道德冷漠現(xiàn)象的歸因及矯治

杜亞璇

（河南師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

道德冷漠現(xiàn)象的歸因及矯治

杜亞璇

（河南師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

從本質(zhì)上來看，道德冷漠作為現(xiàn)代社會(huì)的道德癥候脫離了正常道德關(guān)系，是道德敏感的缺乏、道德勇氣的匱乏和道德道義感的喪失，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、道德信仰弱化和道德回報(bào)機(jī)制不健全的結(jié)果。消除道德冷漠現(xiàn)象需要從以下幾方面努力：一是加強(qiáng)道德教育，重樹道德信仰，為消除道德冷漠奠定思想基礎(chǔ)；二是加強(qiáng)社會(huì)公德教育，為消除道德冷漠打下群眾基礎(chǔ)；三是建立健全道德回報(bào)機(jī)制，為消除道德冷漠提供制度保障。

道德冷漠；歸因；矯治

近年來，道德失范、人情淡薄、倫理失序、社會(huì)責(zé)任缺失、見死不救、見危不助等道德冷漠現(xiàn)象屢見不鮮，這不僅使作為社會(huì)規(guī)范基礎(chǔ)的道德遭遇嚴(yán)峻的生存危機(jī)，而且還反映出社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞和人類道德狀況的惡化。克服現(xiàn)存的道德冷漠現(xiàn)象，分析道德冷漠產(chǎn)生的原因，探求減少道德冷漠現(xiàn)象和化解現(xiàn)代社會(huì)道德病癥的途徑已成為人們必須思考的重大社會(huì)問題。

一、道德冷漠現(xiàn)象的內(nèi)涵和表現(xiàn)

（一）道德冷漠的內(nèi)涵。道德冷漠是指在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)社會(huì)道德要求和他人痛苦，具備道德判斷能力和道德行為能力的道德主體卻無動(dòng)于衷、消極麻木的一種心理狀態(tài)。道德冷漠并不是一般的情感冷漠，而是特指道德主體在面對(duì)現(xiàn)實(shí)情景提出的社會(huì)道德要求時(shí)沒有同情沒有行動(dòng)，沒有體驗(yàn)沒有反應(yīng)，體會(huì)不到道德的召喚，意識(shí)不到他人需要的一種背離正常道德關(guān)系的心理狀態(tài)。當(dāng)這種心理狀態(tài)彌漫為普遍的社會(huì)道德心態(tài)時(shí)，就會(huì)引起道德敏感性喪失、道德關(guān)系中斷、社會(huì)道德價(jià)值取向扭曲等現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象積累到一定程度，不僅會(huì)使道德實(shí)踐功能的正常發(fā)揮遭遇阻力，而且還會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。道德冷漠脫離了正常的道德關(guān)系，折射出的是人際道德關(guān)系上的疏遠(yuǎn)和隔膜，是道德主體道德敏感缺乏，也是溫情匱乏引起的“低社會(huì)行為”。

（二）道德冷漠的表現(xiàn)。第一，道德敏感缺失。道德敏感是一種自覺的道德意識(shí)，是從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)道德問題（包括對(duì)善的領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)和對(duì)惡的反應(yīng)感知），并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“進(jìn)行道德考量”的能力。道德敏感通過對(duì)道德行為的心理體念，伸張正義、鞭撻邪惡、踐行良善，維護(hù)正常的道德秩序。缺乏道德敏感的人不僅喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的道德感受能力，而且還喪失了體悟正義、善良的能力。第二，道德勇氣的匱乏。真正的道德行為體現(xiàn)著真正的道德勇氣。面對(duì)邪惡，人不應(yīng)該讓步而應(yīng)勇敢地反抗，道德實(shí)踐呼喚著對(duì)惡進(jìn)行判斷、抗?fàn)幍牡赖滦袨椤Ｃ鎸?duì)丑惡現(xiàn)象，道德冷漠削弱了人們道義上的勇氣和擔(dān)當(dāng)，導(dǎo)致人們?cè)诘赖聦?shí)踐上的懦弱。第三，道德道義感的喪失。有道德必然有道德判斷，道德判斷是道德是非感和道義感的基礎(chǔ)。道義感是在道德是非判斷基礎(chǔ)上形成的一種不可推卸的道義或情感。因道德無知或道德勇氣匱乏，道德冷漠會(huì)使人難以將內(nèi)心的道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，導(dǎo)致道義感喪失、道德實(shí)踐不作為。

道德冷漠會(huì)使人墮入不思考是非善惡、喪失與惡的現(xiàn)象進(jìn)行抗?fàn)幍挠職狻⑷穗H道德關(guān)系隔膜、道德規(guī)范失效等“平庸之惡”，致使道德主體在面對(duì)道德義務(wù)時(shí)默許、縱容、參與非道德甚至是反道德行為。

二、道德冷漠現(xiàn)象的歸因

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程本身的原因是道德冷漠產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)土壤。隨著社會(huì)流動(dòng)性和開放性的增強(qiáng)，原本以地域及血緣關(guān)系為紐帶建立起來的“熟人社會(huì)”被瓦解，對(duì)于親屬關(guān)系適用的道德倫理作用于非親屬關(guān)系時(shí)，其道德力量自然會(huì)不同等次地下降，情感淡漠、道德感缺失由此產(chǎn)生。作為一只“看不見的手”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有滯后性和自發(fā)性，會(huì)使市場(chǎng)處于盲目和無序的狀態(tài)，“誠信不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的良好愿望”，以“看得見的手”——社會(huì)道德和法律修正市場(chǎng)自發(fā)功能的缺陷，糾正依靠利益維系的人際關(guān)系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)行的前提條件。當(dāng)前快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)并沒有帶來社會(huì)管理、民眾素質(zhì)和道德氛圍的同步發(fā)展，相反，在“效率至上”的引導(dǎo)下，人們過分強(qiáng)調(diào)權(quán)利個(gè)性和個(gè)人利益，對(duì)社會(huì)責(zé)任、他人利益和社會(huì)公共利益強(qiáng)調(diào)不夠，先進(jìn)價(jià)值觀與落后價(jià)值觀并存，在物質(zhì)利益的沖擊下，“一切向錢看”的道德失范現(xiàn)象被視為時(shí)尚，受到人們的盲目追尋，見利忘義、自私自利不僅使人成為單向度的人，人與人之間關(guān)系的持久性被破壞，而且還使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)失去人文價(jià)值的指引，見死不救、見義不為成為社會(huì)的常見現(xiàn)象，尤其是“經(jīng)濟(jì)人”理論被奉為行為準(zhǔn)則時(shí)，道德關(guān)系蛻變?yōu)槌嗦懵愕墓P(guān)系，這為道德冷漠的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)土壤。

（二）道德信仰弱化是道德冷漠產(chǎn)生的文化動(dòng)因。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制沖擊下，既有的生活泛型被打破，原有的道德規(guī)范逐漸式微，原有的道德信念被瓦解，而新的道德規(guī)范和道德信念尚未真正建立，相對(duì)主義、自由主義、極端個(gè)人主義等不良思潮左右著人們的道德行為選擇，道德義憤越來越少，對(duì)不道德行為一味寬容，拒絕、否認(rèn)道德的調(diào)節(jié)作用，致使道德領(lǐng)域出現(xiàn)了信仰缺失、道德滑坡、人情冷漠等道德虛無主義。道德信仰弱化縱容了社會(huì)丑惡現(xiàn)象，讓原本善良的道德施助者的積極性受到嚴(yán)重打擊，這是道德冷漠產(chǎn)生的重要原因。

（三）道德回報(bào)機(jī)制不健全是道德冷漠產(chǎn)生的制度根源。道德回報(bào)以利益機(jī)制為杠桿，對(duì)人們的道德行為給予獎(jiǎng)賞或懲罰，調(diào)動(dòng)人們履行道德責(zé)任的積極性，讓履行道德義務(wù)的人不僅可以獲得物質(zhì)補(bǔ)償，而且還可以獲得精神上的愉悅。如果說履行道德責(zé)任就意味著犧牲和奉獻(xiàn)，如果履行道德責(zé)任的人感到不幸福或沒有得到應(yīng)有的回報(bào)，就會(huì)引發(fā)個(gè)體的動(dòng)力不足，履行道德責(zé)任的積極性就會(huì)受到打擊。建立賞罰分明的道德回報(bào)機(jī)制，將履行道德責(zé)任轉(zhuǎn)化為內(nèi)心自覺行動(dòng)是新時(shí)期道德建設(shè)的重要工作。當(dāng)前，由于道德回報(bào)機(jī)制不健全，不僅使助人為樂、見義勇為的道德風(fēng)險(xiǎn)不斷增加，而且還造成了“德福一致”獎(jiǎng)懲機(jī)制嚴(yán)重失靈，見義勇為的英雄不僅沒有得到應(yīng)有的道德回報(bào)，反而還要承受“流血又流淚”的悲痛，這必將助長(zhǎng)社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象。

三、道德冷漠現(xiàn)象的矯治

（一）加強(qiáng)道德教育，重樹道德信仰，為消除道德冷漠奠定思想基礎(chǔ)。道德教育的失效和失敗是造成道德信仰缺失的重要原因，也是產(chǎn)生道德冷漠的重要因素，因此，消除道德冷漠的現(xiàn)實(shí)途徑在于加強(qiáng)道德教育，重樹人們的道德信仰。首先，建立開放的道德教育模式，應(yīng)從細(xì)微處入手，對(duì)不同道德教育對(duì)象進(jìn)行有針對(duì)性的教育，是提升道德教育成效的重要方法。其次，完善道德教育手段，讓道德教育回歸生活。良好的道德教育不僅與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，而且還必須落腳于個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活。可以說，道德教育只有“接地氣”，只有真正走入現(xiàn)實(shí)生活，才能“凝神聚氣”，才能內(nèi)化為人們的自覺行動(dòng)。因此，道德教育者應(yīng)不斷完善道德教育手段，與教育對(duì)象平等地進(jìn)行交流與對(duì)話，達(dá)到思想交流和心靈溝通的目的，實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧。

（二）加強(qiáng)社會(huì)公德教育，為消除道德冷漠打下群眾基礎(chǔ)。社會(huì)公德作為一種底線倫理，能夠超越個(gè)人利益和直接功利目的，是一種最基本的道德要求，也是人們必須承擔(dān)的義務(wù)。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)公德教育，培育社會(huì)公共精神，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義道德觀念，提高全體公民的道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)人與人之間的信任度和社會(huì)的向心力，是消除道德冷漠的重要途徑。同時(shí)，還應(yīng)開放公共生活，使公民在公共生活實(shí)踐中感受自身利益與社會(huì)利益休戚相關(guān)，培養(yǎng)自己的參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提升自己的思想道德素質(zhì)。

（三）建立健全道德回報(bào)機(jī)制，為消除道德冷漠提供制度保障。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，相互信賴、相互依戀的人際關(guān)系反映的是人們渴望“被尊重”“被需要”，而非“被傷害”“被忽略”的真實(shí)心理，這使人們的道德行為體現(xiàn)出濃厚的人性色彩。但一旦這種“被需要”“被尊重”的心理被傷害、被忽略，就會(huì)造成人與人之間相互分離、道德冷漠甚至是道德淪喪。因此，建立一個(gè)道德的人心向善的社會(huì)，不僅需要依靠道德本身的力量，還必須從多方面入手，建立健全道德回報(bào)機(jī)制，以外在的強(qiáng)制力激發(fā)人們的意志力，標(biāo)本兼治。首先，建立賞罰分明的道德回報(bào)機(jī)制。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，價(jià)值與利益取向多元化，利己主義、拜金主義、實(shí)用主義等多元價(jià)值氛圍深深地影響著社會(huì)的主流道德教育。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，單純依靠精神鼓勵(lì)的道德回報(bào)方式顯得蒼白，因此，建立物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的道德回報(bào)機(jī)制，以豐富多樣的回報(bào)手段，抑制惡的行為和情感的產(chǎn)生，激發(fā)民眾的向善決心。其次，建立完善的道德回報(bào)制度和法律。道德作為一種軟約束，對(duì)人的約束力是有限的，因此，必須加強(qiáng)道德立法，以法律制度來保證道德規(guī)范的實(shí)施，鼓勵(lì)見義勇為的善行，抑制違背道德義務(wù)的惡行。最后，完善道德輿論監(jiān)督機(jī)制。加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，依靠社會(huì)輿論提高人們的道德水平，發(fā)揮對(duì)人們行為的監(jiān)督和導(dǎo)向作用，營造良好的社會(huì)輿論氛圍，為社會(huì)成員踐行道德規(guī)范提供輿論環(huán)境。

道德冷漠是對(duì)他者的漠視，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，阻礙了社會(huì)和諧，不僅不利于人們?cè)诓町愔泄泊妫疫€嚴(yán)重威脅整個(gè)國家的安全與發(fā)展。為構(gòu)建和諧的社會(huì)公民道德建設(shè)，我們必須切除道德冷漠這根病態(tài)神經(jīng)，多管齊下，多措并舉，不斷提升人們的道德素養(yǎng)。

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1673-0046（2016）7-0088-02