《乳釘壺》之藝術鑒賞

崔 俊

江蘇宜興 宜興 214221

《乳釘壺》之藝術鑒賞

崔 俊

江蘇宜興 宜興 214221

《乳釘壺》壺身上小下大，壺嘴從壺身伸出，壺把圓潤，壺鈕如乳釘，壺底三足，穩穩托住壺身，壺身色澤暗沉，做工細膩，實用性與收藏性兼具。

乳釘壺；造型藝術；文化傳承

宜興紫砂壺從陶器中獨立開來，發展至今已有五六百年的歷史。這期間，紫砂陶藝因為其特殊的泥料、獨特的手工技藝、與茶文化巧妙地結合起來，期間又有文人藝術家的介入，使得紫砂文化與茶文化相互融合，擁有了深厚的文化底蘊，形成了紫砂壺工藝獨有的文化內涵。

紫砂壺自明代以來，已有數百年歷史。明代詩人李漁在《親說》里對紫砂壺的評價是“茗注莫妙于砂，壺之精者莫過于陽羨。”可見，宜興紫砂的品質是延承下來的。對于它的品質，張岱在《夢憶》里說到，“直躋商彝周鼎之列而毫無斷色”。許次紓《茶疏》也說：“以粗砂制之，正取砂無土氣耳!”等等，既指出了紫砂壺的良好品質，又流出對紫砂壺的喜愛。

乳釘壺為"曼生十八式"之一，由楊彭年作壺、喬重禧刻銘，此為僅見。此壺是楊彭年與陳曼生合作，對諸傳器均有獨到之處，尤其是形態流線的掌握，優柔曲折如小泉流水，與大彬之皇皇重器，好比一鐘一笛，各臻其妙。

《乳釘壺》壺身上小下大，壺嘴從壺身伸出，壺把圓潤，壺鈕如乳釘，壺底三足，穩穩托住壺身，壺身色澤暗沉，做工細膩，實用性與收藏性兼具。

任何被稱之為藝術品的工藝品，在內容形式的表達上都是充分表現出多層次的文化的，從時代性和社會性，從地域文化到民族民俗，從傳統與現代美學，從精神追求和文化內涵上都會有不一樣的情感藝術表達。而一些具有代表性的紫砂壺式，在立意和追求上都是有著不同表達，這些往往取決于創作者的所思所想。

“脫盡人巧殊巧工，神工鬼斧難雷同”，我們欣賞紫砂陶的工藝技術有三個層次之分，一是普通作為茶具的用品，這種制品工藝較為粗糙；二是作為商品壺，此類作品流于市面為復制品，工藝較為完善；三是藝術品，這種陶瓷藝術品在造型和涵義上必然是上乘的，稱為完美藝術品。完美的藝術品往往是內涵豐富的，有著深厚的歷史意蘊和傳統文化涵蓋其中，是源于生活，又高于生活的藝術表現形式。

紫砂壺的造型無論是傳統還是現代，非常講究其點、線、面的美感。講究壺體整體的設計完美、新穎，要求制作人員以人為本，加以人性設計。壺體講究氣度，講究合理的壺咀、壺把、壺鈕的功能搭配協調。對于愛壺者而言，首先分清壺的制作，是全手工或是手工壺，觀觀察壺體的造型是否優美，有無作品個性。壺體結構搭配是否協調，這是關鍵，如果是光貨表面是否平滑，咀把過渡是否自然，做工是否精細、干凈、利落。

由于紫砂壺一般不施釉，全靠素面素心示人，那么肌理效果就成了選壺的外觀標準之一。有的細膩得猶如嬰兒的皮膚，撫之頓生憐愛之情;有的則在生料中拌進熟料，燒成后在壺的表面出現橘皮的效果，稚拙可愛。

紫砂壺雖小，卻壺通大道。人們在追求物質生活的同時也需要精神世界的建構。紫砂壺的存在，使人們有了一個養氣的媒介。一塊紫泥，在點石成金的巧思里，承繼著文人風雅，流轉著世代交替，同時也將人類的才情融捏握于寸土之間。壺中天地大，這天地是排除一切物質、利益、私欲之外的另一種境界，集儒釋道三家之精華，包含了人們對自我、對自然、對人生以及對世界的思索和感悟。于繁雜世事中，覓得一處沉靜的心靈空間。自古茗壺似名人，壺的風格與古代文人雅士一樣，各有千秋而絕不雷同，造就了一副副秀麗的畫卷。

[1]《陶都精華》 江蘇省對外文化交流協會、宜興陶瓷公司合編 中國和平出版社 1987年版

book=94,ebook=96