試論女性網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)

汪疊

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

試論女性網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)

汪疊

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，女性開始涉足武俠小說(shuō)這一領(lǐng)域。女性在武俠小說(shuō)創(chuàng)作方面有著不同于傳統(tǒng)男性武俠的特點(diǎn)。在她們筆下，女性成為一個(gè)個(gè)獨(dú)立自主的全新形象，同時(shí)，她們通過(guò)女性視角對(duì)俠義精神作了全新的詮釋。女性網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)的興盛，既突顯了女性意識(shí)，也表明了審美觀念的轉(zhuǎn)變。

大陸新武俠；女性武俠；俠義精神

中國(guó)武俠小說(shuō)作為一類重要的小說(shuō)類型，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不同歷史時(shí)期，對(duì)俠義精神的不同理解和對(duì)俠士承擔(dān)的不同使命的把握，使武俠小說(shuō)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。從早期的短篇武俠篇章發(fā)展至20世紀(jì)50年代通俗文學(xué)浪潮下的長(zhǎng)篇巨制，武俠小說(shuō)可謂深入人心。到了20世紀(jì)90年代，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生，武俠小說(shuō)借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)又有了新的發(fā)展與突破。

一、女性武俠小說(shuō)的異軍突起

“大陸新武俠”發(fā)端于20世紀(jì)90年，并于21世紀(jì)隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生而煥發(fā)了新的生命活力，網(wǎng)絡(luò)性和女性主義是其重要的特征。武俠小說(shuō)自誕生以來(lái)，一直都是男人的天下。無(wú)論是作品的創(chuàng)作者，還是作品所刻畫的人物，大多為男性。我們耳熟能詳?shù)奈鋫b小說(shuō)大家，無(wú)論是金庸、古龍、梁羽生，還是黃易、溫瑞安，他們無(wú)一不是以男性的視角肆意縱橫在武俠江湖。武俠是男人的世界，這將武俠小說(shuō)定位為男性的專利，不僅影響了武俠小說(shuō)家的創(chuàng)作心理，也影響了讀者的閱讀心理。韓云波先生曾云：“21世紀(jì)，大陸新武俠的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是女性武俠作家的涌現(xiàn)，頗有雄視天下、不讓須眉之概。”女性武俠創(chuàng)作的異軍突起，改變了武俠小說(shuō)為男性所獨(dú)霸的局面。眾多優(yōu)秀的女性武俠小說(shuō)作家開始被大眾接納和喜愛(ài)，眾多優(yōu)秀的武俠小說(shuō)作品開始被我們所熟知和追捧。

步非煙曾在《紅顏的江湖》中細(xì)致地說(shuō)道，女性作家用更為細(xì)膩的筆觸書寫江湖，用更為溫婉的方式改變江湖，創(chuàng)造了屬于她們的江湖世界，也正如此，我們的江湖才會(huì)如此萬(wàn)紫千紅、美不勝收。

二、女性武俠小說(shuō)的獨(dú)特書寫

1.以“情”為主的創(chuàng)作主題

既然是武俠小說(shuō)，自然離不開武功招數(shù)和俠義精神，“武”和“俠”是其核心。著名武俠小說(shuō)家梁羽生說(shuō)過(guò)：“寫武俠小說(shuō)，有武有俠。我認(rèn)為，武是一種手段，俠是一個(gè)目的，通過(guò)武力的手段去達(dá)到俠義的目的，所以，俠是最重要的，武是次要的”。“武”和“俠”雖在武俠小說(shuō)中占有不同的地位，但它們有個(gè)共同點(diǎn)，即都強(qiáng)調(diào)勇氣，又強(qiáng)調(diào)道義，剛毅果敢。江湖俠義是武俠小說(shuō)敘述的重點(diǎn)，而兒女情長(zhǎng)、感情糾葛則退居二線，不作為文本敘述的重心。然而，大多數(shù)女性作家的創(chuàng)作，多是將感情因素作為貫穿整個(gè)小說(shuō)情節(jié)的主線，無(wú)論是江湖仇殺、門派相爭(zhēng)，還是氏族恩怨，陰謀算計(jì)多源于情，而終于情，而“武”僅僅作為旁襯，作為實(shí)現(xiàn)“俠”的一個(gè)手段。在這類作品中，愛(ài)情幾乎是她們描寫的共同主題，她們并不注重武功招數(shù)的精深奇異，也不注重行俠仗義的暢快淋漓，更多的是將江湖道義與個(gè)人的感情糾葛連在一起，在行走江湖的途中邂逅一段刻骨銘心的愛(ài)戀，在這個(gè)紅顏江湖世界里抒發(fā)自己對(duì)愛(ài)情的細(xì)膩感觸。如滄月的武俠創(chuàng)作多以愛(ài)情為主題，她的《大漠荒顏》與《帝都賦》寫的是公子舒夜與沙曼華的曲折愛(ài)情故事，《聽(tīng)雪樓》系列是舒靖容和蕭憶情的愛(ài)情史。施定柔的“定柔三迷”——《迷俠記》《迷行記》《迷神記》，更是將言情武俠之風(fēng)貫徹到底。

2.獨(dú)立不羈的女性形象

女性武俠作家的崛起，為塑造更豐富的女性形象提供了便利。不同于傳統(tǒng)男性武俠小說(shuō)創(chuàng)作，女性普遍成了武俠小說(shuō)的第一主人公。雖然在傳統(tǒng)男性武俠小說(shuō)中不乏個(gè)性迥異、精明能干的女子，但她們大多依附于男子。如《倚天屠龍記》里敢愛(ài)敢恨、聰慧精靈的趙敏，溫柔和順、善解人意的小昭，身世凄苦、倔強(qiáng)癡情的殷離，清麗脫俗、溫婉賢淑的周芷若。這四位美麗女子可謂是個(gè)性鮮明，但她們的愛(ài)恨情仇都是圍繞著張無(wú)忌這個(gè)男性角色而發(fā)生的，不可避免地成為男性的附庸。而女性武俠則打破了這種定式，很多女性作家直接將女性作為第一主人公來(lái)描寫，男性則更多地處于一種陪襯的地位。如施定柔《迷俠記》中的楚荷衣，憑著獨(dú)步天下劍術(shù)和卓越的能力成為天下第一劍；媚媚貓《杜黃皮》中的杜寄風(fēng)，以其出眾的才華和魄力傲視天下，審時(shí)度勢(shì)，攬盡天下豪杰，成為眾人仰慕依附的幫派老大；還有晴川《大漠鷹飛》中的女將軍慕容菲，肩負(fù)著家國(guó)的使命，為了國(guó)家浴血奮戰(zhàn)、殫精竭慮。楚荷衣的英武、杜寄風(fēng)的強(qiáng)勢(shì)、慕容菲的精忠等，她們憑自身的實(shí)力、膽識(shí)，與男人逐鹿天下，與天下英豪分庭抗禮，在男人的世界中開拓出屬于自己的空間，徹底擺脫了男人附庸的角色陰影。

3.陰柔華美的武俠世界

女性作家自踏入武俠這片江湖后，便給這個(gè)原本陽(yáng)氣過(guò)剩、冰冷肅殺的武俠世界增添了一抹陰柔的色彩。這不僅表現(xiàn)在她們對(duì)江湖圖景的精細(xì)描繪，也表現(xiàn)在對(duì)人物性格的細(xì)膩刻畫。一般來(lái)說(shuō)，女性作家心思細(xì)膩，富于感性色彩，表現(xiàn)在文本上，就是注重對(duì)色彩的運(yùn)用，她們多變換色彩，將故事情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，使其富有節(jié)奏感，同時(shí)，女性作家善于用優(yōu)美的筆觸、細(xì)膩的口吻，將情緒渲染到極點(diǎn)，再借助古文的韻味，將故事娓娓道來(lái)。滄月的武俠小說(shuō)讀來(lái)優(yōu)美，而又回味無(wú)窮，每一個(gè)場(chǎng)景都充滿了詩(shī)情畫意。她在創(chuàng)作的時(shí)候多引用古詩(shī)詞，用古詩(shī)詞的意境來(lái)烘托故事情節(jié)，從而使整篇小說(shuō)華麗而優(yōu)美，富有詩(shī)意。同樣，步非煙在作品中也多運(yùn)用古詩(shī)詞的句式，采用色彩鮮艷的形容詞，使其筆下的武俠世界陰柔華美，而不失神秘。

4.俠義精神的獨(dú)特詮釋

武俠小說(shuō)，離不開“武”和“俠”，“俠”更是其核心與靈魂。司馬遷曾對(duì)“俠”的要義作了深刻的闡述：“救人于厄，振人不贍，仁者有采；不既信，不倍言，義者有取焉。”它要求俠客們要胸懷天下、仗義江湖、要救人于危難、濟(jì)人于貧，既要無(wú)私，又要守信，他們大義凜然、大義滅親，與邪惡的黑暗勢(shì)力堅(jiān)決做斗爭(zhēng)。“俠之大者，為國(guó)為民，俠之小者，鋤強(qiáng)扶弱”，這是絕大多數(shù)男性武俠作者的心聲，無(wú)論是為國(guó)為民，還是鋤強(qiáng)扶弱，他們都是從正義出發(fā)，認(rèn)為“俠”就是行俠仗義，是嫉惡如仇，是快意江湖。他們的“俠”表現(xiàn)為對(duì)邪惡勢(shì)力的打擊，對(duì)正義的宣揚(yáng)和守護(hù)。而女性武俠中的“俠”，則表現(xiàn)為一種發(fā)自內(nèi)心深處的人性本原的善，在纏綿深細(xì)的感性描寫中，生發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)力量。在女性武俠的世界里，正義或邪惡并不是絕對(duì)的，她們認(rèn)為，人性本原是善的，而真正的“俠”就是心中所散發(fā)的善。而這種善源于一種信念，一種希望，正如步非煙所說(shuō)：“俠即我心，是寫作者的心，也是閱讀者的心。這顆心所向往的、所希冀的，匯聚起來(lái)，就是俠；俠應(yīng)該是希望”。

三、網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)中的女性創(chuàng)作的契機(jī)

1.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的創(chuàng)作可能

武俠江湖是虛擬的江湖，在這個(gè)江湖可以肆意縱橫暢談心中的俠義，這吸引著眾多文學(xué)創(chuàng)作者。然而在傳統(tǒng)觀念里，武俠是男人的世界，武俠小說(shuō)講究武功招數(shù)，涉及江湖斗爭(zhēng)、打打殺殺，這往往不是女性擅長(zhǎng)的，也不是她們偏愛(ài)的，女性更偏向于言情類的讀物。這一觀念使得很多女性羞于承認(rèn)自己偏愛(ài)武俠小說(shuō)的閱讀，更談不上從事武俠小說(shuō)的創(chuàng)作了。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，打破了這一形勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名寫作為女性作家提供了寫作契機(jī)，越來(lái)越多的人參與網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，越來(lái)越多的人選擇自己喜愛(ài)的領(lǐng)域嘗試創(chuàng)作，許多女性鑒于網(wǎng)絡(luò)匿名的可能，在這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界自由地發(fā)表對(duì)武俠的心得，以女性的視角來(lái)詮釋心中的俠義精神，同時(shí)開始嘗試武俠小說(shuō)的創(chuàng)作。

2.女性意識(shí)的突顯

所謂女性意識(shí)，是指女性作為主體，能夠自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到自身在客觀世界中的價(jià)值，能夠積極參與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。武俠小說(shuō)一直以來(lái)被認(rèn)為是男性作者的專利，女性的涉足恰恰打破了這種男性主宰的秩序。無(wú)論從女性形象的塑造，還是俠義精神的理解，女性武俠小說(shuō)彰顯著濃厚的女性意識(shí)。作品中的女性大多有著自己獨(dú)立的追求與事業(yè)，并在其中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在傳統(tǒng)武俠時(shí)代，由于女性作者的稀缺，女性失去了對(duì)武俠世界特殊文化形態(tài)進(jìn)行表達(dá)的話語(yǔ)權(quán)，而女性加入武俠小說(shuō)的創(chuàng)作，大大改變了這種格局。她們對(duì)江湖、對(duì)俠義有著自己的理解，通過(guò)獨(dú)特的女性視角來(lái)看待這個(gè)世界。

3.審美觀念的轉(zhuǎn)變

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以陽(yáng)剛比男，陰柔喻女。中國(guó)古人認(rèn)為女子“柔”“弱”“小”才配稱其為美，溫柔、溫婉如水等詞語(yǔ)便成了女子的形象代言，在女性的審美觀念上，崇尚的便是一種清秀文弱之美。當(dāng)今，隨著大眾文化的崛起，以及西方女性主義美學(xué)思想的影響，當(dāng)代女性的審美呈現(xiàn)多元化：嫵媚的、性感的、剛健的、自然的、健碩的……都成了人們自由的選擇。“讓真實(shí)的女人成為最美的，而不是做一個(gè)按照男性想象虛構(gòu)出來(lái)的美女”這一審美觀念在女性武俠小說(shuō)中得到充分的體現(xiàn)。在武俠這個(gè)虛擬的江湖中，作家按照自己的審美，塑造一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的女性形象。強(qiáng)勢(shì)的杜寄風(fēng)（媚媚貓《杜黃皮》），英武的楚荷衣（施定柔《迷俠記》），野蠻的金碧輝（滄月《夜船吹笛雨瀟瀟》）等，肆意縱橫在這個(gè)紅顏江湖中，她們無(wú)一不是做最真實(shí)的自己。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)，使得許多對(duì)武俠有著熱情的女性作家登上舞臺(tái)。她們用細(xì)膩的筆觸勾勒陰柔華美的江湖圖景，在這紅顏江湖中，她們刻畫出個(gè)性鮮明、獨(dú)立自主的女性形象，有意突出女性中心，詮釋她們對(duì)江湖俠義乃至對(duì)社會(huì)人生的見(jiàn)解。

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［2］韓云波.論21世紀(jì)大陸新武俠［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2000（4）.

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［6］金庸.神雕俠侶［M］.北京：三聯(lián)書店，1994.

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