論《浮世畸零人》中的狂歡化特征及狂歡精神

叢思宇

（遼寧師范大學外國語學院，遼寧大連116029）

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論《浮世畸零人》中的狂歡化特征及狂歡精神

叢思宇

（遼寧師范大學外國語學院，遼寧大連116029）

摘要：多麗絲·萊辛作為當代英美文壇上最重要的作家之一，曾獲得諾貝爾文學獎及多次世界級文學獎項。她的作品數量繁多，風格多變，見解新穎。《浮世畸零人》以畸形兒--班的視角，講述了他在人情淡漠的社會中短暫而悲慘的一生。本文利用巴赫金的狂歡化理論對小說中典型的狂歡式場景、狂歡式人物形象以及狂歡化的語言風格進行深入分析，為讀者重新解讀這部作品提供了一個全新的角度。

關鍵詞：多麗絲·萊辛；浮世畸零人；狂歡化特征；狂歡精神

多麗絲·萊辛在英國文學史上具有極其重要的地位，甚至與英國女作家弗吉尼亞·伍爾芙并駕齊驅。她的小說《浮世畸零人》作為《第五個孩子》的續篇，寫于2000年。小說主人公班是個長相怪誕的畸形兒，他的家人都嫌棄他，并以他為恥，甚至把他趕出了家。班被拋棄后，在冷漠無情、利益至上的社會中，內心極度渴望回歸自己“幸福安穩的家”，但卻無奈只能四處漂泊，經常受人欺凌和利用。在小說的最后，隨著班的跳崖自殺，他短暫凄苦的一生也畫上了令人同情的句號。筆者試在巴赫金的狂歡化詩學理論的視角下，對小說中典型的狂歡式場景、狂歡式人物形象以及狂歡化的語言風格進行詳細深刻的剖析，試圖為解讀這部小說提供一個新的研究視角。

巴赫金是前蘇聯著名的文藝學家、文藝理論家和批評家。他的一生命途多舛，作品直到晚年才被世人發現，他的對話理論、復調小說理論以及狂歡化理論受到西方文藝批評界的廣泛關注。狂歡節這種節慶活動始于古希臘羅馬時期，直到中世紀和文藝復興時期都具有強大的生命力。在狂歡節中，每個人都是參與者，都活在其中。所有人在廣場中進行親昵地接觸和交際，因而，狂歡節是全民性的。廣場也成為了狂歡節的中心場地。文學狂歡化就來源于這種“狂歡節”型的慶典。巴赫金指出，狂歡式所有的形象都是合二為一的，它們身上結合了嬗變和危機兩個極端：誕生與死亡、祝福與詛咒、夸獎與責罵、青年與老年、上與下、當面與背后、愚蠢與聰明。一旦它們絕對分割開來，就會完全喪失狂歡體的意義。[1]就寫作模式或語言風格來說，巴赫金認為，狂歡節是一種特殊形式的生活，是一種現實的雜語現象。狂歡化顛覆了官方的、固定的、永恒不變的文本，使眾多難以相容的因素巧妙地結合在一起，同時共存，多元共生。他還反對文學的單色調，主張內容和形式的開放性，尋求多種因素不同尋常的綜合。如各種文類、各種語言、各種手法的綜合運用。[4]因此，在狂歡化的小說中，作者總會花筆墨去描寫有關聚會或節日等狂歡活動和一些怪誕的、特殊的邊緣人，同時包括詛咒、粗話以及臟話等的廣場語言也會被大量使用。

一、狂歡式場景

狂歡節活動的中心場所是廣場，這里的“廣場”不單單指的是人們印象中的廣場，而是可以隨便接觸、表演和交流的場所。同時，它也是故事情節發展的基本場所。巴赫金認為，“只要能成為形形色色相聚和交流的地方，例如大街、小酒館、道路、澡堂、船上甲板等等，都會增添一種狂歡廣場的意味。”[1]人們在廣場中擺脫了等級的壓制和世俗的束縛，盡情釋放自我，從而享受原始生命帶來的愉悅和快感。

在《浮世畸零人》這部小說中，主人公班家的房子無疑就是一個典型的狂歡式場景。在班沒有出生之前，他的家庭是溫馨幸福的。每逢節日聚會，親朋好友齊聚一堂，暢所欲言。但是，班的出生打破了這一切。家人尤其是他的哥哥保羅排擠他，嫌棄他，以至于最后拋棄了他。他對班所做的事情，導致班后來看到他時，“感到怒火中燒，氣得渾身顫抖，瞳孔變得深邃，仿佛要流血”。他想將保羅推到，然后……他曉得一件事，而且非常清楚，因為有太多壞事了——他有某些感覺是世人所不容的。”“他（班）必須冷靜下來，沉住氣，甩掉殺人的念頭。”[2]然而，在班的內心深處，家卻仿佛是“一股洋溢著愛的幸福感的和煦的陽光”。[2]對班來說他的家是天堂和地獄的兩重天，是冷漠與溫暖的合二為一。對于狂歡式的思維來說，這也是非常典型的成對的形象，相互對立，同時又相互轉化。班這個可憐的孩子正是在家庭中開始逐漸走入了深淵，而家也是他悲慘命運的開始。

當主人公班被逼離家出走時，班和學校中一幫逃學的孩子在小鎮郊外的一幢空屋露營。他們“冒充顧客混入商店行竊，晚上闖空門，周末則到附近的城鎮去跟當地的青少年鬼混，渴望打一架，找點樂子。”[2]在這里，班這個長相怪異，脾氣秉性也異于常人的孩子找到了一種認同感，一種平等和接納。這是他在自己家里完全沒有感受過的。在狂歡節中，人與人就像這樣沒有等級的差異，相互之間會產生一種烏托邦式的人際關系，彼此親昵而友好。在這個狂歡式場景中，包括班在內的每個孩子都是參與者，都盡情地享受著這個狂歡廣場帶給自己的樂趣。

在小說中還有另外一個狂歡式場景。班被亞力帶到里約拍電影時，在亞力臨時租用的公寓中，經常會舉辦聚會。“食物上桌了，一盤又一盤，豐盛的晚餐，葡萄酒倒滿每只杯子，房里到處是酒瓶。”“談話，吃東西，喝酒，聚會就這樣持續到深夜。”[2]不同膚色，不同種族的人們在這里，談天說地，水乳交融，一切阻礙人們接觸和交流的障壁都消失了。這儼然也是一個“全民參與”的狂歡廣場。

通過對這些狂歡化廣場的描寫，多麗絲·萊辛直面地批評和抨擊了20世紀中后期資本主義社會中冷漠無情的家庭關系。同時，她對于社會中廣大的弱勢群體，或者說是社會的邊緣人表現出了極大的同情和關心。

二、狂歡式人物形象

在狂歡化文學中，有一類異乎常人的群體，他們通常具有強烈的夸張性，或在樣貌上，或在行為動作上，或在性格情感上，表現出于普通人不同的存在方式。這類群體擁有狂歡化的眼光，能發現常人無法察覺的現實問題。在《浮世畸零人》這部小說中，主人公班就是一個徹頭徹尾的狂歡式人物。

巴赫金認為，在狂歡化的小說中，怪誕人物的出現對小說人物形象塑造產生了巨大沖擊，促使主人公的性格從單純簡單走向復雜矛盾，有時甚至集美丑善惡于一身。這些形象獨有的特點和特權可以成為作者的代言人，而要達到這個目的，作者也必須讓這些人物成為重要的主人公。在《浮世畸零人》這部小說中，主人公班的人物形象是整個故事情節的中心，貫穿整個故事。

班是個長相古怪奇特的畸形兒，在全書的開篇就有這樣的描述，“寬大的鼻梁，大大的鼻孔，淺綠色的眼珠子，淡褐色的眼睫毛，硬邦邦的淡褐色眉毛，留著不合適臉型的整齊短發。他的頭發黃黃的、亂蓬蓬的，似乎就像他的笑容一樣叫人不安，長長地向前垂下來，耳朵兩旁則是硬邦邦的發綹，仿佛是在嘲譏時髦的發型。”[2]在老婦人愛蓮幫他洗澡的時候，我們更是吃驚于班的身體形態。“在她的雙手下面是一副強壯寬闊的背，脊椎兩側有棕色的絨毛，肩膀上則有一片濕濕的軟毛：感覺上她好像在幫一條狗洗澡。”[2]這樣的班不免讓人充滿想象，他究竟是不是一個人，一個單純意義上的人。“她（愛蓮）曉得他不是人類：如她所說的,不是我們當中的一份子。或許他是某種雪人（雪人，常作Yeti,喜馬拉雅山脈的土語，指傳說中住在喜馬拉雅山上真面目不詳的動物）。”[2]長相的丑陋使得班被父母無情的拋棄，成為流浪兒。雖被一所收容所接受，但是在收容所中的生活更是折磨和摧殘。作為一名英國的合法公民，班從未感受和得到過任何人身保障。某種程度上，這部小說也反映出了強調文明和法制的英國社會乃至整個西方社會的腐朽和丑惡。

班的行為動作方面也充滿著狂歡化的色彩。在老婦人愛蓮第一次看見班時，有這樣的一段描述：“她第一次在超級市場看到他時，他正在那兒徘徊覓食——只有這個詞匯才足以形容——伸手抓取一條條的面包。當時她瞥了他一眼，心想這個野蠻人，她永遠忘不了那一幕。”[2]愛蓮雖真心實意地關愛照料班，沒有一絲偏見，但是她內心深處依然覺得班是個不同尋常的人，是個野人。小說中一段對于班生吃小鳥的動作描寫更是讓人吃驚不已。“一只畫眉鳥正在尚未換葉的樹林中穿梭。他輕而易舉就捕捉了它，拔掉它的毛，嘎喳嘎喳得幾口就把它吃掉了。”“班從鳥兒身上撕下一些肉，丟到一旁。貓悄悄出去吃了。血從他們的口中掉下，然后就只剩漫天飛舞的羽毛和幾滴血跡。”[2]這樣的描寫會使讀者又產生一種錯覺，班不是人類而是野獸。作者把人的世界還原或者說降級到動物的世界。在筆者看來，這具有深刻的象征意義。班的一切行動從本性出發，完全地順從自我，從而獲得生命原始的快樂。然而，當時大部分的西方人，尤其是上層人群，不顧本心、貪婪無恥地追逐金錢與地位，失去了人類應有的原始激情和生活樂趣。當妓女麗坦第一次看到班全身赤裸時，“她心想：哇！那不是人類。倒不是他全身毛茸茸的，而是他站立的模樣，他彎曲的寬大肩膀，那副像圓桶似的胸部，垂懸的拳頭，雙腳牢牢叉開站著……她從來沒見過像他這樣的人。還有，他射精時所發出的吠聲或者咕嚕咆哮，以及他睡夢中嗚咽。然而，他如果不是人類，那么又是什么？一個有人性的野獸，她下結論。然后又跟自己開玩笑，唉，我們不都是如此嗎？”[2]這一大段麗坦的心理描寫，尤其是最后一句的內心獨白，更引發我們的思考。和班相比，在當時那個冷酷無情、金錢至上的社會中，普通人的生活狀態又是怎樣的呢？

三、狂歡化的語言風格

巴赫金認為，在狂歡節上，人與人的交流方式和語言都是與眾不同的。它擺脫了日常行為和禮儀的規范，彼此之間沒有等級差異，可以自由坦率地交往。同時，巴赫金分析了狂歡化語言的種種形式特性，如廣場吆喝與吹噓、賭咒與發誓、詛咒與罵人話、粗話與臟話，當然還包括性話語和暴力話語。[1]

在《浮世畸零人》這部小說中就有很多充滿暴力和性關系的話語。亞力輕擊了一下班，“卻看到那雙綠眸子立刻抽搐變形，激動地翻臉發怒，還有那雙拳頭……憤怒讓班的眼睛蒙上一層紅光，手掌則充滿了殺人的念頭——他剛才拼命克制自己，才壓下這份危險。”[2]小說中這樣的暴力話語的描寫還有很多，而且多數集中在班的身上。“十二個對一個，把他打得血淋淋的。他自己的幫派回來時，看到有些機車不見了，正打算再毆打他，卻發現這個看似遲鈍愚蠢的畸形兒搖身一變，成了一個驚聲尖叫的好斗瘋子，差點殺死其中一個同伴。他們合力襲擊才制住他，他連半根骨頭都沒斷，只是再次流血嘔吐。”[2]同時，小說中，還出現很多露骨的性話語。麗坦和班的第一次見面，“在這一剎那，班的性與本能——平常壓抑下來的欲望，突然像其他不可容許的饑渴一樣浮了上來。他抓住她的肩膀，將她的身子轉過去，牢牢地抓著她，把她彎向前，使她不得不用雙手撐著床面。他一手掀起她的裙子，撤下她的內褲，短暫、激烈而狂暴。他的牙齒咬著她的脖子，射精時他發出了咕噥一聲的狗叫聲，這是她從來沒聽過的。”[2]雖然班野獸般強暴了麗坦，但在后面的描寫中，我們可以看出麗坦對班并不反感，甚至還有喜愛之情。這種顛覆性、宣泄性、充滿狂歡化色彩的語言描述，有助于我們深刻地解讀這部恐怖的哲理小說。同時也表達出作者對于整個社會和人性的思考。

狂歡化理論是巴赫金詩學理論的重要組織部分，它將狂歡化定義為狂歡節眾多形式的文學表達。狂歡化文學通過典型的全民可參與其中的場所（狂歡廣場）、合二為一的形象（怪誕丑陋的人物外形）、沒有等級束縛、自由豁達的語言交流（廣場語言）來打破強大的社會等級關系，消除界限。狂歡式的世界感受是開放和平等的，這就給文學創作提供了可能性，是文學作品中相應的場景和情節具有深刻的象征意義和兩重性，或者具有令人發笑的相對性。[4]和其他狂歡化小說一樣，《浮世畸零人》的結尾也是開放的。班的突然跳崖死亡，使讀者們感到震驚。但是，這一點也正好是符合狂歡節定律的。在狂歡節上，一切已有的模式都有可能被改變和打破。在這里，死亡和誕生相互交替。班的自殺令讀者更加痛心，一個在家庭和社會中遭受不平等待遇的畸形兒，雖然在自己短短一生中，為了獲得生存的權利，不斷地嘗試著通過自己的努力融入這個社會，但是結果依然是悲慘的。作者多麗絲·萊辛通過細膩的筆觸表達了她對主人公班這類弱勢群體的關注。同時抨擊了當時社會的金錢至上與利己主義，期待重尋維系家庭和社會應有的基本情感以及對社會倫理道德觀念的重構。

參考文獻：

[1]巴赫金.詩學與訪談[M].白春仁,顧亞鈴譯.石家莊：河北教育出版社,1988.

[2]多麗絲·萊辛.浮世畸零人[C].朱恩伶譯.南京：南京大學出版社,2008.

[3]程正民.巴赫金的文化詩學[M].北京：北京師范大學出版社,2001.

[4]夏忠憲.巴赫金狂歡化詩學研究[M].北京：北京師范大學出版社,2000.

編輯鄭晶

Carnival Characteristics and Carnival Spirit on Ben, in the World

CONG Si-yu
（School of Foreign Languages, Liaoning Normal University, Dalian Liaoning 116029，China）

Abstract:Doris Lessing is one of the most important figures in British and American literati, who has won the Nobel Prize and many world-scale awards in literature. She wrote various works, whose style is changeable and literary views are new and original. Through the oaf's perspective, this novel, Ben, in the World, narrates Ben's short and miserable life in the cold and unmoved society. From the carnival perspectives, this paper mainly analyses the typical carnival settings, carnival character's depiction, and carnival language style, in order to provide a new angle for readers to reinterpret this novel.

Key words:Doris Lessing; Ben, in the World; carnival characteristics; carnival spirit

作者簡介：叢思宇（1991），英語文學專業在讀研究生。

收稿日期：2015-11-10

中圖分類號：I106

文獻標識碼：A

文章編號：2095-8528（2016）01-125-04