“他者”的欲望與沉淪
——淺析帕多瓦公爵夫人的性格特征及悲劇性命運的成因

呂艷（周口師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南 周口 466001）

“他者”的欲望與沉淪
——淺析帕多瓦公爵夫人的性格特征及悲劇性命運的成因

呂艷
（周口師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南 周口 466001）

倪志娟認為，女性因其獨特的生理特征、社會文化教育和法律對女性的不公、生產(chǎn)資料私有制和父權(quán)制的高壓統(tǒng)治而失去應(yīng)有的活力和主體地位，淪陷為沒有自己的語言，沒有自己的主體意識，且欠缺的、順從的、沉默的他者。文章將奧斯卡·王爾德的戲劇《帕多瓦公爵夫人》中的貝雅特麗齊與“他者”相結(jié)合，探析其性格特征及悲劇性命運的成因，進而指出和諧、包容兩性的視角更有益于兩性的身心健康，更有益于人類社會的良性循環(huán)發(fā)展。

他者；奧斯卡·王爾德；帕多瓦公爵夫人

“他者”（the other）是相對于“自我”的存在，是指除自我以外的任何的人和事物。列維納斯認為，自我和他者并非對立或比較的關(guān)系，二者之間應(yīng)該是隔絕的，自我獨處于世界當(dāng)中，自我之所以存在，是因為他者與它無法調(diào)和?！八摺痹谖鞣轿膶W(xué)批評中暗指“邊緣、屬下、低級、被壓迫、被排擠”的情況。女性因其獨特的生理特征、社會文化教育和法律對女性的不公、生產(chǎn)資料私有制和父權(quán)制的高壓統(tǒng)治而失去應(yīng)有的活力和主體地位，淪陷為沒有自己的語言，沒有自己的主體意識，且欠缺的、順從的、沉默的他者。

一、奧斯卡·王爾德與其激進、超前的女性觀

奧斯卡·王爾德是19世紀唯美主義運動在英國的的領(lǐng)軍者，他憑借自己卓越的想象力和驚人的才華在詩歌、童話、戲劇、雜文等所涉獵體裁上留下了驚世之作，然而作家本人還是受愛爾蘭背景和同性戀身份所累，在世俗社會中飽受爭議。游走在主流社會邊緣的奧斯卡·王爾德憑借敏銳的觀察視角、豐富的生活閱歷對女性問題有著超于同時代同仁的激進認識。楊霓（2006）將王爾德筆下塑造的女性分為四類:不受世俗約束、爭取戀愛婚姻自主的女性，爭取社會平等地位、權(quán)利的女性，具有嚴格道德標準的女性和否定、批判上流男權(quán)社會的女性。這些女性個體，雖然不是個個都能超越自身處境，卻都能通過具體行動實現(xiàn)自己的存在，體現(xiàn)自己的價值，實踐波伏娃所說的自我意識與自我設(shè)計。

王爾德激進超前的女性觀受益于其獨特的個人經(jīng)歷。他的母親簡·王爾德夫人出生于書香門第，祖父是英國散文諷刺大師喬納森·斯威夫特的密友、愛爾蘭教會中重要人士，父親是一知名開明律師。良好的家教不僅幫助簡·王爾德夫人在社會實踐中成長為愛爾蘭民族獨立運動的先驅(qū)，也滋養(yǎng)了其內(nèi)心深處強烈的女權(quán)意識。他曾在《男人、女人和書籍》一書中憤慨地寫到:“最終，我偉大的靈魂被囚禁于一個女人的命運之中。”王爾德的妻子康斯坦斯女士是一位資深的女權(quán)主義者。她不僅帶領(lǐng)王爾德參加女權(quán)集會，而且鼓勵他從男性的視角去關(guān)注、支持女權(quán)運動。在康斯坦斯女士的影響下，王爾德于1887年受邀出任婦女月刊《淑女世界》的編輯，并努力將其更名為《婦女世界》，以彰顯女性的時代追求。在其就職的兩年內(nèi)，王爾德不僅力邀知名女性作家撰稿，而且從女性需求入手刊登一些關(guān)于女權(quán)主義和婦女選舉權(quán)的文章以維護女性尊嚴和權(quán)益。

二、戲劇《帕多瓦公爵夫人》

《帕多瓦公爵夫人》是王爾德創(chuàng)作于1883年的一部戲劇，它用簡單明快的語句講述了一個發(fā)生在17世紀意大利北部，以復(fù)仇與愛情為主題的故事。戲劇中年輕的女主人公貝雅特麗齊由于王室間的陰謀與交易，被迫離開故土法國，嫁給年邁的帕多瓦公爵，成為了他的第三任公爵夫人。漫長的婚姻生活并沒有給她帶來絲毫的溫暖與慰藉，卻迫使她不得不承受暴力獨裁公爵無休止的詛咒、謾罵、奴役和折磨?？释麥嘏摹爱愢l(xiāng)人”最終走向了“暴民”，她聆聽他們的遭遇，替他們傳達生活的訴求，幫助他們解決生活中的難題，因此博得了他們的擁護和愛戴，卻因而招致公爵的猜忌和不滿。肩負復(fù)仇使命潛伏在公爵身邊的男主人公戈多對貝雅特麗齊因憐生愛，這份愛照亮了兩位孤苦年輕人的內(nèi)心，也將兩人的命運推上了峰頂浪尖。貝雅特麗齊因貪戀內(nèi)心深處渴望的一絲溫情愛意不惜鋌而走險、手刃自己的丈夫成為世俗眼中的罪人；因戈多無法諒解自己為愛犯下的罪行決意離開，果斷栽贓陷害，并且以監(jiān)國的身份督促法庭盡快將其處死，不要給他最后的辯解機會，最后還坦然將自己的殘酷無情歸因為戈多對自己的辜負；因戈多利用最后的辯解機會替自己承擔(dān)下所有的罪行被法庭處以即刻死刑，貝雅特麗齊追隨著愛的幻影四處奔走，求告無解絕望之余她替情郎飲下毒藥赴黃泉。貝雅特麗齊是個悲情的女子，她身上所體現(xiàn)的自私與忘我、柔情與血腥再次證明了人性的復(fù)雜與丑陋，可是她對戈多的愛不失真誠也不失善意?！杜炼嗤吖舴蛉恕访鑼懥艘粋€渴望愛情、親情與友情的女人在一個殘酷絕情的男權(quán)社會中的抗?fàn)帲卜从沉伺栽谀袡?quán)社會中的他者地位。以貝雅特麗齊為代表的女性們不曾在現(xiàn)實中體會愛情的甜蜜，只能憑心去揣測它的模樣；不曾感受生活賜予的陽光溫暖，只能向著心中最后的光明飛蛾撲火；不曾得到寬容善待，只能在血腥中學(xué)會和解。

三、帕多瓦公爵夫人的性格特征

1.勇敢獨行與刻薄絕情

王維在《西施詠》中寫到“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非?！必愌盘佧慅R雖然青春靚麗、美艷多姿，但在年邁的帕多瓦公爵看來，她只是個令人厭倦的“蒼白臉”（pale face），一個可任肆意撥弄的掌中物。無“憐”無“寵”的貝雅特麗齊雖然頂著“公爵夫人”的盛名，也只能憑借自身的勇氣和智慧拼出一條生存之道。當(dāng)市民集聚廣場示威、公爵意欲武力解決之際，貝雅特麗齊勇敢地走出宮門走到市民中間，傾聽市民的意愿并帶領(lǐng)市民代表進宮請愿。面對公爵“支持叛亂”的指責(zé)，貝雅特麗齊從容不迫，“窮人也有您觸及不到的權(quán)利:憐憫的權(quán)利和寬恕的權(quán)利”。當(dāng)公爵惱羞成怒，謾罵她不過是自己用三座城池換來的公爵夫人，貝雅特麗齊立刻變得牙尖嘴利、刻薄絕情，駁斥對方一貫不守承諾，并未支付當(dāng)年承諾的三座城池。勇敢獨行與刻薄絕情不過是沒有主體身份、沒有話語權(quán)的貝雅特麗齊向命運發(fā)起絕望抗?fàn)帟r所佩戴的兩副面具，這些都掩蓋不了她內(nèi)心對親情的眷戀，及對愛情的向往。

2.強烈的控制欲和虔誠的獻身精神

自幼便接受全面、嚴格、正統(tǒng)皇室教育的貝雅特麗齊并沒有因為物質(zhì)上的富有而感到心理上的滿足。童年時期親人的疏離、少女時代的被陰謀被交易、婚后的被侮辱被踐踏，種種情感的缺失使得戈多的出現(xiàn)成為貝雅特麗齊心中最溫暖的一抹亮色。作為男權(quán)社會中的“他者”，貝雅特麗齊一方面渴望溫暖，另一方面卻用血腥暴力解決情感中出現(xiàn)的問題；一方面渴望幸福，另一方面卻所行不當(dāng)，一步一步把自己和愛人推入萬劫不復(fù)的深淵。強烈的控制欲和虔誠的獻身精神背后凸顯的是貝雅特麗齊外在的對抗慣性和內(nèi)在的他者慣性的矛盾共存。當(dāng)戈多為復(fù)仇使命所累、對愛情猶豫徘徊時，對抗的慣性使他被貝雅特麗齊推到對立面成為她的假想敵或被征服的對象；當(dāng)戈多利用最后的辯解機會替貝雅特麗齊承擔(dān)下所有的罪行時，“他者”的慣性又使貝雅特麗齊視戈多為自己的全部，并愿意為他犧牲一切，甚至生命。

四、帕多瓦公爵夫人悲劇命運的影響性因素

1.封建體制下男性道德和女性道德的對立

卡羅爾·吉利根認為，男性和女性在道德問題上認知方向不同。男性以自我為中心，他們認為認識了自己就是認識了女性，所以他們以自然法思想和社會契約論為依據(jù)建立道德原則，其目的就是為了保護自我權(quán)利；他們在對他人需求關(guān)系上也表現(xiàn)為不敏感或冷淡。女性看重人與人的相互依賴，認為只有認識他人才能逐漸了解自己，為此她們通常壓抑自身體驗的表達需求，通過失去”自我”來維系和外界的聯(lián)系。所以，對戈多而言，法律教義、社會道義是他主要考慮的問題，兒女私情則是可以被犧牲、被拋棄的。對貝雅特麗齊而言，情況卻是截然不同。戈多已是她生命中不可或缺的存在，為了抓緊戈多，她可以選擇主動出擊，可以手刃公爵成為世俗眼中的罪人，可以替戈多飲下毒酒赴黃泉。封建體制下男性道德和女性道德的對立使得戈多和貝雅特麗齊面對情感問題時做出了不同的選擇，也使得想要靠近抓緊彼此的人們錯失幸福。

2.“他者”的愛無能

身負復(fù)仇使命潛入帕多瓦公爵府邸的戈多憑借察言觀色、沉默順從，成為公爵身邊最受寵信的侍衛(wèi)，也淪落為父權(quán)制下失聲的他者；出身高貴的貝雅特麗齊既不能擁有主體身份，也不能擁有話語權(quán)，同樣無法逃脫“他者”的命運。關(guān)心是愛的前提。吉利根認為，關(guān)懷的前提是要傾聽他者和敞開主體間的空間，意識到他者的脆弱性，并且關(guān)注對關(guān)系的維護和修復(fù)。同為“他者”，戈多和貝雅特麗齊既無法平心靜氣地聆聽對方的心聲，也無法坦蕩直白地向?qū)Ψ匠ㄩ_心扉?！八摺钡膼蹮o能，使得渴望溫暖親近的戈多和貝雅特麗齊不能共享生活的溫馨平靜，只能在偏執(zhí)中走向沉淪。

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［5］肖巍.女性的道德發(fā)展——吉利根的女性道德發(fā)展理論評述［J］.中國人民大學(xué)學(xué)報，1996（6）.

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［7］（英）奧斯卡·王爾德.王爾德全集戲?。跰］.馬愛農(nóng)，榮如德等，譯.北京:中國文學(xué)出版社，2000.

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