二，加強對本校現有教師的培養工作，為他們提供教學資源。想要構建一支具備多元文化價值觀的新型教師隊伍，既要保證對外來專家團隊的引進，還要做好現有教師的再培養工作。鑒于長久以來根深蒂固的“歐洲中心論”的思想，高師音樂教師必須具備自省的音樂態度，學習對“他民族文化”的包容與理解，同時加強對各民族的音樂和文化知識的學習，以做到對音樂人類學學科深入了解，才能更好地理解該學科的教學理念、運用其研究成果，從而推動多元文化音樂教育的進一步發展 。?另外學校可以聘請專門研究人員來高校進行輔導和講學。該舉措不僅是對教師音樂文化素質的提高，同時也是將最新最前沿的研究成果及時授予教師，從而運用于教學之中，這樣的上下配合工作的開展，對于多元文化音樂教育的師資問題來說可謂是一大改觀。

筆者認為，想要建設一支有著多元文化價值觀的師資建設，必須以“引進與培養并重”為建設機制，二者相互發展，一同推進多元文化音樂教育師資隊伍建設工作的前進。

四、結語

作為一門新型學科的音樂人類學，以及作為一種新體系的多元文化音樂教育，它們的發展及完善都還需要一定的過程。在這個過程中，需要學校、教師、學生的共同學習與相互配合，把握對教學理念的理解、完善課程設置、加強師資隊伍的建設，需要我們共同的努力，希望在不久的將來能夠看到我國高師音樂教育的完善與進步。

注：

①管建華:《音樂人類學導引》[M]，南京師范大學出版社 ，2013年11月第1版

②③洛秦:《音樂人類學的歷史與發展綱要》[J]，武漢音樂學院學報， 2006年第1期

④⑦劉沛譯:國際音樂教育學會的“信仰宣言”和“世界文化的音樂政策”[J]，云南藝術學院學報，1997.3

⑤伍國棟:《民族音樂學概論》[M],北京：人民音樂出版社，1997.3

⑥《義務教育音樂課程標準（實驗稿）》 ，教育部辦公廳，2001.12

⑧張潔：20世紀90年代以來中美多元文化音樂教育觀之透析[D]，華中師范大學碩士學位論文，2008年

⑨閆紅:世界音樂教育大會視角下的中國多元文化音樂教育探析，哈爾濱師范大學碩士學位論文，2012年

⑩管建華:《世紀之交:中國音樂教育與世界音樂教育》[M]，南京師范大學出版社，2002.1

?馬達:高師音樂教育專業中實施世界多元文化音樂教育的構想[J]，人民音樂，2006（4）

?（美）威廉·M. 安德森，《音樂教育的多元文化視野》[M]，陜西師范大學，2003.6

Normal University Music Education Based on Multicultural Values

Xu Bing-qing, Liu Yong-lian
（Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241000, China）

As a kind of educational idea, the multicultural values have received extensive attention in the field of music education. This paper has fully considered the present situation of music education in normal universities in our country, discussed the connotation of multicultural values, the significance and the presentation of them, put forward some thoughts and enlightenment on how to improve the present situation of music education in our country.

multicultural values; normal university music education; Ethnomusicology; multicultural music education

G642

A

1672-0547(2016)05-0126-04

2016-05-21

許冰清(1992-),女,安徽師范大學音樂學院碩士研究生,研究方向:音樂教育學；

劉詠蓮(1972-),女,安徽師范大學音樂學院教授,博士,研究方向:音樂教育學、音樂人類學。