玉雕藝術(shù)品賞析之六要素

文 肖瑞森

玉雕藝術(shù)品賞析之六要素

文 肖瑞森

玉雕藝術(shù)品是玉文化的具體體現(xiàn)。它以璞玉為基礎(chǔ)，在華夏文明史上，扮演著不可或缺的角色。一件玉雕作品由工藝品到藝術(shù)品必須具備潔、顯、藝、趣、新、商六大要素。

藝術(shù)品；賞析；要素

我自1984年進(jìn)入玉石雕刻行業(yè)至今已超過(guò)30年，通過(guò)這些年的學(xué)習(xí)歷練，對(duì)一件玉雕作品由工藝品到藝術(shù)品的華麗轉(zhuǎn)身有初步的見解，即一件玉雕藝術(shù)品必須具備六大要素：潔、顯、藝、趣、新、商。

一、潔

玉雕藝術(shù)品的潔，是指用料的潔凈，表現(xiàn)在玉色、玉質(zhì)兩個(gè)方面。

玉色以和田玉為例，白色、青色、黃色、墨色和碧色是其本色，而糖色、黑色是雜色。如果一塊玉料色澤純正，無(wú)論是白、青、黃、墨、碧均應(yīng)視為上好的凈料，會(huì)使觀賞者愛不釋手。

玉質(zhì)的潔指無(wú)綹裂、無(wú)棉、無(wú)線、無(wú)砂心和砂包等毛病。在玉料十分珍貴的今天，如何將一塊有瑕疵的料做成盡善盡美的藝術(shù)品，玉雕匠人們做了大膽的嘗試。掩臟遮綹是常用的方法，運(yùn)用這樣的方式，可以少傷或不傷玉料。20世紀(jì)50年代末北京玉器廠琢制的“白玉巨龍花董”就是掩臟遮綹的典范。王樹森大師的《五福同喜》就是在作品創(chuàng)作前將翡翠中大大小小的黑色斑點(diǎn)去掉，將鮮綠的翡翠材質(zhì)凸顯出來(lái)。蘇然大師有一件《歲月》作品，此作品玉和石部分各占一半，相交部分有紅皮覆蓋。石部分綹裂頗多，按常規(guī)方式，就要將石部分全部挖去，只留下玉質(zhì)部分。但他憑借自身對(duì)玉石的理解，將斑駁不堪的石部分刻畫成了一張老人的臉，更加突出了白玉質(zhì)的美和潔。她的作品使人們對(duì)掩臟遮綹有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

二、顯

顯指突出玉質(zhì)的美和要表達(dá)的鮮明主題。

在玉雕設(shè)計(jì)時(shí)，因材施藝，不同的玉材采取機(jī)動(dòng)靈活的方案和盡可能完美的藝術(shù)形式，突出天然玉材固有的特點(diǎn)，如顏色、光澤、透明度、質(zhì)地等均放到藝術(shù)品最顯眼之處。玉器作品藝術(shù)魅力，首先來(lái)自玉質(zhì)美的感染力。玉質(zhì)的堅(jiān)硬細(xì)致表現(xiàn)了細(xì)膩的美，光澤溫柔滋潤(rùn)是溫潤(rùn)的美，特殊的光效是現(xiàn)象的美，晶瑩高潔具有晶靈的美。這些自然造化之美具有得天獨(dú)厚的特性。玉質(zhì)的美放在顯眼的位置，可以刺激人的感官，激起人愉悅、歡快的心理反應(yīng)，產(chǎn)生美感。王德海大師創(chuàng)作的《羽鶴仙蹤》就是將玉質(zhì)最美的部分雕刻成仙人、白塔、五亭橋等，顯現(xiàn)了和田玉的潤(rùn)澤材質(zhì)美。

同時(shí)，一件作品要有它的主題，沒(méi)有主題的羅列，即使是繁瑣的工藝也會(huì)使人感到雜亂無(wú)章，不能成為一件藝術(shù)品。如宋建國(guó)大師創(chuàng)作的《夜游赤壁》，作品有人物、山水，但作品突出了游船上的人與客，有酒有肴，似乎聽到了談笑風(fēng)生，游蕩江上。再如柳東生大師設(shè)計(jì)的《翠鳥啄魚蓮蓬盒》，突出翠鳥，將翠鳥放在整個(gè)布局的中央，從而展現(xiàn)翠鳥展翅低頭奮力啄魚的場(chǎng)景。作品中雖有青蛙、蓮蓬、蘆草，但只作為相映的襯托影物，為主題服務(wù)。主題是一件作品的核心，它是設(shè)計(jì)者、雕刻者思想修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)、情感修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)的再現(xiàn)，反映了藝術(shù)創(chuàng)作的敏銳感受力和豐富的藝術(shù)想象力及審美創(chuàng)作力。

三、藝

藝指玉器加工雕琢的高超技法。

“琢磨”是通過(guò)“減法”出造型的工藝手法，是玉器加工的最基本特色。“琢”即以切開的手法造型，將造型中的余料切除，手法有“鍘”“剽”和“劃”。“磨”指用“沖”和“軋”不同手法去除余料，手法有“勻、撤、掖、頂”等。巧妙地利用工具是玉雕創(chuàng)作的主要手段。同一個(gè)作品，因每個(gè)人掌握工具熟練度的不同，雕琢的效果差別就很大。一名優(yōu)秀的雕刻大師，首先要對(duì)設(shè)計(jì)的造型成竹在胸，雕刻過(guò)程中準(zhǔn)確運(yùn)用不同型號(hào)工具和不同手法，做到定型準(zhǔn)確，保證作品的質(zhì)量和造型。雕琢過(guò)程中的“因料琢磨”，注意巧妙合理的利用玉石原料，所謂“美玉可遇不可求，可一不可再”，從而達(dá)到盡用其材，美用其材，絕用其材。

玉雕刻技法分為“浮雕、透雕、鏤空雕、圓雕”等技法，一件玉雕藝術(shù)品是對(duì)雕琢技藝的完美展示，高超的技法是一件藝術(shù)品不可或缺的要素。如高祥大師設(shè)計(jì)創(chuàng)作的翡翠《群芳攬勝》，此作品集素活類與花卉類雕琢方法于一體，每一個(gè)穿插網(wǎng)格做得是那么細(xì)膩，花籃中的花卉展現(xiàn)了各自的魅力與個(gè)性，表現(xiàn)出高老在雕刻技藝上刀刀見功、鉈鉈見力，真是巧奪天工。如俏色瑪瑙《雙蟹》就一件鏤空技藝新高峰的藝術(shù)珍品。這件作品的絕妙之處是兩只懸空的赭黃蟹，它的整個(gè)身子只靠極為纖細(xì)的爪尖托立在網(wǎng)篩子上。纖細(xì)的爪子托起分量重的蟹身，掌握好力度的均衡，對(duì)于玉雕藝人來(lái)說(shuō)，難度極大。在琢制過(guò)程中，稍有不慎，哪怕有一點(diǎn)裂紋，也會(huì)大大降低整個(gè)作品的藝術(shù)價(jià)值，甚至?xí)肮ΡM棄，它體現(xiàn)了雕琢技藝的魅力。

玉雕技藝是多少代玉雕匠人集體智慧的結(jié)晶，通過(guò)不斷傳承并發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今先進(jìn)的工具和先進(jìn)技術(shù)，如金銀錯(cuò)技術(shù)、刻字技術(shù)、薄胎技術(shù)等在玉雕技法中得到廣泛應(yīng)用。不拘一格，顯工顯活，做到工多活多，展現(xiàn)玉器工藝美。

四、趣

趣指有情趣，有韻味。

一件工藝品可以單調(diào)、呆板，流于平庸，但作為藝術(shù)品必須具有一定韻味，充滿靈氣，內(nèi)涵豐富，設(shè)計(jì)巧妙，給人留下無(wú)限的想象空間，充滿藝術(shù)感染力。如綠松石《五子鬧鐘馗》，作者通過(guò)圓雕的手法加以集中概括，把這一題材充分表現(xiàn)出來(lái)，鐘馗和五子的形象，神志被刻畫得那么生動(dòng)自然，活潑有趣，作品活靈活現(xiàn)，極富神韻。花鳥作品的韻味主要表現(xiàn)在鳥的動(dòng)態(tài)，羽翼活潑自然，生動(dòng)傳神，腿爪有力，或雙鳥對(duì)唱，或單鳥高鳴，或左顧右盼，或展翅抖動(dòng)，或低頭飲水，或口中啄魚，使觀者見其形而聽其聲，見其動(dòng)而達(dá)其意。玉雕作品在動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)，實(shí)中求景不如虛中求景。在虛實(shí)結(jié)合之處，構(gòu)建一個(gè)令人想象的空間，使得景中有景，像外有像。欣賞一件有韻味的玉雕藝術(shù)品，猶如身臨其境，慢慢的融入這個(gè)虛實(shí)結(jié)合的妙境中，這是一種勾魂攝魄的美。

五、新

新指推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展，包括創(chuàng)意創(chuàng)新、造型工藝創(chuàng)新、玉石材料開發(fā)等方面。

創(chuàng)意創(chuàng)新一直是玉雕制作中大師們所追求的，它涉及題材創(chuàng)新、立意創(chuàng)新等，使玉雕作品表現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的景象。如將戲曲故事、神話故事等用全新的思維手段，賦予玉雕作品鮮明的主題，體現(xiàn)出時(shí)代的價(jià)值觀念和審美意識(shí)。藝術(shù)表現(xiàn)和個(gè)性語(yǔ)言的全新作品吸引更多人的關(guān)注，接受和享受玉雕藝術(shù)和文化。

造型藝術(shù)創(chuàng)新。隨著藝人們自身文化修養(yǎng)的提高，越來(lái)越多的藝術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)在玉雕作品中，如皮影藝術(shù)、木偶、錦灰堆藝術(shù)、西方雕塑等。這些個(gè)性化作品，給玉雕行業(yè)帶來(lái)了活力。這些藝術(shù)形式，包含寫實(shí)的、夸張的、抽象的、寫意的各種內(nèi)涵，突出了中國(guó)文化的力量，確定了當(dāng)代玉雕新的審美走向。在造型藝術(shù)上又映射出不同的高超玉雕技藝和手法，使雕力、琢色、神韻有機(jī)統(tǒng)一，完美結(jié)合。如崔磊大師的《圣功》借鑒錦灰堆藝術(shù)形式，作品以圖案與宋體活字印刷相互融匯，孕育了一種神秘、深邃的處世之道。

玉石材料的創(chuàng)新。中國(guó)玉雕目前面臨著高檔白玉、翡翠玉料資料即將枯竭的現(xiàn)狀，如國(guó)家已明令禁止新疆和田地區(qū)大規(guī)模使用器械挖掘和田玉料。原料的匱乏和行業(yè)的發(fā)展，造成了不可避免的矛盾，而開發(fā)利用新材料，無(wú)疑會(huì)給玉雕業(yè)帶來(lái)福音。近幾年來(lái)，南紅瑪瑙、阿拉善瑪瑙、金泛玉、彩玉、黃龍玉、硨磲等被廣泛應(yīng)用。其中利用其巧色制作出了很多巧奪天工的驚世佳作。瑪瑙雕件《京劇臉譜》就是宋世義大師的智慧結(jié)晶，他將黑、紅、白、橙幾種顏色巧妙搭配，刻畫出張飛、李逹、高登為主題的三個(gè)不同造型的花臉黑頭臉譜，是瑪瑙俏色的最好展現(xiàn)。觀賞這件作品仿佛聽見京腔京韻在耳邊悠然響起。

六．商

商是指藝術(shù)品的商品價(jià)值。

藝術(shù)品具有商品的屬性，在一定意義上衡量其自身價(jià)值。藝術(shù)品的商業(yè)價(jià)值，首先要確立在玉料的質(zhì)量好壞和玉石資源的產(chǎn)量及市場(chǎng)的供求情況以及今后可能的變化趨勢(shì)，其次是作品的藝術(shù)因素，包括創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、工藝，同時(shí)也要考慮一件藝術(shù)品的稀有程度、實(shí)用性、觀賞性等。只有綜合考量，才能更準(zhǔn)確把握玉雕作品的商業(yè)價(jià)值。

當(dāng)代玉雕以精品服務(wù)于社會(huì)，形成藝術(shù)、品味、財(cái)富為特征的新時(shí)期玉文化。一件傳世精品，背后傾注著匠人們的心血，從一件璞玉到傾世絕艷的作品，不是簡(jiǎn)單的石頭轉(zhuǎn)變，而是集潔、顯、藝、趣、新、商于一體的生命作品的誕生。

[1]王金厚.中國(guó)玉雕藝術(shù)[M].人民美術(shù)出版社，2014.

[2]陳咸益.玉雕技法[M].江蘇美術(shù)出版社，1999.

[3]方澤.中國(guó)玉器[M].百花文藝出版社，2004.

［作者單位］天津玉友軒