打造武陵山大文化旅游圈的構想

田永紅

（　中共思南縣委宣傳部，貴州　思南565100）

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打造武陵山大文化旅游圈的構想

田永紅

（中共思南縣委宣傳部，貴州思南565100）

摘要：站在區域發展的高度，積極整合武陵山區文化旅游資源，發揮整體和特色資源優勢，采取整體推進與重點突破的方法，團結協作，優勢互補，把武陵山文化旅游這塊蛋糕做大做強，真正形成大文化旅游圈、大文化旅游品牌，為推進湘鄂渝黔邊民族地區經濟文化發展做出應有的貢獻。

關鍵詞：武陵山區；旅游；資源；設想；建議

武陵山區歷史悠久，民族眾多，自然景觀獨特，具有豐富的文化旅游資源。在改革開放進程中，武陵山區抓住機遇，大力發展文化旅游業，帶動了第三產業的全面發展，取得了一定的成績；但發展不平衡，應該挖掘的潛力還很大；要積極構建武陵山區大文化旅游圈，促進湘鄂渝黔邊區民族經濟文化大發展、大繁榮。

一、武陵山區文化旅游資源概況

（一）自然風光

一般人初識“武陵”，多是從讀陶淵明的《桃花源記》開始，其文中有“晉太原中，武陵人，捕魚為業”之句。這里的“武陵”是指東晉的武陵郡。兩漢、魏、晉、南朝時期都沿用此名，治所在今湖南省常德市。按張良皋教授的說法，武陵山發脈于貴州江口、印江、松桃三縣交界的梵凈山，東北行，穿過渝東南，主脈成為湘鄂界山。武陵山脈北行過清江，長江，到長江北為荊山。武陵山及其西北作為川鄂界山的巫山山脈，都是由地質史上的“燕山運動”造成的“褶皺”，被清江、唐崖河、貢水、酉水交錯切割，加上眾多河流深層次沖刷，大片的石灰巖深積地區被雕鑿成極為復雜的“喀斯特”地貌，到處是奇峰、懸崖、峽谷、洞穴，另外還有發育完善、景象壯觀的“丹霞地貌”。

武陵這塊被稱之為“中國之中”的山區，自然風光集山石、水景、洞穴、林木于一體，具備了奇、秀、險、雄等風光特色，片區內，鄂西渝東的長江三峽，湘西的張家界，黔東的梵凈山、長壩石林，湖北的巴山支脈之大神農架，以及烏江、酉水、沅水、清江等流域的峽谷風光等，都是遠近聞名的自然景觀。如天下聞名的張家界，屬武陵山脈中部，這里原是汪洋大海，后經“燕山運動”，地殼多次發生褶皺、破裂，加之地表水的長期切割、侵蝕作用，形成了少見的形若盆狀、溝壑縱橫、奇峰聳立、萬石崢嶸的沙巖、峰林、峽谷地貌。四周高山壁立，近300座山峰集中屹立在不足四萬畝的土地上，加上古樹蒼茫，成片覆蓋，真是“遠看不見山，見山在眼前”。由于地貌奇特，植被良好，氣候溫和，雨量充沛，使山、水、林、禽、獸同生共榮，渾為一體，構成了一幅獨具一格的天然山水圖畫，成為我國南方著名的風景旅游勝地。又如武陵山脈主峰——梵凈山，它是以亞熱帶森林生態系統和黔金絲猴、珙桐等珍稀動、植物為主要保護對象的國家級自然保護區，山勢奇特，云海蒼茫，佛光絢麗，是難得的休閑、探險、旅游勝地。再如有“武陵巨洞”之稱的鄂西利川的騰龍洞，清江干流通過此洞，已探出旱洞主干洞道57.8公里，全部洞廳面積155萬平方米。旱洞最高空間237米，最寬處174米。清江入洞水量常年平均30秒/立方以上，最大水量超過1000秒/立方，其溶蝕規模完全可稱為“世界之最”。另外還有武陵山區的黃金洞、卯洞、九天洞、黃龍洞、惹迷洞、九龍洞、芙蓉洞、潛龍洞等。

烏江、沅江、酉水、清江等流域的河谷風光也是奇險壯觀的。如沿河土家族自治縣境內的烏江山峽，兩岸奇峰、險灘、峽谷、叢林、洞穴、懸崖比比皆是，集雄、奇、峻、險、秀于一體，鬼斧神工，形神俱佳，尤其是夾石峽、黎芝峽、銀童峽、土坨峽、王坨峽等峽谷形成的百里山水自然景觀，猶如濃墨重彩的畫卷徐徐展開，被譽為“烏江山峽百里畫廊”。唐代大詩人孟郊暢游了風光旖旎的烏江百里畫廊后贊美說：“舊說天下山，半在黔中青；又聞天下泉，半在黔中鳴；山水千萬繞，中有君子行。”大詩人白居易剛走進烏江就揮毫寫下“江水三回曲，愁人兩地情。雨后天連碧，秋來澈底清”的壯麗詩篇。還有思林、沙坨及彭水烏江電站建成后形成的人工湖泊，更是青山環抱，河灣港汊遍布，沿岸草木郁郁蔥蔥、山花爛漫，民居錯落有致，炊煙裊裊，田野點綴，風光秀麗。此外，白鷺湖多彩的民族風情、神奇的水上喀斯特和俊美的烏江山水，更是釋放出“真山、真水、真風情”的氣質。

豐富且獨具特色的自然景觀資源是武陵山區各族人民共同的財富，也是其開發文化旅游業得天獨厚的資源優勢。

（二）人文景觀

武陵山區是一個多民族地區，以土家族、苗族、侗族、仡佬族、蒙古族等為主，共計20多個少數民族，1000多萬人口。各民族早在遠古時代就在長江、清江、沅水、烏江、酉水流域繁衍生息。從幾大流域遺存的大量石器時代文物可以看出，武陵山區早在原始社會就已經有人類活動了。幾千年的悠久歷史進程中，各族人民在語言、文字、宗教信仰、建筑、飲食、服飾、碑林石刻、文化藝術等方面形成了自己獨特而燦爛的民族文化。這些傳統民族文化是發展文化旅游業的靈魂。

如，至今還保存在黔東北地區的儺戲，被戲劇界稱為“戲劇活化石”，它是一種頭戴面具、身著法衣，在神案背景下且歌且舞，互相唱和表演的一種獨具特色的藝術，是具有濃厚巫文化色彩的原始宗教劇種，在學術研究上價值較大。又如流傳在武陵山區的土家擺手舞，土家語叫“舍巴日”，作為土家族文化藝術活動的典型代表有著悠久的歷史。據研究，它與商末周武王伐紂時巴人以歌舞嚇倒殷軍的軍前舞有關。擺手舞分為大擺手和小擺手兩種。其中，大擺手是多個村寨、多個姓氏共同舉行的活動，以往在龍山、來鳳、永順、古丈等土家族地區都舉行過，主要敬奉八部大神。整個活動由梯瑪主持，包括請神祭祀、跳擺手舞、唱擺手歌、演毛古斯及表演軍事、競技、游戲等。再如流傳在鄂西清江中下游長陽、巴東、建始、五峰等地的撒爾嗬，是土家人為死去的老人舉行喪葬時跳的舞蹈。這種舞蹈動作優美舒展，被外國學者稱為“東方迪斯科”。撒爾嗬與黔東北、渝東土家“鬧喪歌”、“跳喪舞”一樣，都表現出土家人對待死亡的一種達觀態度。土家人認為有生就有死，有死則有生，故“撒爾嗬”之類的文化藝術無論是它們的舞蹈動作還是唱詞或是唱腔，都充滿嬉戲和浪漫情調。正如黃柏權教授在他的《武陵土家人》中所說：“他們把肅穆悲傷的靈堂變成熾熱歡愉的歌場，用歌舞代替痛哭，把喪事當作喜事辦，反映出土家人特殊的心理動機和特殊的心理文化需求。”[1]再如盛行在湘西、黔東的苗族四面鼓、花鼓，黔東北的土家花燈舞、高臺戲，流行于長江三峽一帶的巴歌、竹枝詞、興山圍鼓，以及各民族音樂藝術（如，土家族的打溜子、嗩吶長號、船工號子、八音、哭嫁、巴山舞、南曲等，苗族的飛歌，侗族的鼓樓侗歌等），都各具特色，異彩紛呈，形成了獨具魅力的武陵山區民族文化。

武陵山區多種民族和睦相處，民族建筑風格迥異，民族服飾色彩斑斕，民族飲食風味誘人，民族節慶引人入勝，民風民俗純樸自然，民族工藝品令人嘆為觀止。其中，民居類型有土家族、苗族吊腳樓等；公共建筑有侗族鼓樓、羌族羌樓、土家族花花橋、各種廟宇以及侗族風雨樓等。烏江沿岸文家店、潮砥、望牌、思渠、鯉魚溪和梵凈山麓的永義、木黃、朗溪、黑灣河、云舍、太平河等處還保留著各式完好的吊腳樓。節日方面則有土家族的趕年節、“女兒會”、“端午節”，苗族的“四月八”，仡佬族的“吃新節”、“敬雀節”、“七月半”等。各具特色的民族風俗有土家族、苗族、侗族的婚俗，生育習俗，喪葬習俗，各種禮俗等。服飾方面，黔東苗族服飾有長角、短角、歪梳、尖尖角，飾物有銀飾、木飾，琳瑯滿目，土家族服飾種類也比較多，而且透示出土家族的歷史演變過程，極有史料價值。飲食文化方面有花甜粑、甜醬瓜、甜大蒜、豆花蕎面、綠豆粉、社飯、酸魚、蓋碗肉、熬熬茶、咂酒等，工藝品有竹編、藤編、草編以及各種漆器、陶器、木器、竹器等。

這些人文景觀，是武陵山區文化旅游業的重要組成部分，是發展武陵地區大旅游的靈魂。

二、構建武陵山大文化旅游圈的設想

武陵山區得天獨厚的自然景觀和獨具魅力的人文景觀，是構建武陵山大文化旅游圈的天然優勢。應構建武陵山大文化旅游圈，推進整個武陵山大旅游經濟文化的發展，全面促進湘鄂渝黔邊民族地區的經濟提升。

（一）武陵山區文化旅游存在的問題

由于武陵山區文化旅游業發展不平衡，推動地方經濟發展力度不夠，武陵山大文化旅游發展滯后。現在，武陵山區文化旅游資源雖然都在開發之中，但在資源整合中還存在不少問題，影響了武陵山大文化旅游整體優勢的發揮。一是重視自然風光的開發，對民族文化的開發滯后。二是武陵山區現有的旅游線路受到行政地域制約。三是多以民族節日吸引游客，間隔時間長，難以滿足常年旅游的需求。四是旅游景點雖多，但旅游協作開發沒有切實展開。五是向游客展示的民族文化單一，層次淺。六是對民族歷史和民族整體風采展示不夠。七是服務質量還有待提高。

（二）推出特色文化旅游，實施精品戰略

武陵山區宜重點開發以“張家界——鳳凰——梵凈山奇山古城文化旅游”、“長江三峽——武隆——烏江山峽——思南石林喀斯特地質文化旅游”、“烏江沿河、德江、印江——遵義紅色旅游”、“清江——酉水——烏江土家族文化旅游”、“松桃——湘西苗族文化旅游”等為龍頭的國際旅游精品。同時，在已有的自然風光、民族風情、文物古跡等旅游項目的基礎上，應以觀光旅游為基礎，以生態旅游和文化旅游為主體，以探險漂流旅游、康體休閑旅游、科普考察旅游、民族風情旅游、紅色文化旅游等為輔助，形成立體交叉、形式多樣的旅游格局。按照武陵旅游資源的空間組合態勢，構建“一個中心、四個片區、四條環線，五條走廊”的發展格局。即將張家界建成武陵山區的旅游中心，將湘西、黔東、渝東北、鄂西建成四個特色旅游片區，聯通構建長沙、貴陽、武漢、重慶四旅游線路，利用長江三峽、清江、烏江、沅水、酉水等江河干線為通道和聯結景點網絡的走廊，發揮武陵山區境內各大重點旅游區的優勢互補與聯合發展。

三、加快武陵山大文化旅游發展的建議

（一）以“生態旅游”為基礎，保護和發展并舉，確保旅游資源的可持續利用

武陵山區是旅游“富礦區”。處理好旅游資源的可持續利用，是實現武陵山區旅游業可持續發展的重要保證。因此，應以“生態旅游”為基礎，保護和發展并舉，強調“寓保護于發展，以發展求保護”。既要保護自然資源和生態平衡，又要以保護民族歷史文化的真實遺存為前提，挖掘深層次的旅游內涵。

（二）多渠道融資，加大政府資金投入力度

武陵山區是一個跨省市的多民族地區，貧困面大，財力有限，許多地方旅游業剛剛起步，必須多渠道多形式籌措足夠的資金，保證對各地旅游業的高投入。要加快現行旅游業投資體制改革，積極促進旅游業發展由“政府扶持型”向產業市場化發展的轉變，多渠道籌資，并打破地區、行業、所有制形式之間的界限，通過獨資、合資、股份制等形式，形成利益導向，吸引中外投資者共同參與武陵山區大文化旅游發展。構建靈活、多樣的市場化融資渠道，積極參加國內外各種招商引資活動，直接吸引地方、集體、個人的資金投入文化旅游開發建設。

（三）增加教育投入，提高旅游從業人員素質

只有提供一流的人才才能使旅游業充滿生機和活力，才能保障旅游業持續健康地發展。為此，建議各級政府要加大教育投入，積極發展教育事業，大力培養本地區本民族的各種專業技術人才。制定有利于武陵山區大文化旅游吸引人才，留住人才，鼓勵人才創業的政策。要把引進人才和培養人才相結合，建立武陵山大文化旅游人才隊伍。

（四）加大宣傳力度，讓武陵山大文化旅游走向世界

武陵山區大文化旅游資源的高品位是毋庸置疑的。提高武陵山整體旅游在國際上的知名度，樹立武陵大文化旅游的形象，必須擴大宣傳，通過電視、報刊、網絡等媒體，或開展有關文化藝術節，或拍攝、制作旅游風光影視片、旅游畫冊等，進行展示，提高武陵山大文化旅游的知名度。

參考文獻：

[1]黃柏權．武陵土家人[M]．重慶：重慶出版社，2004．

（責任編輯黎帥）（責任校對郭玲珍）（英文編輯謝國先）

Thoughts of Creating Broad Cultural Tourism Circle in Wuling Mountain Areas

TIAN Yonghong
( Department of Propaganda of Sinan County Party Committee, Sinan, Guizhou 565100, China )

Abstract:Standing at a higher site, integrating the tourism resources, using the general and special resource advantages, adopting method of complete advance and key point break through, cooperating and complementing each other, to make the cake of Wuling broad cultural tourism bigger and stronger, and to form real broad cultural tourism circle and broad cultural tourism brand. Then, proper contribution can be made to advance the economic and cultural development in the ethnic border area of Hunan, Hubei, Chongqing and Guizhou.

Key words:Wuling Mountain Areas, tourism, resource, conceptions, suggestions

中圖分類號：G127/F590.31

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9639 (2016) 03-0066-04

收稿日期：2015-12-03

作者簡介：田永紅（1953-），男，土家族，貴州沿河人，貴州省省管專家，思南縣作家協會主席，研究方向：民族文化。